我常把说我聪明的人，认为判断正确者，把视我有才德的人，认其眼光确实不错；但遇到否认或怀疑我才能的人，我便要求声明，陈说理由，希望他能给我解释。主，我就这般用你纯洁的恩惠，来培养我的骄傲；用你超性的宠光，在我身上寻找自我的地位，来探讨我自身价值的根源。主，但愿今晚用你的真理，来粉碎我自欺欺人的谎言。我深知要成为你的门徒，光有一点谦逊还不够，还需要有完全的谦逊；我不知道怎样使我不亢不卑。不自轻不胆怯地，显露在非信徒之前。我既然该给他们传播福音，我便该自勉，使他们能接受我；但你既是我唯一的老师，那么尤该自我韬晦，自我抑制。永生的智慧呀，求你以天上的神光，光照我的幽暗，扫除一切障碍；求你揭示我的真相，并指示我你赐给我的种种恩惠，原是你神圣的计划。
你的方法，长存不息，亘古不变，在这个永久的标记里，人们能认出你来，在一切可见的事故里，只要详细观察，我便能了解你秘密的圣意，而一切有益于救灵的圣训，也会涓涓不绝的流注我心。
你的来临，先前，曾报知于以色列民族，你就在这个民族中取了人身；你在白冷，静静地期待着人们给你一席地，可是人们没有给你留下一个容身之处；在你要救拔的人民中，谁也不愿为你而移让半步，你选了这样的民族；在犹大省里，你又选了这样的城村；我想再没有其他城市，会这样恶劣地冷待你，你宠爱的耶路撒冷，你曾愿若母鸡张翼保护雏鸡一般的保护它，它却杀戮了你的先知，石击了你的使者；它不会，也不愿了解你圣意的急迫；这个民众，你曾称作只知以怨报德的民族从有史以来，你就认识他只是一个铁石心肠的民众；为什么，你偏要在这些最顽固地抗拒你的人群中，开始你救赎的工程？为什么，你偏要在这批最固执不听善言者之中，开始宣布你仁爱的道理？为什么，又偏在这批自掩双目者之前，显示你神奇的灵迹？假如你对提洛、漆冬，显示了灵迹，他们必会穿上苦衣，撒上尘灰而做补赎；凶暴的尼尼微城，听了你的话，也许会因此得救；可是你偏在这些说你是靠着魔魁贝耳则步而行奇的人们之前，传布你的圣道！为什么，你偏要在山坡石块上播种？
要清除一堆泥沙，把铁铲插在沙堆中，那是一无用处的，至多在表面上带去一点，其它一切，依然如旧，要清除沙堆，须从根本做起；你得运用你的铲，从地平上插进，抄起……你临世，为救赎整个人类，也许这就是你的从根本做起？首先被召的，就是这一批最不相称的民众？这种战术，你又惯常运用，你降生时，不愿成为一个天神，却成为亚巴郎的后裔之一，你从人类最弱的基点上，开始了你救赎的工程。你得救拔那些痛苦最深的人们，一如医生舍掉了一切疗养的病者，不顾一切的去救最危险的急诊者一般。你的门徒圣奥斯定，起初曾有过与此相反的思想，你曾想你开始布道的对象，该是一批由你上智所示易于服从的顺民，可是全部福音的事实，证明了他思想的错误，所以在他的著作里，他自己做了更正。第一批被召赴宴会的，并非是最配进入你餐厅的，他们没有接受你的邀请，他们不配，不相称，也许他们也没有好好准备，使你能接受他们。
唉，假如你生在恒河之滨，生在扬子江畔，或生在其它地区，而不是在我们这批矫饰夸大，无理取闹，贪心不足的人里头，开始你救赎的工程，也许你会得到更好的欢迎；他们也许会出于至诚地接受你，热烈地围坐在你四周，倾听你永生之道。他们一定会比之我们，更好更多地使你的教会得致安慰，你所以选择了我们，正因为我们这批硬心人，常急于石击你的先知，杀戮你的使者；又因为你救慰的能力，第一下，须打击你最顽固的仇人，因为你要第一个受你宽赦的，是那个最大的罪人，又因为你个人负挑，却愿选择那最艰苦最沉重的担子。
所以你的使徒，你的传教者，应该为他的人民，谦逊得如同一个悔罪者一般。他们所传于印度人日本人或其他任何人的，不是他们个人的，而却是天主的珍宝，他们传授圣道给他人时，该这样想，并且这样说：这福音，原是先该交付给你们的宝藏，而今我的传教工作，不是一副礼物，正是一笔赔偿；假如当时，天主愿意从你们那里，开始他的救赎，你们一定要必我们善于应承。你们唱圣诞歌，一定要比我们唱得和谐。先知还是你们接受这个宝藏的时候，虽则这不是你们劳力的成就，但你们比了我们却要相称得多，希腊人被召之后，要比犹太人热心得多；同样，你们比我们这批先被召的，在热心上，服务上，在钦崇敬拜唯一的救主，唯一的真父上，要比我们超越得多。这是我们唯一的祝贺和希望。
我天主！求你赐我常能压服我的骄傲之心，用谦逊的真诚，保持你赐给我的圣宠和恩惠，因为假如我迷惑自信你之所以拣选我，是因为我比别人更好更可爱，那么，我立刻就比不信的人也不如了！