２１８．圣人节日的安排，以不凌驾救恩奥迹的庆节为原则（礼仪宪章，一一一条），也不要使圣咏和选读的循环受到损害，或有讨厌的重复，但使圣人受到合理的敬礼。遵照梵二大公会议的命令所完成的日历改革，及以下所说日课礼仪中对圣人的庆祝，都按照这个原则。
２１９．圣人的庆祝分为庆日、节日或纪念。
２２０．纪念也分为必行的：或无指示而随意可行或不行的。为分辨一个纪念日是否可随意在日课中与民众或团体共同举行，当视团体的实益和公众的热心为标准，而不以主持者个人的敬意。
２２１．如一天有几个随意的纪念，则祗能举行一个而取消其他。
２２２．庆日，惟有庆日可依礼仪规则，迁移日期。
２２３．下列原则，为列于罗马公历，或列于特殊日历的圣人，都为有效。
２２４．圣人庆日如无本有的部份日课，则取自相对圣人的公用日课来补充。
１．怎样安排庆日日课
２２５．庆日有前一天的晚课经。
２２６．在前日或当日的晚课里，圣诗、对经短诵和它的答唱咏，以及结束祷词都是固有的；如无固有者，则取自公用日课。
前夕晚课经的两篇圣咏，依照古老传说，通常取自「请赞美」的一组，（就是从圣咏一一二，一一六，一三四，一四五，一四六，一四七几篇中采取）；新约圣歌则于本处有所指示。当日晚课经的圣咏与圣歌是固有的。祈祷或代求可能是固有或公用的。
２２７．在早课赞美经里，圣诗、对经、短诵和它的答唱咏、结束经（结束祷词），都是固有的，如无固有，则取自公用的，圣咏则取自圣咏集的第一主日。祈祷\或代求可能是固有或公用的。
２２８．在「选读日课里，无论是圣诗、对经、圣咏、选读，都是固有的。第一选读是圣经，第二选读是有关圣人的。如果圣人的敬礼是地域性，或在本地也没有特别的敬礼，则一切取自公用日课。
在「选读日课」完了时，接念：「天主，我们赞美你」和固有的祷词。
２２９．在日间经，即第三，第六，第九时辰经里，圣诗是平日的，除非另有指示：圣咏取自「进阶咏」和它固有的对经；如果是主日，则其圣咏取自圣咏集的第一主日，短诵和结束祷词则是固有的。但在主的庆日，却提供特有的圣咏。
２３０．补充经的一切取自主日，相对前夕或当日的晚课经以后的补充经。
２．怎样安排节日日课
２３１．节日没有前夕晚课，除非是遇在主日之主的节日。选读日课，赞美经，晚课经，一切如庆日之所行。
２３２．在日间经，即第三，第六，第九时辰经里，圣咏是平日的，圣咏及其对经是周中日的，除非因特别的理由或传统而有固有的对经，在其本处当有指示。短诵和结束祷词则是固有的。
２３３．补充经完全是平日的。
３．怎样安排纪念日日课
２３４．在必行纪念与随意纪念之间，有所举行时，对于日课的安排没有任何分别，除非随意纪念日刚巧遇上了特别时期。
Ａ．遇在平常日子的纪念日。
２３５．在选读日课，赞美经及晚课经里：
ａ．圣咏和它的对经取自平日的，除非在其本处指明有其固有的圣咏和对经；
ｂ．「开端经」的对经、圣诗、短诵、圣歌「可颂者主」和「我灵颂扬主」的对经，以及祈祷或代求，如有固有的则念圣人的日课，否则念公用的，或念周中日的。
ｃ．结束祷词则念圣人的。
ｄ．在选读日课里，圣经选读和它的对经，是平日的圣经。第二个选读则是圣人的，和它固有或公用的答唱咏，如无圣人固有的选读，则取自当天的教父作品。
不念「天主，我们赞美你」。
２３６．日间经，即第三，第六，第九时辰经，以及补充经，完全是念平日的，绝不提及圣人。
Ｂ．遇上特别日期的纪念日。
２３７．遇上主日，庆日，节日，圣灰礼仪，圣周和复活节的八天内，就取消纪念日。
２３８．从十二月十七至甘四日，在圣诞后八天内及四旬期的平日，不得举行必行的纪念日，连特殊日历的纪念日也不例外。若偶遇四旬期，则依随意纪念日之例而行。
２３９．在这些时期内，如要庆祝注以纪念的圣人：
ａ．在选读日课里，念了取自教父作品的选读和它的答唱咏以后，接念本圣人的选读及其答唱咏，以向圣人的祷词为结束；
ｂ．此外，在赞美经及晚课经里，念了结束祷词以后，可另加固有或公用的对经，及向圣人的祷\词。
ｃ．星期六纪念圣母
２４０．可随意纪念圣母的常年星期六，都可依照圣母的随意纪念日之礼仪而行之。