4、我们忏悔赎罪的过程
罪恶的赦免是一个福传者应必须有的经验。
现在我们看一下我们自己的悔改赎罪的过程——这个悔改赎罪的过程，在教会里，显有停顿的现象。
以前大家都劝办告诫；这就表示忏悔赎罪的过程。这种传统的习惯，已经大幅度衰退了，尤其是在某些地区，情形更为显著。
有些地方利用忏悔仪式取代告诫圣事；因为这比个人告诫轻松的多。
教宗若望保录二世《人类救主》通谕，明明提出了，每个基督徒都享有权利，在他个人去办告诫时，应由神父听他告明自己的罪恶，并接受神父因着耶稣之名，宽赦他的一切罪恶。
有关告诫的危机原因之一，有可能是一种形式主义造成的。
有些大多数的人多办告诫，却没有得到多大的益处。
现在却有一种相反的现象，恰好走向另一个极端：
如有一个行动，变成了一件例行的常事，那么就会更好把它完全放弃，却不会设法作进一步的深入探讨，找出实在的原因，好能加以改进或纠正。
关於告解，我们已经到了一个重要的转捩点；至于将来发展的情形如何，我们不得而知，实在难以预料。不过，教会对于忏悔的意义，已经得到了比以前要更深得多的认识，尤其是关於现代社会上种种相反正义公道的罪恶，以及人类彼此之间更要互相友爱等等。虽然这些只是一般性的论题，还很粗浅述略，却已能引起了人们的注意。
对我们身为福传者来说，也如同对伯铎那样，必须再三强调在忏悔赎罪开始时的行动。
这是我们应该时常回想，一再提醒自己的事：我们要设想自己是在天主台前，明知自己灵魂的实况，软弱无力的真相，以及对救恩的急切需要。
教会目前所遭遇的危机——我们每一个人都是教会的一份子，所以这也是我们每一个人的事——降低了忏悔赎罪的观念，减轻了对罪恶和过错的感受；
因而对於赦免罪过和与主修好的意识，也模糊不清了。这当然是一个重大的危机；
因为要是这样继续下去，结果可能完全忘记，救恩原是天主仁慈自愿赐给人类的；
因而也不觉得自己需要救恩，也不知道救恩是天主平白地宽赦人类的罪恶，显示他无限仁慈的恩赐。
於是，一般人把救恩视作人类彼此之间，公平结构的相互关系，而把福音视作这种结构的一个典范，再也看不出为何保录使徒居然要为它而努力不懈，也无法了解耶稣所宣布的“我来不是为义人，而是为罪人，不是为健全的人，而是为患病的人”这些名句的涵义。
天主宽赦罪人，完全是出于他的仁慈，并非由于罪人有什么功劳，应得什么酬报；这就是全人类不断蒙受的救恩。人类实在无法激发真正的爱；只因天主圣神加以彻底净化和改变之后，才能发出真正的爱。
为此，如果我们遗忘了这个重大的转变——天主圣神主动地自愿与人类这个洪恩，净化而改变他，使他克服自私，不怕死亡，而能怀有真正的爱心；如果把这重要的一点放在一边的话，那么纵然我们有崇高的抱负，最远大的志愿，希望在人类彼此之间，建立友爱互助的关系，也无法创立一个基督徒的团体。这对忏悔的意义和罪恶的观念，显然是一个极重要的关键。
对我们自己来说，我应该再补充一些什么，作为一个忠告呢？分为两部分说明：
有些人，使用以前传统的办法，来处理这件事，就是用以前一般基督徒常用的多次简短的方式来办告诫。
他们把这样的告解当作一系列的有效办法，为能帮助我们清楚每天所犯的罪过，并使我们对於救恩认为是天主自愿给予我们的一大恩赐，常能保持深切的感受。
谁若认为这是一件平坦易走的道路，且已养成这样的习惯，并能帮助他向前迈进，没有什么困难的问题，那么这是天主赐给他的一项恩宠，表示天主愿意这样引导他，无论现在或将来，都在这条道路上前进。
不过，有些司铎、会士、修女和信友，由于他们对於忏悔赎罪的新方式，已经有过经验，觉得很难继续使用以前传统常用的旧方式，认为它很不方便，太过形式化，没有鼓励的作用。
我们先对这第二种人讲几句话。由于曾试用过以前那种传统的旧方式，也经历它的困难处，而且我也设法找出一个补救的办法。
有一个简单的方法；初看起来，似乎矛盾不适用，其实却有了不少帮助。
既然简短的告解法有困难，为什么不采用较长的告解法呢？这好像有些把实际的情形颠倒过来的样子。
於是产生了交谈的告解法。这种告解法，一方面保持传统告解法的价值，另一方面却也把它放在更为个人化的架构里。
个人交谈是指什么？是指一个人进行交谈，而这个人，对我来说，是教会的代表；具体地来说，他是一位司铎。在这交谈中，我设法使与主修好这件重大的事，比只把自己的罪一一叙述的简短告解法，范围要更宽广。
交谈式告解法：
先读一段圣经；
明认感恩；
明认生活；
明认信仰。