羅馬人書第十二章第一節：「所以弟兄們！我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品，這才是你們合理的敬禮。」（羅十二１）這邊提到說，把我們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品，這才是合理的敬禮。這樣的一個奉獻，是新約的奉獻；這一個奉獻是把自己的全人，擺到祭台上，奉獻給天主。而聖保祿宗徒在這邊提到說：「弟兄們！我以天主的仁慈請求你們。」聖保祿在聖經中間講到弟兄們，都是指基督奧體上的肢體來說的，不是指那些還不願意接受主耶穌做元首、做救主的人，他是指的基督奧體上的肢體，也就是我們這些重生得救，特別更是那些已經領受聖神內領洗的這些人。他說：「你們應該做一件事情，就是奉獻。」
我們被召叫也是天主幫助我們。他說︰「弟兄們（就是指已有天主生命的這些人），我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品，這才是你們合理的敬禮。」（羅十二１）所以對天主合理的敬禮，是我們得到天主這麼多的恩惠以後，我們把我們整個身體放在祭台上，放在十字架上，交給天主，奉獻給祂。當我們將整個身體放在祭台上奉獻給主了，當然我們整個生命與一切所有也都放在祭台上奉獻給主了，這樣才是合理的敬禮。這是一個邀請，一個進入更豐盛生命的重要事情，在我們生命中間非常非常重要的事情。當你要把一個東西，誠心恭敬地送給另外一個比你身分地位更高的人，才叫奉獻，我們獻一個祭品，給更高位的人。那獻給他的是好的呢？還是壞的呢？當然是一定要好的！你如果獻給一個總統，或獻給一個國王，一定把你最好的禮物獻給他，絕對不會把你用剩的、不要的、塞給他，那就不是合理的敬禮。用剩的我們都不要了，天主不是收破爛的，祂要這些幹什麼？天主什麼都有，我們要把最好的給祂，把最好的一分給祂，才是合理的敬禮。
我們實在沒有什麼東西相稱，可以給天主，可是有一樣，為我最珍貴，那就是我全部的生命。當我可以把全部的生命，放在祭台上奉獻給主的時候，其他的奉獻都容易了。人們常常覺得，他們沒有時間去恭敬天主，他們很忙，要上班，要做這個，要做那個，也沒有時間去讀經、祈禱，都沒有時間親近主。看起來，他們要把他們用剩的時間給天主。可是發覺自己的時間永遠不夠用，大家時間都不夠用，一旦有很多時間，馬上就會想出很多其它的事情，在這樣情形下，當然沒有時間給天主。金錢也是，他們要把用剩的給主一點點，後來就發覺自己都沒有剩，也就越來越不肯給祂。其實奉獻是要把最好的給祂。經上說：「應以你的財物和一切初熟之物，去尊崇上主。」（箴三9）要把你田地最先收的、最好的給天主。給天主要給最好的，剩下來的，我們才來計畫我們才來用。可是我們很困難：要時間，沒有時間；要金錢，沒有金錢；要幫忙的，我們沒有精力、體力來幫忙，什麼都沒有。是因為我們沒有一個大的奉獻，接下來連那些天主小的呼召，我們也都沒有辦法回應。
有一位弟兄在台灣參加完講習會，他突然發覺：「我每天在看報，撒殫把我的時間都偷掉了，所以我都沒有時間，我要把那些時間拿回來。」我們有一個生命的奉獻，天主必要幫助我們掌管我們的時間，我們就都有時間了，為主都有時間，因為為主的事是最重要的事。
所以一個大的奉獻，很容易帶出小的奉獻，是因為有一個生命的奉獻。我們把我們整個生命都放下去的時候，我們開始就再也沒有什麼不能給主的。我們把自己當作一個活的祭獻給了天主，這是天主幫助我們，我們才可以做的。我們常常向主祈求說：「願你的國來臨，願你的旨意奉行在人間。」我們多麼願意天主的國來臨，願意天主的旨意奉行在人間。我們一方面求天主的旨意（God’sWill），可是一方面心裏又蠻不願意的，因為我們心中又有自己的意願（selfwill），且自己的意願又常是相反天主的旨意。天主要我們向東，我們卻覺得向西可能比較滿足自己的好處。所以我們的意志常常與天主的旨意相反而行。我們求祂的旨意完完全全成就在我們中間，就必須把自己的意願完全交在天主的手中，讓天主能夠完全的掌管，達到一個完全的地步，照祂的意思，來掌管我們的「己」，跟我們的意願。而我們的奉獻，就是讓天主進入我們的過去、現在、未來，通通都由祂掌管，祂來全部的掌管，這就是奉獻。這時候，天主的旨意就越來越落實在我們生活中間，天主的國來臨，祂的旨意奉行在人間，也承行在我們的生命裏。
奉獻，才能夠讓耶穌基督真正成為我們生命中間真正的主宰。許多地方我們又願意又不願意。可是慢慢的，祂就幫助我們，讓祂成為我們生命中唯一的主，我們就開始經驗祂是我們生命的王，祂有權柄，祂能掌管我們的生命，到一個很深的地步。這一個奉獻，就使我們的生命進入了一個完完全全，加速實行天主旨意的實際；耶穌基督就真正的掌管我們，祂的旨意就真正落實在我們生命中間。
這一個奉獻就是這樣的重要。事實上，一個中悅天主的奉獻，是把天主給我們的，再奉獻給祂。是祂給我們重生得救，是祂賜下聖神內領洗的恩惠，我們有了這樣的豐富，就願意再把這一個生命奉獻給祂，求祂來幫助我們使用祂賜予的塔冷通（元寶）—不管是幾個塔冷通，求祂來幫助我們照祂的旨意，不是滿足我們自己的私慾，而是為了祂的光榮來用這些個塔冷通。
(一)一切是由你而來，我們只是將由你手中得來的，
再奉獻給你（編上二九14）
編年紀上二十九章第五節，有一個奉獻的例子。那個時候，達味為建築上主的聖殿，勸天主的子民（以色列子民）捐獻，他說：「金子用來製造金器，銀子用來製造銀器，和匠人所應作的一切巧工。」﹙編上二九5﹚結果以色列子民就把他們的金子、銀子等，通通奉獻出來了。接下來，達味就說了：「我算什麼？我的百姓又算什麼？竟有能力如此甘願捐獻？」﹙編上二九14﹚奉獻必定要心甘情願。心不甘情不願，一點都不中悅天主。如果有一個人給我什麼卻很不情願，我都不好意思收，收了好像很為難。他不願意，與其看他臉色，還不如拒絕的好。更何況是天主呢？所以，奉獻一定要心甘情願。
達味說：「我們算什麼呢？『竟有能力如此甘願捐獻？』（編上二九１４）」「其實一切是由你而來，我們只是將由你手中得來的，再奉獻給你。」（編上二九１４）我們將由天主手中得到的，再奉獻給祂，這才是合理的敬禮。因為我們所有的、最好的都是祂給我們的，才是合乎祂的聖潔，把天主給我們合乎祂性情最好的禮物，獻祭給祂才是最好的祭品。那是出於祂的、出於神的，可以當做屬神的獻祭，是最高貴的獻祭。當我們把重生得救，聖神內領洗之後的生命，加上我全部的生命，放在祭台上，完全奉獻給祂，這樣的奉獻是合理的。事實上，是天主先給了我們恩寵，我們才開始能去做這樣一個奉獻。我們從祂手中得到這麼多的美善，這麼好的禮物，而我們願意再把它奉獻給祂。達味說，「其實一切是由你而來，我們只是將由你手中得來的，再奉獻給你。」（編上二九14）其實奉獻是這樣的意思，不是按照私意的奉獻，而只是將由主手中所得來的，再奉獻給主。按照私意的奉獻有時並不討人喜歡。好比有朋友送禮物給我，告訴我，這是出於迷信的偶像，儘管它做得再漂亮，要送給我，其實我並不高興的。要合乎我心意的，才是我所喜歡的。所以我們要奉獻給天主，不能用污穢的東西，它不討天主的喜歡；而是祂給我的，那些聖潔的，我再把它奉獻給祂；這才是討祂喜歡的奉獻。剛才的例子，不是他送的那個禮物價錢高，就討我的喜歡，相反的，他讓我很為難，對不對？所以不是什麼東西，天主都悅納。我們把那些剩下的、不要的東西放在祭台上給祂，我們不要，祂也不要。而我們最好的奉獻，是把祂給我們的這一份好，再奉獻給祂。屬於祂的聖潔，才能夠當作聖潔的祭品，奉獻給聖潔的君王。這才是一個最好的奉獻。
聖保祿宗徒說的「弟兄們」，就是指著這些已經有祂生命的人，這些重生得救的人的生命奉獻才中悅天主。所以我們先要得到重生得救，得到祂的生命，得到祂的恩寵，我們才夠格去作一個中悅天主屬神的的祭獻。感謝主！我們都得到了這個生命，我們都是重生得救的，我們也都夠格去把生命再奉獻給祂。我們在聖神內領洗，我們更夠格去奉獻給祂，這個祭獻更能中悅天主。這是一個持續的成長，我們這樣去把自己奉獻給天主，是中悅天主的祭獻。而這一個奉獻在我們生命中間會產生很大的力量、神效。
當我們把我們的一個東西，我們認為最寶貴的一個禮物，奉獻給一位尊長，國王也好，老闆也好，或者我們最尊貴的一位朋友也好。我們奉獻給他了，就是他的了，就不是我們的了。奉獻也有一個意思是：我少了一部分，你多了一部分。我們奉獻給他了，就是他的了，再也不是我們的了。我們不要想說：我們奉獻給他，還能指使他，規定他怎麼用，好像它還是我們的；那樣我們是借給他的。不但借他，還簽了條約要他怎麼用，他對這奉獻的東西顯然就是沒有主權了。
真正的奉獻必須是無條件的，那才是甘心樂意的奉獻。真正的奉獻就是，奉獻了就是你的，全部都是你的，全部按照你的意思，我也很信任，你完完全全可以自由去使用，這叫作奉獻。我們把自己奉獻給主，我們就是更深的屬於主的，我們就不再是自己作主，而是耶穌作主，祂對我們有全部的主權。在這個屬神的奉獻裏面，跟天主的來往，是我們生活在更深的一個恩寵裏。當我們不照祂的意思時，祂就會告訴我們，因為我們已把我們的自我奉獻給了祂。天主給我們的自由就是我們的；但是祂工作到一個程度，我們願意用我們的自由意志決定，把我們的生命再奉獻給祂，按照祂的意思，不再按照自己的意思行事為人，天主就會在那邊加速的工作，我們真的就能夠完完全全的承行祂的旨意。我們常唸的天主經：「願你的國來臨，願你的旨意奉行在人間」。既然都奉行在人間，包括我的整個生命，就都活在祂的旨意當中。因為天主給人自由，天主給我們恩寵，是我們的；給了我們，就屬於我們了，祂不是借給我們的，我們怎麼用，都是我們的。但是一個最最好的用法，就是再把它奉獻給主。因為我不知道怎麼去保管這麼貴重的禮物，我就奉獻給祂，請祂幫助我，在我的生命中去用，這是一個最好的方法、快速的跟天主來往的一個路程。而這一切事情，就是這麼的重要，這個重要性相當的重要，是讓天主的旨意承行在我們的生命中間，到非常細微徹底的地步。我們的身體都給祂了，我們的生命都給祂了，我們的時間也就都給了祂，祂就在那邊幫助我們，在那邊掌管我們的一切，在那邊教導我們，讓我們過最好的生活，活出最好的生命。
(二)奉獻的比喻
這一個奉獻，我用一個例子來解釋人的意志（selfwill）跟天主的旨意（God’sWill）之間的一些關係。
我如果認識一個音樂家，我很相信他，他可以很好的，把我的小孩教導成第一流的音樂家、鋼琴家。我就帶著我的小孩去跟老師說：「請你幫我教導我的小孩，成為第一流的音樂家，第一流的鋼琴家。」他願意。但是我跟他說：「我交給你了，不過你不可以罵他，不可以打他，不可以讓他一天練習超過一個小時…。」我給他很多很多限制，即便這個音樂家有全部的能力、知識跟才華，可以教導小孩，但是他受到限制，沒有辦法教，是不可能教成的。我的小孩呢？就可以開始不順服了，對不對？「你管我，我媽媽說你不能罵我。」那根本就行不通。但是我真正把小孩交給他，就說：「這是我的小孩，我完全信任你，你要打要罵，我知道你都是為他好，我相信你。」我跟我的小孩說：「你要聽老師的哦，他有所有的權柄來管你。」這樣的情形，這個老師就可以作全部的事情。如果我不把主權給這個老師，這個老師在教導的過程中間，就會有困難。
天主很尊重我們。譬如，老師很尊重我，所以他只能按照我給他的範圍去教我的孩子，因為天主很尊重人，祂不是把人變成一個機器人：就算你不要，我也這樣做。這個老師如不尊重我，不管我怎樣，他就做，也不會成功。天主的性情不是這樣地不尊重人，祂尊重我們。可是我們不把我們全部的決定讓祂來決定，那祂就受到了限制，因為祂的愛含有尊重的特質，祂就是愛，祂的愛不違背其尊重的特質。但是，有了我的信任，老師就可以管。我把孩子交給他，這是一個很大的信心。我的孩子不乖的時候，這個老師就有權柄、辦法來管了。我們是不是能夠信任天主掌管我的一切，掌管得很好？我們這樣信任把整個的我都交給祂，定意把我的一切交付在祂的掌管中間；天主就有辦法，很直接進到我們裏面。我們把我們整個的「己」交托給主，准許祂盡其可能細微地進入，祂就可以很自由的在任何時候來幫助我們。祂知道怎麼掌管我們的生命，我們也願意祂來掌管，當我們心甘情願，天主就要做很多的事情，主耶穌是大司祭就要做祂的事情。我們不阻擋祂，祂就要分開我們的靈跟魂，祂要做很多很多的事情。
天主願意來幫助我，但是有些時候，我們的意願比天主的旨意還大，我們不順服，我們不願意，我們悖逆。而這樣的時候，我們就是一直在限制天主在我們的生命中的工作。沒有奉獻就常常在那邊限制，而我們卻還不知道。奉獻的生命，就是打開這個限制，讓天主再也沒有限制的進入到我們生命中間，到很細微的部分。如果基督徒不把自己的生命當作活祭放在祭台上奉獻給祂，而只奉獻金錢，那只是小的奉獻，他們可以把很多東西放上祭台，那仍是小的奉獻。常常，很多事情他們不要主管，他們限制主，只容許主管他們的一部分，天主就在這個小的範圍中間工作。但是我們有生命的奉獻，其它的奉獻就都不成為問題了。我們讓天主進入我們的內心，來整理我們的全部，包括我們的意志，我們的理性，我們的情感。
有一個例子，一位姊妹，她是一位修女，打掃她的房子，迎接主教。這位貴賓進來後，看所有的地方都很乾淨，他走到一個壁櫃前，他就問：「裏面是什麼？」這位修女說：「你不能去，你不能進去！」她把所有的雜物都塞到裏面，所以絕對不能去。這位主教也只能停到那邊不能去，那邊就是他不能管的地方。在我們內心中間，很多地方都不要主耶穌管，我們對祂說：「這是我的私事，我的隱私。」很多不潔，我們也都知道，但是我們就是不允許祂進入，常常我們就在那些地方受苦。「奉獻」是說，我的鑰匙都給了祂，反對祂進去已經太晚，祂可以自由進入。但，這個太晚為我們確實是一件很大的事。有時我們不清楚，但是天主比我們清楚，就讓祂進入到我們生命中間，沒有一個地方不能進去。事實上，是這個奉獻之後，我們才完完全全地進入這樣一個豐盛：讓天主進到我們生命中間，沒有一個地方被阻擋。就像前面的比喻，我把全部的權柄，我的允許，都給了這位老師，凡是在鋼琴教學相關的努力，我就再也沒有意見了；儘管我的想法跟那個老師的想法不一樣，但是呢，我已經給出去了，我要我的小孩子照老師的意思去作，孩子就必須聽命於老師，就能學得好，就會改變。我們就是這樣，我們不阻擋天主的工作，祂就在我的生命中間快速的更新改變我們。
耶穌基督應許我們說：「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪二八20）事實上，耶穌基督一直與我們同在。但是沒有奉獻的人，就常常命令耶穌跟隨自己，按照自己的意思做。他們不自覺，卻常是這樣：「我認為這個好，主，你來跟隨我。」因為祂要與我們同在，不離開我們，所以不是我跟隨祂，就是祂跟隨我。那不奉獻的人，就常常在那邊鬧意見，要天主跟隨他；而奉獻的人呢？就是：「主！你的旨意是什麼？我跟隨你。」天主都與我們同在，但最大的不同就是這樣：若人強迫耶穌跟隨他們，很多事情他們必會受苦，會行不通；但只要我們去跟隨耶穌，必有平安喜樂，都會行得通。
有些時候雖然我們覺得行不通，我們還是願意去跟隨祂，雖然我們不知道事情為甚麼會這樣，但是我們因著相信，仍然跟隨祂，它就都通了。在祂沒有難成的事情，很多好事情都發生了。當我們完全把意志順服下來，而因著這一個順服，就會快速的看到天主很大的德能。祂走在前面，我們走在後面，才有辦法！我們活在基督內，才有辦法！基督在前，我們在後，我們在基督內生活，基督也在我們內給我們生命，我們跟祂完完全全的同工，我們跟祂同工，一切豐盛就快速產生了。
但有了這一個奉獻，不表示我們立刻可以完完全全承行祂的旨意，就像有了一個交托，把孩子交托給鋼琴家，不表示孩子立刻就變成鋼琴家。而是說，孩子就走在一條對的道路上，走在一條最近的道路上，能夠最快達到目的地。最後的目的是，天主淨化我，使我聖潔，使我想的完全都是祂想的；我想的、做的，跟天主要我做的、想的，越來越合一。這條道路的終點是跟祂完全合一，是祂幫助我們，達到終點，有了這個奉獻就加速地往那個終點進行。我的孩子不乖，老師就要做一些事；我不順服天主，祂也會做一些事，我們也會知道祂做了這些事，那個時候十字架就開始加速在我們生命中間發揮效用。其實，十字架的工作起點就是奉獻，奉獻就是把我的生命放在十字架上。十字架是天主大的德能，是一個豐富的恩寵，奉獻就是進到這樣一個豐盛的開始，天主快速的工作，我就開始跟祂同工，這個叫做「生命的奉獻」。
(三)亞巴郎就在那裏給顯現於他的上主，
築了一座祭壇（創十二8）
創世紀第十二章，第七、第八節那邊提到了一件事情，「上主顯現給亞巴郎說：『我要將這地方賜給你的後裔。』亞巴郎就在那裏給顯現於他的上主，築了一座祭壇。」（創十二7、8）上主先顯現給亞巴郎，跟他說了一些話、賜給了他啟示，亞巴郎就在他被啟示的地方，上主顯現給他的地方，築了一座祭壇。祭壇是幹什麼的呢？祭壇是用來奉獻的，亞巴郎就在那邊向天主奉獻。奉獻不能出於血氣來奉獻，而是天主帶領我們；可是，奉獻是我們這邊要去做的事。也只有天主幫助我們，我們才可能奉獻；是先有了啟示，才可以開始奉獻；是先有啟示，後有奉獻。先有天主給了我們一個來自祂的啟示、屬神的恩賜、禮物，我們才可以開始回應的一個奉獻。所以有了啟示，就可以很快的有奉獻。亞巴郎一得到了啟示，第一件事情就是築了一座祭壇去奉獻。他把「怎麼樣去完成這一啟示」這件事，放在天主的手中，讓天主掌權。當天主全權掌舵，這件事情就要加速的成就。
接下來︰「從那裏又遷移到貝特耳東面山區，在那裏搭了帳幕，西有貝特耳，東有哈依；他在那裏又為上主築了一個祭壇。」（創十二8）這邊提到，亞巴郎住在帳幕裏。帳幕是一種流動不紮根的居所，他隨時可以動，隨時可以走。也有一個意思是說，我把我的全部都奉獻給主，都放到祭台上。司祭也吃祭壇上的祭品，因此，當我把我的全部都給了祂，而我還要生活，天主又從祭台上拿一些東西給我，讓我在現世當中可以生活。我把我全部的生命都給了祂，我把我全部的金錢都給了祂，可是祂知道我要在這個世界上生活，祂又來照顧我的金錢，照顧我在世界上的需要。我所用的這些，是我把我全部的奉獻了之後，天主再賜給我來用；但是甚麼時候，天主要，我隨時可以再把它放回去，我用是用，它卻不是完全屬於我的。所以在帳幕裏的一切，都不是固定不能動的，而是隨時可以移動，可以再放回祭台。「他又築一個祭壇」，意思是說，我雖然住在這邊，但是這些仍然全屬於你（上主）的意思。就是說，我隨時都可以再把我所有的全部都再奉獻給你。我把我全部的生命給你，現在你還讓我在這個世界活，我也還是有這個需要，我用你的恩寵來活，但是呢，隨時你要我放回去，再放到祭台上，我隨時都可以再放回去。
天主召叫我事奉祂，到各地去宣講，因而有一些聚會。如果那一天，假如是我說：「我要去。」天主說：「我不要你去了。」我若說：「不行，我非要去！」那就不是放在帳幕裏。隨時祂說：「你不要去。」我就不去了，我要順服天主，如此才是活一個真正奉獻的生命。不是只有在一件事上，如此地奉獻，而是把一切（整個的生命、全部的時間、所有的財產）都奉獻交在主手裏，全部都安放在帳幕裏。在帳幕裏的一切，就是隨時都可以再放回祭壇上去，也隨時都可以用，隨時都可以讓天主帶領來使用，也都是祂在掌權，包括居住的帳篷，跟帳篷裏一切的日用品，都是祂在掌權。這叫奉獻。這樣的奉獻亞巴郎是知道的，所以他築了一個祭壇。有了啟示、有了奉獻，亞巴郎就持續活在這樣的奉獻中。
創世紀十三章提到，羅特要跟亞巴郎分開，亞巴郎也讓他選地方，因為都是天主的，要往東或往西，你要什麼，我就選另外一半，他完完全全讓對方選。奉獻也是，凡事都在主的手中，讓祂決定。結果羅特選了朝向索多瑪的路，那邊比較富庶，他選了好的，他就搬到那邊去，搬進去了之後，你看聖經，羅特就住到房子裏面去了，到城市裏面去了，房子是固定了的住所，房子內的一切就都是「我」的了，就不再是由天主掌管、掌權了。亞巴郎繼續住在帳篷裏，繼續過奉獻的生活。這不是說物質上，要我們大家現在就去住在帳篷裏，而是在靈意上，在真實生命上：我的一切已奉獻給祂，且仍然時時刻刻是屬於祂的。所以羅特住到後來，全部就都變成他自己的，後來他反而喪失了一切。而亞巴郎持續的過著帳幕這樣的生活，卻反而得享祂豐厚的產業。
奉獻帶出了整個生命，都在天主的掌管中的豐盛生命；耶穌是主，耶穌是王，就加速的成就在我們的生命裏面。當我們有了啟示，我們有了從天主那邊來的，從天上來的啟示，就是那個時候，我們就可以奉獻，就應該再奉獻給祂。那樣一個啟示，那樣一個恩寵，那樣一個天主給我們的禮物，就會發揮到這個禮物最大的用途。否則，我們也可以把天主給我們的禮物，就擺在箱子裏藏起來而不使用，這是我們自己的決定。我們不肯再奉獻，就是不願給天主權柄，去帶領我們怎麼用祂賜的禮物。雖然天主還是會繼續工作，但是我們會阻擋祂的帶領，就會迂迴走路，生命不能快速地成長。可是奉獻了之後，我們經驗到的是快速的，祂的德能就快速的在奉獻者的生命中暢行無阻，生命因而快速地成長。祂就要把原來祂給我們的禮物發揮到最大的量。祂要我們重生得救的生命得到祂全部的豐富，那這生命的奉獻，就讓祂在這生命的生命裏面，工作到祂圓滿的程度，到達最大的量度。
有人說：「為什麼到後來，我聽不見天主的聲音，不再聽見祂的話呢？」這是因為人不要祂，不要聽祂的旨意，他們不知不覺說：「這是我的櫃子，我的房間，你不要進來！」他們不讓主進來！他們後來遇到困難的時候，才自以為是地問：「為什麼天主不幫助我呢？」其原因正是因為他們把主擋在門外在先；若是我們奉獻了，主自由的進入我們生命的時候，在困難中，我們問祂，祂必會快速的回答我們。
確實天主很願意幫助我們。我非常驚訝地發覺，好幾次意識到，當我為別人祈禱，求天主來幫助他，當我意識到天主的臨在，就意識到祂比我還要切願，比那個當事人還要切願，讓他活得好，從這些混亂中出來。祂多麼願意，其實祂非常非常渴望。這是一個很大的安慰。我說：「主啊！你都這麼願意，我很安心，你比我還願意。」不是天主不願意，祂不是很吝嗇的，有能力卻不願意做，有財產卻不肯給，要讓祂的子民受苦。我們若在那邊跟祂說：「天主啊！你為什麼這麼吝嗇不給他呢？！」那樣的祈禱，誤認天主的意思，祈禱也就亳無力量。其實，天主就是這麼願意幫助我們，天主不管我們奉不奉獻，祂愛我們，都是一樣的聖善，都是那樣熱切地要幫助我們；只是說，不肯奉獻的人們常常在阻擋祂的幫助，他們常常阻擋祂，不讓祂來幫助他們。那正是一個沒有奉獻的生命的現象，可是他們卻不在光中而不知道。但當我們奉獻之後，我們就會在光中加速地知道這一個事實。
祂真是一個最好的天主，祂比我們還願意，要幫助我們解決各式各樣的困難，關鍵是，我們要把這些困難都交在祂的手中，讓祂在這些事情上有主權，按照祂的方式，是我們要去跟隨祂；不是我們有那麼多的想法，自以為比祂的想法都好；而是說：「主啊！我常常要聽你的。你總是比我還高明，你總是想到了，比我想到的還多還好。」天離地有多高，天主的思念，祂的智慧，祂的想法，就跟我們的差距有多大。我們以為我們的想法完全了，那真是太低估了天主的想法，天主的想法遠超過人的想法。儘管我們不知道天主全部的想法，但是我們有意願說：「我願意照你的想法去行。」祂的想法就不斷地進到我們心中來啟示我們，我就在得到啟示後，再繼續的奉獻；我就很快地又再得到了新的啟示，我又因而再繼續的奉獻，祂就會加速的繼續地在我們的生命中動工，而這樣的一個屬於祂，由祂掌管的生命是最最好的一個生命，而這樣的一個奉獻的生命，會讓我們活出非常豐盛的生命。
(四)朝聞道，夕可死
我願意跟大家做一個我的見證。我在一九九一年六月二十九號，重生得救，聖神內領洗。在這樣的經驗中，我第一次碰到了生活的天主，意識到祂是真實的。我被祂的愛觸摸，也經驗到一個很深的被愛。我所有被人愛的愛加起來，再放大幾千倍幾萬倍，是我可以用我的話語，來描述當時被天主愛的一個感受跟經驗。我從來沒有這麼深地被愛。而這麼深被愛的經驗，使我完全不可能去懷疑，這是假的，這是想像的，因為它太真實、具體了。那時，我的神智非常清楚，比我現在的神智還要清楚，或者至少是一樣的清楚。我的思想很清楚知道什麼事在進行，很清楚知道到底發生什麼事情；我的情感是完完全全被愛所觸摸、所融化；我的身體也感受到被愛深深地觸摸、擁抱，真的是很被具體的擁抱。這樣的時候，我只有接受，不能做什麼，我就是接受。那是祂好！我第一次意識這是天主好、天主白白給的禮物，我開始知道什麼叫做「白白的恩寵」。我以前不懂，或只是在思想上懂，但是生命中間並不真的懂，那時候我才知道：「哦！原來真有白白的恩寵。」我也知道，我實在不配，我不比任何一個人好，而是天主好，祂給我了恩寵與愛；我相信我也知道，這愛也是祂要給每一個人的。
那時候，我是那樣地感動。我意識到我真是個罪人，我實在不配獲得這些愛與恩寵，但是我卻這樣深的被祂愛了。我開始哭泣，覺得很羞愧。因為，在這樣一個過程中間，我看到我的一輩子，過去好多地方我很悖逆，我遠離祂、刺傷祂。祂那樣地愛我，我卻常常拒絕祂。在我過去的生命中，太多次祂敲我的心門，可是我每一次都把耶穌基督關到門外。那時我不自覺，我覺得我可以把我自己管理得很好，我不需要祂進到我心裏。我曾認為：「你是天主，你做你的天主，我做我的人，我們井水不犯河水。」這是我的想法。我也不曾覺得我是錯的，我就把祂關在心門外。可是那一刻，我就通通都知道了，我得罪了天主很深，真的很深很深。當時我就有一個很深的痛悔，跟祂說：「真的對不起！我誠心向你認罪悔改，求你寬恕我。」感謝主，祂就按祂應許：「若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。」（若壹一9）寬恕了我。
我意識到我是個罪人，是在祂的光中。以前，我從來不意識自己是個罪人，別人若跟我說：「你是個罪人。」我會想：「我又沒有偷，又沒有搶，又沒有殺人，又沒有放火。那個大的法律我犯了？警察都不抓我，法院都不定我是罪人，你憑什麼說我是罪人？」誰要這樣講，我都不以為然。我或者跟你爭，或者懶得跟你爭，反正你說你是罪人，你去做罪人好了，我不是罪人，我不做罪人。我當時是那樣想，可是看到天主，碰到天主，沒有人跟我講，我就知道我是罪人，我再也不會說：「我不是罪人。」因為「天主是光，在祂內沒有一點黑暗。如果我們說我們與祂相通，但仍在黑暗中行走，我們就是說謊，不履行真理。但如果我們在光中行走，如同祂在光中一樣，我們就彼此相通，祂聖子耶穌的血就會洗淨我們的各種罪過。」（若壹一5-7）因為在光中我已經看到了，知道了，有那樣的一個認知：知道我是個罪人。但那時，我也同時意識到我是一個被愛的罪人。罪的工價是死，那個時候我知道這個代價是大的；可是呢，雖然我是罪人，因著天主的愛，耶穌基督已經為我流寶血付了一切的代價，我是一個被愛的罪人，是一個蒙恩典的罪人，是蒙恩寵的罪人，這是主白白給的恩惠。這讓我很感動。
我回想我生命的特質，其中有一點是我很渴望追求真理。我就是因渴望追求真理，曾跑到佛教中去追求很多，慢慢地我學了很多佛理；慢慢地我覺得好像佛教的一些教導，對我比聖經的教導，或教會的教導還更重要。（其實那是我不懂聖經的教導，不能夠吸收聖經中生命的言語。）慢慢地我就遠離了基督，遠離了教會，也不太想去教堂。那時，我也不覺得佛能完全的滿足我，我覺得心裏面總是有一個不滿全的地方，可是我也不知道是怎麼一回事；我現在知道了：「因為我們是被天主造的，除非我們找到造我們的天主，我們的內心永遠不會安息。」那時，就是內心中間總覺得好像我還沒有找到真理，不能安息，我還在找，還在繼續在找尋真理。可是慢慢地越來越失望，在一九九○年的後半期（我一九九一年碰到主）我已經絕望了。覺得大概這個世界上就是這樣子，死後看看會不會知道多一點。我找尋真理，我也覺得再也找不到了，那就算了吧！
曾有一次，我非常尊敬的一位神父，就是詹德隆神父，他到美國來唸神學，就在加州柏克萊。他曾經是我們基督生活團的輔導神父，我非常尊敬他。他也是心理學的權威，非常優秀，曾任輔仁大學的副校長，現在是耶穌會中華省的省會長。我跟他的關係很近、情感非常好，我非常信任他。我就去柏克萊找他，把我內心的徬徨跟他講完後，就問他：「詹神父，到底有什麼答案？」詹神父就跟我講了一句話：「我不能回答你問的這些問題，我想只有天主可以回答。」他說他不能回答，他也不回答。我們在一起一個下午，我講了半天，他聽了半天，他卻不能回答。我當時心裏面有兩種感受：第一個感受是蠻得意的，有點驕傲：「你看，我的問題，居然神學造詣這麼深的心理學家都不能回答。」心裏面有一分那種滿足，那種驕傲的心情。這個時候，我太太幫我問一句話，她說：「神父啊！你知不知道效平問的這些，你可不可以推薦你在柏克萊神學院、或是其它地方，認識的神父或其他專家，能夠幫助他？」神父想了半天，他說，他不知道，他認為是沒有了，他認為只有天主。這個時候，我除了有一個驕傲的想法外，我其實另外還有一個很失落的感覺：「難道我就完了嗎？」有一種很迷失的、悵然的一種失落感。我覺得我要尋找，我去見他是帶著蠻大的一個盼望，但是這個盼望，也失落了。從那之後，我再也沒有從人的層面再去找答案了。我一直在尋找真理卻找不到，那是我最後再努力去嘗試找人問道的一次，從此，我就放棄再問人了。
我曾很渴望找尋真理。我現在知道了，原來那找尋真理的心，是天主很早就放在我的心中的。主耶穌祂就是真理（請參閱若十二6），只是我不認識祂，我沒有碰到祂，我沒有找到祂。在聖神內領洗前，我曾努力找尋真理，卻沒有找到真理；但是呢？我卻是被真理（真理就是主耶穌）找到的一個幸運的人。天主祂自己找到我，當然祂也用了王敬弘神父主講的講習會，把我一切的障礙都打開。王神父講了很多，讓我願意接受耶穌基督做救主。以前我不願意接受耶穌基督做我的救主，而在耶穌之外根本是找不到真理的。當時，要去接受耶穌基督做救主，我又有一種內心中的不願意。
對我那種不願意呢，王神父在講習會中直接了當的說：「不認耶穌基督做救主，這樣的人必有另外一個主，這樣的人的生命迷失得最快！」我相信那是聖神給他智慧的言語，其實也是合乎聖經的。他說：「有耶穌基督做救主這樣的人，他是最自由的。」他講到我的心坎裏去了，因我曾覺得：「由耶穌基督做主，多不自由！自己做主多自由！我幹嘛要一個不自由？」就是那個想法阻擋我，不願意接受耶穌基督做救主。耶穌基督就在門外，我不讓祂進來，所以我內心不能滿全。因為祂進來了，我才可能滿全。就在這樣的一個過程中間，祂用了王敬弘神父口中的話，把我心中一切阻擋拿掉了。
王神父講了之後，開始我還不肯承認。我就開始想：「唉，我的這個朋友找他總找不到。他自己開公司，很有成就，一個禮拜要工作七十個小時。」其實，「工作」正是他的主；有的人，「地位」是他的主；有的人，「金錢」是他的主；「股票」是他的主。那看電視不能停止的，「電視」就是他的主；還有的人「打牌」是他的主。在主光照中，我發覺：「真是啊！他們都有一個主。」而且這些有這些主的人，都自認為他們是自由的，其實都有一個他們看不見的，更壞的主，一直在那邊奴役他們，他們卻不知道。其實，他們的生命都活得不好。
我後來再去想，就承認王神父說得對：「你要不是『耶穌基督』是主啊！你就是『世界』是主。」世界是以不同的樣子來做主的，我去看，真的沒有一個例外。
接下來，我繼續再去看：「啊！有一些教會的朋友，他們的生命是比較好，他們說耶穌基督是主，就是比較快樂，就是比那些世界做主的人要快樂。他們錢不見得比較多，可是他們有平安喜樂。」那時候我看到天主的一個光照，藉著神父的話，打動了我的心。經過了考慮，我發覺是真的，所以我就說：「我願意接受耶穌做我的救主！祂是我的主！」而且我承認耶穌是主的生命必定會更好。那一個承認，耶穌基督進到我的心中來做主、為王了，祂又以聖神洗我、澆灌我，我聖神內領洗和重生得救是在同一天。接受耶穌基督做救主的祈禱，是我生命中第一次願意誠心說：「主耶穌，我把我的生命交給你，求你來掌管我的生命。」在那一刻我就發現：「凡呼號上主名字的人，必然獲救。」（宗二21）這是已經成就的事實。當我一發信德的時候，這樣去接納祂的時候，天主就按照祂的應許，祂的盟約，就給了我這個得救重生的生命，祂又給了我聖神內領洗的恩寵。當我經驗到深刻的被主所愛之後，不用人來跟我講，我就深深知道我已找到真理了。我再也不用說：「天主應該是存在的，但是我不知道祂關不關心我。」、「祂到底是怎麼樣一位的天主？」甚至於說：「我可能是想錯了。」或者說：「我想了很多，所以我傾向比較相信。」那樣的相信是思想的相信、接受，不是生命全人的，發自內心的相信。
這個時候，就再也不需要人告訴我說：「天主是真的。」因為我知道。我可以這麼說，縱使全世界的人每天都跟我說：「天主是假的，是沒有的，是想像的，是人、是哲學家創造出來的。」都不會影響我相信祂是真的。因為我碰過祂，我知道祂，我認識祂。這被主所愛的經驗是很具體的，比我許多其他生命的經驗都還更具體。我到底有沒有被我父母愛過，這是具體的經驗；我被天主愛的經驗也是很具體的，簡直是太具體了，為我們有這個經驗的人來說，是很具體很具體。你知道天主是真的，是生活的，而我也知道了祂就是真理。祂是真理！啊，我找到了真理！
那時候，我像一個孩子撲進父親的懷抱，抱住祂哭著說：「我迷失了這麼久，我終於找到你（我的父親）了。」我那麼多年，從小到大一直在找尋一個真理，其實就是在找尋這位創造者。我不找到祂，就不能安息，就不能滿足。有一些時候儘管可能會驕傲一下，但有的時候卻很失落，就是因為沒有找到祂，我的生命就是不滿全。當我找到祂的時候，我的心非常的滿全，非常的滿意，我說：「我找到你了！」哭哭哭哭，哭了好多好久，也好感動。孩子如果迷失了，找不到父母，有多惶恐？他一找到父母，在父母愛的擁抱裏，經驗那一種很深的被愛。我就是這種感覺：「我找到你了！我找到你了！我終於找到你了！我回家了！我終於回家了！」那時，我也講不出這些話來，可是我的情感卻是非常豐富的，像水庫宣洩的那樣的哭泣，我的哭是很大聲的哭，舌音也是大聲的講，很劇烈的。那樣的經驗真的永生難忘。
當時，在我的內心，就有一個想法；這個想法也是持續到現在都沒有改變。我說：「我這一輩子，沒有白活。我找到了天主，找到了真理，我這一輩子就夠了。沒有什麼不夠的。」那時候，在我心裏面有一個很強烈的想法：「朝聞道，夕死可矣！」縱使我當時立刻死去，我對我這一生，一點遺憾都沒有。因為為我一生中最重要的事，我也相信為每一個人都是生命中最大的一件事情，就是：「必須要找到這一個真理，跟祂相碰撞。」我碰到祂了，我安息了，我覺得：「夠了！夠了！這一輩子夠了！」當我覺得夠了的時候，就算要立刻死亡，我都覺得我沒有遺憾，沒有害怕。就在那一剎那，我對死亡就從此不再害怕，我覺得：「我活著，天主都這樣愛我，這樣接納我；我死後，跟祂更直接的在一起，豈不是更好。」不是說我想死，我一點也不想死，我覺得生命好得不得了。只是說我對死亡不再害怕，只是說我對生命真的很滿足。
「朝聞道，夕可死」，其實那個意念一直到現在還在持續著。死亡不過是一個過程，我覺得任何時候，如果天主要我去跟祂在一起，我就去了。因為我知道死亡之後去那裏。我還是個罪人，天主就愛了我！現在，我還不斷地在淨化的過程中間，祂已經這樣愛了我，即便我有一些我不知道的罪，我相信祂仍然接納我，祂會繼續接納我。我持續跟祂在一起。至於未來的事情，是祂說最後一句話。祂沒有要我死，我一定不要死；祂要我死，死的時候到了，我也很高興的去答覆祂。意思就是：我願意完完全全的順服祂的旨意，我覺得我這一輩子已夠了。
另外還有一個意思是：我覺得我不配得到那麼多的恩寵，好像都是多得來的。我的生命本來不應該這樣子的豐盛，可是我得到那麼多多出來的豐盛，我已經夠滿足了。儘管不再有其他的了，為我也都夠了。那時我有一個誤會，以為信仰的最高峰，就在這裏了，就算以後我再也經驗不到更高的了，為我仍然是夠了。我也不那麼貪心，因為已經都夠了。但是，我錯了，那其實是起點，是一個好的開始，是豐盛的開始，是祂打開了一扇新門的起點。那個時候，我在心裏面說：「夠了！我願意這一輩子接下來的日子都為你而活，我活著就單單獨獨只為你而活。」過去我按照自己的方式去活，現在呢？從那一剎那，從那一刻起，我說：「我未來的歲月，就只為你而活。不但只為你而活，我只為你而存在，只為你而存在於這世界。如果我存在在這世界上，不是為了你，那我不要活在這世界上，我就願為你而死跟你去天鄉。如果我活在這個世界上，還有你要我活在這個世界上的存在價值，那我就願意活，為了你，儘可能活得長久事奉你。」
(五)在天上除你以外，為我還能有誰？在地上
除你以外，為我一無所喜（詠七三25）
那個時候，也沒有人告訴我，我真的就是發自內心的願意，願意只為祂而活，只為祂而存在。當時在內心當中，我就答覆了主，我就那樣對祂說了。那時候，我是很願意的，因為我覺得通通都夠了，願意把我自己全部都奉獻給祂，按照祂的旨意活。後來，我讀到聖詠七十三篇二十五節說：「在天上除你以外，為我還能有誰？在地上除你以外，為我一無所喜。」（詠七三25）非常的感動，非常的震撼。那真的是我的心聲。在從前，達味一定有這個經驗，他才講得出來，他就是一個這樣生活的人。而我也體會到了，我也向主說：「是的！在天上除你以外，為我沒有其他的神。」什麼佛學，我沒有時間。我有多少時間，我就願意全部都給你。我有多少生命，就要活到最好；我有多少時間，就要用到最好，我不要次好的，我也不要管其他的事物，我只要你！我就是渴望你。「天主，我的靈魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。」（詠四二2）我的心就只是渴慕主，有主就夠了。
其實信仰上，我們就是要「聖潔的、無酵的、沒有雜質的」對不對？不要把這些混雜：又要偶像，又要天主；又要祂的救恩，又要說：「你不要管我其他的部份。」又要祂做主，又說：「你只要給我錢就好了。不要管我好吃懶做的生活習慣，不要管我的一些不道德的行為。這些你都不要管！你只要管給我錢就好了。」這樣是不會得救的，不會得到祂的生命。那樣不是祂做主，而是你做主。你把祂想成一個財神爺，你把祂想成一個像阿拉丁神燈的精靈，你給祂命令，你是主，你把祂當你的僕人。斷乎不是如此！耶穌是主就是主，只有耶穌是主，我全部的生命完全地交給祂！我做不到沒有關係，但是卻是真心誠意有這個意願，祂就能工作，我就要重生了。重生必須是要祂做自己全部生命的主，不可以是：「我只要你管我的錢，只要祝福我的困難，其他的你不要管。」先要把我全人讓祂管。同樣就是說，奉獻也要求一個全部的奉獻。所以，我要全部的祂，我也要把全部的我都奉獻交給祂。
而那個時候，我就覺得，我的心是這樣渴慕祂，其實這個渴慕也是祂繼續給我的。有更多的渴慕，我就有更多的充滿，豐盛的經驗也就更多。那個時候我就說：「在天上除你以外，為我還能有誰？在地上除你以外，為我一無所喜。」（詠七三25）真的是很多以前喜歡的事情就開始淡了、褪色了，再也不能夠使我滿足或動心。我也知道它們好，但只有人的層面的好，不再能滿足我的心了；而天主給我的，才能夠滿足我的心。真的是覺得說：「在地上除祂以外，在世上為我一無所喜。」
世上很多的東西，是因著祂的臨在，才變得令人喜悅。比如說，因為祂的臨在，我跟孩子之間更親密，我非常非常珍愛這分關係；因為祂的臨在，我跟太太的關係也更和諧，我非常寶貝這個婚姻關係。這個世界上的一切所有，都因為祂的臨在，而有了更豐富的意義；但若祂不在，那些對我而言都沒意思了，完全沒有意思。有意思，就是因為祂臨在。我覺得：「我就是只要你，我也只願意為你而活。」那是什麼？那就是我們今天講的主題：「奉獻及奉獻後的豐盛生命」。
我在不知不覺的中間，聖神帶領我做了這個奉獻，一直到我跟隨祂很久很久，很多學習，我才知道「奉獻」是多麼的重要。我感謝天主，我做了這樣的奉獻。而祂就幫助我，不讓我去埋了祂給我的恩寵。因為祂不准我埋，祂就不斷的幫助我，進入到我的生活裏面，就是這一個奉獻：「我只為你而活。」而帶出的果效，那是一個很深的蒙福的奉獻。也就是羅馬書第十二章第一節，那邊講的：「我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品，這才是你們合理的敬禮。」（羅十二１）我後來很感動，我也懂了這一段聖言是甚麼意思。就是要我們全部的，毫不保留的把自己，當作生命的祭獻，當作活祭，擺到十字架上，擺在祭台上，奉獻交給祂。
從此，我也就過著住帳篷式的奉獻生活，因為我有的，都是祂給的，非常豐富，我用不完的，就安放在帳幕中，並準備好隨時可以為主而用，也隨時可以為主再放回祭壇上。有人問我說：「你有什麼需要？」我的需要天主都滿足，匱乏的時候，祂會用各種方式來滿全。但是，你要問我銀行有多少的存款？我沒有。我不靠那些，我是靠祂—生活的天主，給我活的供應，我從來沒有缺乏。「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」（詠二三１）我對屬世的慾望也不大了，我也不會要有那麼多的慾望，祂也把那些拿走了；祂拿走了，留了一個更大的空間，來容納更多的祂。那滿足喜樂的生命就開始了，加速的成就於我身上。而這樣的一個加速的過程中間，我也有一個生命的奉獻，而這一個奉獻，就帶領我進入一個更豐盛的生命。
我們再來唱一首歌，可能我們有了剛才的了解，對奉獻的了解，在這樣的了解之下，唱這一首歌，會有更不同的意義。天主看人心，我們從內心中間獻上我們的祭獻。
獻上讚美的祭
我們獻上讚美的祭，來進入神的殿中。
我們獻上讚美的祭，來進入神的殿中。
我們以感恩的心，來向你獻上感謝的祭。
我們以喜樂的心，來獻上讚美的祭。
我們獻上讚美的祭，來進入神的殿中。
我們獻上讚美的祭，來進入神的殿中。
我們以感恩的心，來向你獻上感謝的祭。
我們以喜樂的心，來獻上讚美的祭。
當我在聖神內領洗，被天主的愛深深觸摸之後，我在那個時候，發自內心，願意把整個生命奉獻給主，願意只為祂而活。覺得這一輩子，已經足夠了，「朝聞道，夕可死。」接下來的生命，我願意交在主的手中。我不記得我向主這樣的祈禱，只是在心中說呢？或也是在口中說出？但是，我卻很清楚，我是很真誠的把我的生命獻上，有一個生命的活祭。我後來才越來越懂得這生命奉獻的意義，我實在很感恩。
我在聖神內領洗之後，在這樣的一個奉獻之後，回家後，生活中充滿了喜樂，看每一個人，都覺得可愛。我覺得我的兩個女兒，怎麼這麼可愛！每個人，都那麼可愛，覺得人真的是天主按照祂的肖像所造的。甚至於說，平常不覺得可愛的，也都覺得可愛。每個人都可愛，非常可愛。那時活在一種喜樂中，覺得每個人都很可愛。
感謝讚美主，斷電後電又來了（講習會場停電），一旦有了電，有了麥克風，聲音就清楚很多；正如，一旦有了聖神，我們的生命就很簡單，我也就不那麼費力，大家也聽得很清楚。沒有聖神就好像沒有電力，我們就很費力，講了半天也還不清楚，聽到了也聽不明白。但是有了電，有了聖神的能力，這個電能，我們就聽得清楚，而且我們也聽得明白，我們也不想打瞌睡了。所以我們需要聖神，我們奉獻也是需要聖神，是聖神帶領著我們，我們才能、才會奉獻。
我在奉獻之後，我不記得有多久，持續兩個禮拜，或者一個月，有蠻長一段時間，我的生活還是在那種被愛的，聖神充滿的感動中。在那過程中間一切都好，一切都美善，要感謝讚美很容易，真的是發自內心。而這樣的一段時間的時候，覺得跟天主在一起多麼好，很喜歡讀經，也很喜歡祈禱。我們中間可能有人也有這樣的經驗，真是很美。
(六)獻上我的最愛
接下來，我就意識到一件事情發生在我的生命裏。我有一個嗜好，我有一件很喜歡的事情，就是練拳、練國術、練中國功夫。最先是我舅舅教我，在我練拳過程中間，我也拜了好幾個不同的師父。後來我花了很多時間學。我曾經為了喜歡練拳，大學暑假的時候，就跑去台北，住在師兄家，早上就到老師那邊去練，中午到師兄家吃個中飯，下午再到老師那邊去練，晚上就睡在師兄家。所以白天上午、下午都在老師那邊練拳，晚上回來呢，吃完晚飯就繼續談拳，談完拳談得高興，就到陽台上繼續練，就是這樣子日夜練拳，非常非常喜歡。
其實我的拳也練得非常好，我得過全美的太極拳比賽推手冠軍，我也得過一些錦標。我曾經被中華民國國術會選拔代表中華民國，是三個代表之一，代表中華民國去歐洲，去西德表演。在第一屆歐洲錦標賽中間，是特別被邀請的貴賓去表演。我在美國的時候，還是很喜歡，也教拳，也練拳。我常常練拳。我以前在美國唸研究所時也教拳，我教拳也收一些費用，我每月教拳的收入跟我每月的獎學金收入差不多，就是因為也有教拳的收入，我的生活也還不錯。畢業後我在美國紐約白平原（WhitePlains）上班，因為我要上班，我的時間很少。有一個同事顧問，他是俄國人，突然發覺我會拳，就來跟我學。他說他也是一個練拳的拳痴，到處去學，到處去找老師，學了很多。他說他是合氣道的黑帶三段，他找到我的時候，他說：「我終於找到真正的名師了！我要跟你學，你有多少時間，我就要跟你學多少時間，我要跟你私下一對一的學。」因為我覺得我的時間很寶貴，我也覺得要教他的拳術很珍貴，所以呢，他就付我非常非常貴的學費，可是我覺得這些拳藝都是無價的，識貨的人再多的錢他都會付。那是好多年前，可能是一九八幾年，他跟我學，每一個小時付我美金七十塊，我在公司的時薪也沒有那麼高。他說：「我願意！只要你有時間我就來。」我一個禮拜大概教拳六、七個小時，我也有團體班，也有個別班。他學得很高興，我也覺得很高興。
拳對於我呢？就是很重要的事情，就是很喜歡，很投入的嗜好，我是一個拳癡。我舉一個例子來說，就好像說，你們看過電影「阿瑪迪思Amadeus」，一個莫札特的故事，講他的一生。他是一個樂癡，所以他的生活裏面就全是音樂，他的人際關係也是音樂，生活也是音樂，所有的都是音樂。他專心一個人獨處時是音樂，他跟人在一起時也是音樂。音樂是他生命中間一個很大的部分，其實藝術，真的要把它發揮得很好的時候，你就必須要像這樣子的專注投入。畫家也是這樣子，他的生命就是畫。梵谷也是這樣子，音樂家莫札特也是這樣子，那武術對我就是這樣子。我那個時候，也常常會想到武術，什麼事情都想到武術，就是很喜歡，就是這樣子投入，非常喜歡。而且我從裏面得到很多很多的寶貴的經驗，對我也很好，也有不錯的經濟的額外收入，也有一些身體健康的好處，又覺得我很滿足。它本身是一個藝術，其實進入到藝術裏面，你會得到許多的喜樂。我在拳術中間，確實是得到許多的滿足跟喜樂。我不能想像，我這一輩子會不練拳。如果在以前絕對不可能，對我不練拳的意思，就像是叫莫札特不要跟音樂接觸的那個意思。這樣的意思是，你會覺得不可能。你看了電影就知道那是不可能的，莫札特可以死，但是他不可能說不去想音樂。我不可能說不去想武術，這是不可能的。
在這樣的一個狀況的時候，我聖神內的領洗後，沒有很久，我就經驗到，很奇怪，我一去練拳，我就回想說：「剛才練拳的時候，耶穌不在了。」任何時候祂都在，我一想到（專注於）拳的時候呢，祂就不在了。有的時候莫札特在高興時，會聚精會神投入他的音樂裏。在生活中間，我也常會想到拳術，看拳書或者又有新的體會，就會進到裏面。儘管說身體沒有去練，但是情緒和智慧上也在那邊融會，在那邊繼續有生命的來往。所以當我一專注於拳，因拳而喜悅的時候，耶穌就不在了；當我去練拳的時候，耶穌不在了；想到它，耶穌也不在了。可是呢？我的練拳已經太久的融入、投入與體會，它已經變成我生命中間，蠻重要的一個部分，我也不可能不去想它；可是我一想它，就覺得耶穌不見了。一想耶穌又很喜樂，拳就不見了。這兩個就是不能同時有，而且試過好幾次都是這樣。
這樣一陣子，我就非常非常的困難。我可以說：「耶穌，練拳的時候，是我的時候，你不要管我這個部分，你只管別的地方。練拳是我自己的部分，我要這樣子。」我也可以說：「耶穌，你進來。」可是耶穌一進來，我就練不成拳。但是這樣的一個過程中間的時候，我就只能夠在這兩個當中選一個。如果要耶穌基督每一個時刻都掌管我的生命，我就只能選祂，不能選拳術。別的地方都沒有衝突，就是拳術這地方，有了一個困難。這個困難，我不用去問別人，我也知道這個答案是什麼？我練拳是很正常的，對身體好，我有很多很多的理由都能證明練拳的益處。而且練拳也不是罪，這只是我一個正當的嗜好，很多理由是正當的。我自己也知道得很清楚，我若去問別人，也會問出一樣的答案。可是不管答案是甚麼，那是思想，是理性；但是靈呢？耶穌就不在了。很清楚。在這樣的一個情形時候呢，我就必須做一個選擇：「到底我要選耶穌或是選拳？」我也知道我有自由意志可以自由選擇。因為我前面有奉獻，我願意為主而活，難道這一點都做不到，還能叫「為主而活」嗎？我也意識到了這一些，可是為我來說，真不願意奉獻我這最愛的嗜好。其他可以，但拳不行。過了幾天，我對主說：「耶穌，我從此這一輩子就不練拳了，我把我這一件事情也都交給你了！」
所以在奉獻之後呢？拳跟耶穌到底誰比較重要？耶穌在那邊也不放過我，我很感謝祂，我非常感謝祂，因為祂在那邊作工。其實對於我，那時似乎是兩個一樣重要。當兩個一樣重要，就有了衝突。兩個都要佔據我全部的心思念慮，那時候我練拳的境界，就是這個樣子的專注投入。天主要全部的我，可是，拳是我的嗜好，那個我也不想放。他們兩個，到底誰對我比較重要？如果要我選一個，到底誰比較重要？阿肋路亞，我選擇了耶穌，沒有選擇拳。我沒有辦法再繼續練拳，而同時經驗到耶穌這樣具體的臨在，所以我就放棄拳不再練它了。
(七)奉獻給祂的，祂就祝聖祝福
這一件事情我就放掉了。不練拳之後，我就繼續成長，這些年來，耶穌的地位就越來越高，越來越高，越來越高。一兩年前，當我又開始練拳時，我練拳，耶穌就仍跟我同在，我對拳術體會得更深。所以耶穌就進到了我練拳的部分，我現在再練拳跟以前不一樣，跟以前完全不一樣。我以前對拳的體會很多，現在比以前更深了，因為信仰的光照進來了，我在一個藝術（拳術）領域裏面，很多地方，我有更深的體驗。而那拳術也帶給我更大的好處，比以前還要多的好處。拳裏面也有一些戰鬥的原則，就是一個武術藝術。慢慢在屬靈的爭戰裏面，有些時候耶穌也藉著拳來表達比喻。因為我有限，祂無限。我聽不懂祂的話，祂有時候就用我懂的例子來跟我來往，所以拳就不是一個障礙，真的變成一個恩寵，變成一個好處。
但是，我如果不讓祂進來，就不會有今天這樣一個豐盛。是祂拿去了，祂又把它放回來了。祂拿去了，祂說：「把這個奉獻給我。」我說：「我不要。」後來說：「好吧！要！我奉獻給你。」一陣子掙扎考慮，就奉獻給祂了。奉獻給祂的時候，祂祝聖了，又交給我，就不一樣了。在我的生命當中非常好。
昨天有一個兄弟來這邊，跟我聊了好久。他是我以前練拳的一個朋友。我聖神內領洗之後，回到紐約去看一些朋友，也去看了他，到他家去跟他聊天，我那時候就是滿腔熱火的一直要講耶穌多好。後來他知道我不練拳了，很震撼。別人想說不練拳就不練拳，別人放掉拳沒有什麼，我放掉拳對我的意義十分重大。他很了解拳對我的重大意義，他無法想像，疏效平可以不練拳，這真是太陽打從西邊出來，那裏可能發生呢？對他來說簡直是不可思議的事情。但是就是因為這個不可思議，他說，必定有一個很好的原因，他想要知道。結果他也信主了，他也聖神充滿了。能夠因為這件事情，讓人信主有多好。昨天他來了，我們有很好的談話，我們也還是可以談拳，可是跟以前不一樣了。
天主拿去的部分，祂也祝福了。事實上，這是我生命中最難給的一樣，因為我太喜歡了。祂要拿別的，我都給，就是這個，我不肯。可是呢？當這一個給了之後，其他的，就沒有什麼難處再給祂了。當初那個時候呢？其實很難順服，我們有很多好的理由，說：「不！」我也可以有很多好的理由，可是這些理由，你的靈都會知道，天主到底是怎麼樣。
所以天主要的是生命，祂要全部。其實生命都有一個現象，就是爭全部。我一個同事跟我講，他每次在用電腦的時候，他兩歲的兒子就要去搶他的滑鼠。他去買幾個滑鼠給他兒子玩。可是他一用電腦滑鼠做事，他的兒子就要搶他手上的那個滑鼠。如果他把手上的滑鼠給他的兒子玩，再重接上另一個滑鼠自己用，他的兒子一看見他用了另一個滑鼠，就丟下自己手中的滑鼠，又要搶他手上的那個滑鼠。他知道，其實他兒子也不只是要搶這個滑鼠，他的兒子在表達：「如果你認為這一樣東西是重要的，我也要你認為最重要的這一樣東西（滑鼠）。」而且：「你認為這一樣重要的東西與『我』比較，何者為你更為重要呢？如果答案是『我』，現在就把這東西給我，才算數。」連一個孩子所要的，都不要人心中認為不是最好的東西，那天主豈會喜悅於我們把自己不要的東西、不愛的次等東西獻給祂呢？
所以天主要亞巴郎獻祭，祂指定的是亞巴郎心中的最愛——依撒格。依撒格是祂給的，後來亞巴郎奉獻依撒格在祭壇上，天主再把依撒格由祭壇上還給他，就不一樣了，是被祝聖了，是經過死而復活、失而復得的最愛，從此亞巴郎對依撒格愛的關係就不一樣了，他不會再愛依撒格超過了愛天主。
當天主要亞巴郎獻祭的是依撒格，亞巴郎不能說：「我不要給依撒格，我給依市瑪耳好了，我給別的好了。我給你錢，我給你十條牛，我把我所有的牛羊，通通放到祭台上去。」不！祂要的是什麼？祂要的其實就是要那個最重要的一樣。事實上也就表示說，祂要掌管我們全部生命的意思。我們生命中間，什麼擋在我們跟祂之間，使祂在我們心中不是獨佔首位（這次序出了問題），祂就要在那邊做清理的工作，祂要掌管我們的生命。那個孩子很小就知道，他就是要他爸爸手中的那個滑鼠，爸爸要什麼他就要什麼。筆也是一樣，我用這枝筆寫字，我女兒很小的時候，就來搶這枝筆，她就是要我的注意力，我對她的愛。她知道說那一個是你要的，其它的都沒有用，就算是很漂亮的也沒有用，她就是要我手上的這一個。所以，我說我是不是真的奉獻了呢？天主不向我要別的，祂也不要我的錢（因我原本不是一個愛錢貪財的人），祂要的是我心中的最愛—拳。
我現在越來越意識到了，我很感謝主，我就真給祂了。事實上我能夠這樣給祂，祂也能夠這樣不讓我過去，就是因為我前面有了那個奉獻，奉獻了，就是祂的了，祂有權利來管。我不阻擋祂了，祂就繼續。可是我仍然有一個意願，願意不阻擋祂，祂的工作就更暢行無阻。祂工作了，我就答覆祂了。我要說，那是我生命中間最好的一個經驗之一。我把一個我認為最好的「最愛」放在祭台上獻給了祂，祂祝聖了，又交給我，比以前更豐富得多。我也把我的婚姻奉獻在祭台上面，祂祝聖了再給我。我把我的親子關係奉獻在祭台上，我把我的事業奉獻在祭台上，通通都放在祭台上，祂就祝聖、祝福，賜給我更多更好的。當有一個大的、難的超越了，祂彰顯的力量就加速，我們就開始經驗到，那個奉獻釋放出來很大的力量，而且每一件祂觸摸過的事情，都有了次序，就都非常非常的好。
在放下的時候，真的捨不得，真的很痛，真的很困難。但是就是因為困難，就顯明了到底是我在這個困難上做主，還是耶穌做主。祂做主，就有辦法，而這樣的一件事情，實在是讓我們的生命有更大的一個豐富。我若不肯，我就阻擋祂。當我肯的時候，我也沒有立刻被convince（說服）說它一定work（有結果）。其實很快，沒有好久我的心就被祂改變了。可是這個變呢，並不是因為天主對我們威脅：「你不跟隨我，你會有麻煩。」那是一個威脅的靈，不是天主聖神的特性。祂也不是用利誘：「你給我這個，我就給你那個好。」那是一個誘惑的靈，也不是天主聖神的特性。祂根本不跟我們講會發生什麼事情，我們根本不知道。祂是說：「你信我罷！我信你，你也信我罷！」我們在一種信的基礎上面。我說：「我要全部的你。」祂同樣是說：「我也要你的全部。」這是生命的律。我既然要你的全部，我就要把我的全部奉獻交在你的手中。有了這樣奉獻生命的時候呢？我們就有全部的豐盛，對不對？而這樣的生命，真的是很好。但是你們也不要誤會我，我要用利誘你們去奉獻，那絕對不是我的訊息。人如果帶著這一點點的交換的利誘，天主可能就延遲讓它完全。祂連這一點都要工作，因為在祂面前，我們的心是敞開的。人到底心裏面賣的是什麽葫蘆藥？人可以虛假，但洞察人心的天主全然知道。
天主在祂的時候，祂總是給我們更豐盛的，我從來沒有發現過我的大方，會超過天主的大方；我從來沒有發現過人的大方，可能超過天主的大方。我們小氣，祂仍然大方。我們大方，是把我們的心打得更開一點，讓祂的大方進來得更多一點。所以祂都很大方，祂是非常非常大方的天主，祂給我們的，永遠比我們給祂的要多。我們給祂更多，但是不要把它想成是一個交換。天主不在利益交換中跟我們來往，它不是一個商業的交易行為，它是因著愛—無條件的愛，祂就是愛。我並沒有意思說：「我們這樣奉獻給主是要交換什麼，好像這樣主可以給我們更多恩寵。」我一點那樣的意思都沒有。只是說，我既然曾這樣感恩說，我把我的生命都奉獻給你。我也不可自圓其說，前面的奉獻說：「我全部為你而活。」今天碰到我這一點對「拳」的愛就不願意了，這實在是說不過去。我也認為：「既然主還是堪得一切，我就把我這一份對「拳」的愛給祂，而沒有其他的原因、或未來的條件為交換。」可是，我作證：我就經驗到，天主就在「拳」這件事情上掌權，把它變成我生命中間最好的一部分；其他的事也是一樣，奉獻給祂就成了祂對我的祝福。為我的難處愈大，奉獻以後的祝福也愈大。
奉獻了之後，天主常常來拿的，是一個最重要的，就像那小孩要拿他爸爸手中的滑鼠一樣，就像我女兒，要拿我手中正在用的那枝筆，你換了一枝，她又要拿那一枝。她就是要那一個，她就是要你最重要的。而我們跟天主來真的，有了最真實的生命的奉獻，就會帶出一個我們生命中最大的一件事情，祂要我們心中最愛的那個「依撒格」，天主最先就從那兒開始工作。事實上那個工作完成之後，其它的聖工就加速，也更容易了。事實上，我們的生命就加速的變得更好。
(八)十字架道路的起點，是得勝「己」
所以天主要幫助我們，可是有的時候我們不肯奉獻，原因是「不能夠相信」。我們不能夠相信天主，我們很困難相信祂，也有很多人聖神內領洗之後，他的生命好了幾天，就又還原不好了。我後來常常在主的光照中發覺，是因為他不願意奉獻，他以為：「天主給我的東西，都是我的，就是為了我的好處，而只要來卻不肯給出。」他就是一直在膨脹，為了自己；而奉獻就是天主要我們得勝「己」。那個「己」被得勝，那個「己」被改變。可是我們一直不肯。不肯，就是自我中心的自私，一切都是為了己益，一切都要天主來服務己，是己要作祂的主，而不肯反過來尊主為大，明認耶穌是主。而奉獻就帶我們進到了這個反過來尊主為大，明認耶穌是主的美好生命中。
基督徒有三個重要的經歷：「重生得救」、「聖神內領洗」、與「生命的奉獻」。這三個經驗中，重生得救，讓我們得到救恩，有了靈性生命的起點，事實上我們一輩子就是在這救恩邁向完滿的過程中。救恩越來越完全，重生的新生命也愈活愈豐盛。在我的經歷中，經驗到天主在每一件事情上得勝的救恩，是持續的；聖神在我的生活中，持續的幫助我。祂給的救恩是真實的，使我們能經驗到聖神的幫助，從重生得救的起點，一直到一生歲月，在各方面都是在活在祂救恩的豐盛中。我在我的拳上也得到祂的救恩，就是其中的一個例子。主的救恩不是只有在我的靈裏面，我的拳、我的生活、我的婚姻、我的孩子、我的父母這些都是在祂的救恩裏，祂的救恩要持續地進入我們生命中的每一部份。所以重生得救後，祂就帶領我們進入祂救恩的豐盛中。
聖神內領洗，就讓我們更清楚地認識聖神及聖神的恩賜，使我們跟祂有更直接流暢地溝通，並更清楚地意識到：「什麼是聖神要的？什麼是我要的？這之間常是非常的不同。」聖神內領洗就是，讓我們開始能快速地跟祂溝通的一個起點，我們開始能更讀得懂聖經中的話語，我們跟祂可以雙向的來往，我們開始突然知道很多很多天主在我們生活中彰顯的德能。
在這一些之後，我們更清楚地認識聖神引領我們去行羅馬書第十二章第一節的奉獻：「弟兄們！我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品，這才是你們合理的敬禮。」（羅十二１）我們的「己」就是獻在祭壇上給祂的馨香活祭，這祭壇就是祂賜給我們的十字架，就是祂使我們經歷「死於舊人、活於新人」的地方。這「弟兄們！」（羅十二１）指的就是「重生得救」的人，人必需先「重生得救」，才能在聖神內行此生命活祭的奉獻；並且「重生得救」後的人，理應順從聖神的帶領，去行此生命活祭的奉獻，「這才是你們（弟兄們）合理的敬禮。」（羅十二１）
祂的救恩使凡信祂的人都「重生得救」，凡「重生得救」屬於祂的人，就都蒙祂寵召，奉獻自己，背起祂賜與的十字架來跟隨祂，就開啟一個十字架道路的起點，就是天主幫助我們完全勝過「己」的一個起點。祂就在那邊幫助我，如果我對為了己連拳術都不能勝過，又怎麼可能勝過我的「己」的其他部分呢？我還有很多事情不能勝過，祂還一步一步的做，祂的十字架的工作，就不斷的做，做到我生命的每一部分，通通都活出祂的救恩，使我肖似祂。奉獻就是那個背起祂十字架的起點。因為有了那個奉獻，天主才開始在我的拳上，根本不讓我過去。但是假如那時我仍然可以在那邊鐵了心做一個決定：「我就是要練拳。」天主仍然愛我，祂就在別的地方繼續工作，但是祂就不能管我拒絕祂的那個部分了。那個部分就停在人的好處，沒有靈的好處，沒有更豐盛生命的好處。甚至於一個靈魂，也有可能就延遲了他認識主與領受主恩的機會，因為聖潔、榮耀的主看重也尊重祂所賜給人的自由及人自由的抉擇。當時我決定「天主比拳重要」，也用生命見證了這件事情的意義。我也可以想：「拳比天主重要」，若這樣我可能會見證傳達這樣一個「嗜好比天主重要」的變了質福音（其實也根本不是「主的福音」了）。
就是因為奉獻重要，所以耶穌基督才說：「天國又好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去，賣掉他所有的一切，買了它。」（瑪十三45-46）就是這個為祂獻上一切，就要獲得至寶。天主要的是我們全部一切通通都獻給祂。「天國好像是藏在地裏的寶貝；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。」（瑪十三44）同樣的是在講論天國，天主的國來臨，天主的旨意奉行在人間。這天主國的來臨，進入到我們的生命中，我們是要付代價的，是有我們願意為祂而獻上一切的必要。天主都說了：「這是珍珠，給你！」但是呢，人還是要別的勝過珍珠，他要世界勝過要天主，他要世界的國勝過天主的國，那他就在那邊拉扯，不能夠快速的進到天主的國裏，得享天主的國裏的豐盛。
天主的國是天主給我們啟示，給我們恩寵，我們可以進去，但在我這邊也要願意答覆祂的邀請，為祂獻上一切。這裏有很多很多的相信，因為天主不跟我們討價還價，祂不能夠接納我們心不甘、情不願的奉獻；而心甘情願的奉獻，就是無條件的奉獻，「儘管你不給我任何的東西，我也要奉獻」這個意思。我根本不是在跟天主交換，我回憶在我的奉獻經驗中間，也沒有那個心不甘、情不願的味道。
在我那一次聖神充滿，一九九一年六月二十九號，這樣的一個經驗就帶出後面的快速靈命成長。有的時候，人們不太敢奉獻，人們不太願意奉獻，而他們這個不願意奉獻，就會讓重生得救的救恩，跟聖神內領洗的恩寵受限制，沒有發揮到最大度量。其實天主給的是完全的，不管給誰都是完全的，但真的在我們的經驗中間，在我們的生命裏面，發揮到最大的度量，是經由奉獻。奉獻才能夠發揮到更完全，更豐盛的救恩。這救恩，就不只是我們靈的得救；我們的生命中，生活中，大事小事都開始有主的救恩，開始有得勝的君王耶穌基督做主為王，將祂內一切的豐盛傾倒在我們的生命中。我們要背起主的十字架來跟隨主耶穌基督，才可能經驗這更大的豐盛。
人們的不相信，有的時候會讓他們不敢奉獻，他們總覺得把自己交託給主，好像不太牢靠。但我要作證說：「把自己交託給主，這才是最牢靠的！」他們以為不牢靠，那是他們過去生命不在主內的一些經驗。但是，我們跟隨主就有新的美好經驗，因為「經上這樣記載說：『天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。』」（格前二9）這是真的，這豐盛一直是現在進行式，持續發生。
昨天褚海蘭問我一個問題說：「你聖神內領洗之後，你還有沒有其他的經驗比它更大的？那是不是最大的？」我說：「我非常難回答你這個問題。」那之後有許多許多的經驗，我也在分享。每個經驗都很豐富，聖神內領洗只是一個豐盛的起點，我很難去衡量那個比較大，那個比較小。我也有過非常非常強烈，各式各樣的一些美好經驗。但是，是在奉獻之後，才會更多。聖神內領洗不是終點，你們已經有了那聖神內領洗的經驗，那是一個豐盛的起點。因為需要聖神幫助我們度奉獻的生活，活奉獻的生命，所以是聖神不斷的在那邊引導我們，那是很多很多「是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的」（格前二9）豐盛。
但是，另外一方面，我也不要只是講說：「我過去怎麼樣。」因為從那邊，我也都不能夠想像說，未來怎麼樣。因為未來是你眼所未見，心所未想，耳所未聽的一些事情。所以我也不要一直向著後面看。基督徒的生命是向前看的，仰望天主。「所以，我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞著我們，就該卸下各種累贅和糾纏人的罪過，以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌。」（希十二1、2）
祂是活的，我不斷看祂，跟祂來往的時候呢，一切都是新的。祂是阿耳法(起始)，祂是敖默加(終點)，祂是自有、永有，今在、昔在的天主。祂過去在，現在也還在，祂未來也還要在，祂永遠都在，而且祂是生活的天主，對祂一切都是新的。我們跟一個一直這樣豐富的主在一起，經驗一定是越來越多。但是，我們也不是為了尋求這些經驗而跟祂來往，那就不是奉獻，我們是尋求祂自己，跟祂來往。祂本來就願意進入到我們的生命中間，給我們各種豐富。
(九)天主立了祂為萬有的承繼者（希一2）
我們要信，希伯來人書第一章第二節到第三節，祂說，「祂（天主聖父）藉著自己的兒子對我們說了話。天主立了祂為萬有的承繼者，並藉著祂造成了宇宙。」（希一2）天主聖父藉著天主聖子對我們說了話，而且把天主聖子立為萬有的承繼者，不但是萬有的承繼者，對那些未來要發生的創造，也是藉著主耶穌基督而創造的。接下來這邊講說：「祂（主耶穌）是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有。」（希一3）所以天主父好放心，把萬有都交在主耶穌基督的手中，耶穌基督就能夠撐住萬有，繼續創造萬有。天主父都能夠把這麼重要的事情交在耶穌基督的手中，為什麼我不敢把我的生命，交在主耶穌基督的手中，反而怕祂搞砸了呢？天主父都能夠這樣信任主耶穌基督，我們要用信心，把自己交在主的手中來相信祂。我們相信祂很多，我們就從那邊開始，有一個力量可以奉獻。我們奉獻之後我們就會經驗，我們相信祂之後，我們開始會有很多從祂而來的美好經驗。事實上，我們的這個「信」，跟我們的這個「有」，是從祂那邊來的。
從聖經上面啟示說，當我們有了啟示，我們有了獲得，就是我們當下能夠奉獻的時候。我們重生得救，我們可以奉獻；我們聖神內領洗，我們可以奉獻；我們得到天主一個大的恩寵，我們就奉獻。我持續再奉獻，祂就給我一個更好的，當祂再給我這個「拳」，我還是把「拳」再奉獻給祂，所以好上加好。一個大的奉獻之後，就常常走在奉獻的道路上面，而我們的生命，就要加速，更加速，快速的越來越好。天主就要幫助我們，越來越進入一個豐盛的、得勝的生命裏面。
所以這三個經驗（重生得救、聖神內領洗、與生命的奉獻）對我們都相當相當重要。重生得救在先，聖神內領洗生命豐富起來後，我們就更能夠知道：天主要我奉獻什麼？祂到底啟示我什麼？其實，奉獻是天主先帶領我們，我們可能不怎麼清楚，也可能不完全清楚，但我開始要作決定，我要不要奉獻。前兩個（重生得救、聖神內領洗）是天主白白給我們的恩寵，我們只要接受就好了；後面這一個（奉獻），有一個持續性，我這邊要做什麼。前面是恩寵，是從祂那邊來的，是藉著信接受；後面是有行為，有動作，有意願，我這邊要做。但是我這邊的做，單靠我們，是不可能做的，只有天主幫助我們，我們才可能做。
我們在明白了這一些祂的啟示之後，當你今天很有感動，很有啟示的時候，也就是你可以奉獻，當作活祭的時候。其實有不少人跟我做過這樣的見證，他們有困難，找到我，可能是在電話中，或者是個別祈禱時，我跟他們講今天講的這些屬靈的真道，問他們願不願意奉獻，他們說：「我願意！」我就帶他們做一個祈禱的奉獻。祈禱之後沒有多久，他們就說：「我的生命改變了，我的狀況不一樣了，我看到天主非常強烈的記號，經驗天主在我生命中真實的臨在。」不是說，生命的困難立刻就沒有了，而是說，一直加速快速往好的地方去走。而且一切真的是有一個終點，要完全的好。那一個奉獻，就是把我們生命中原先阻擋天主不讓祂做主的部分，全部交在祂的手中，讓祂來做主的意思。
我們今天上午就講到這邊，我們也安靜一下，我們既然意識到了奉獻，我們願不願意奉獻？我們也問我們自己，在問我們自己的時候，我們若願意也就可以做這樣的一個奉獻。我會不會太給你們壓力了呢？或者，你們想要等到明天聚會結束的時候再奉獻？好能再多想一想。但是這一個問題，是要你答覆的，是要你做決定的。這一個問題碰到那一個部分，是你的「己」，你的will(意志)是怎麼樣。你的will跟天主的Will是怎麼樣？
有的時候是人想得很天真，他要天主的旨意承行在他的生命中間，但是，有一個條件，要得到他的允許，要照他的好處，照他的意思。但是我們今天要了解說，那是行不通的。奉獻就是全部的奉獻，只有我全部的will在祂之下，不是說，祂的Will在我之下，或者一人一半。一人一半，只有一半的，是更長的、拖拖拉拉的成長；全部的，就有全部的更豐富的成長。其實，這是我們莫大的恩寵，我們願意天主聖神開我們的眼，讓我們看到奉獻的重要，讓我們也看到說，這為我們是多麼重要，好使我們進入生命的得勝，我們的生命會更好。我只是把我經驗到的一個更好，為主耶穌基督做見證。祂真的很好。從一九九一年到一九九八年，這七年中間，因著這個奉獻，我經驗到許許多多的好，我今天能夠站到這邊，實在是因為祂好。但沒有這個奉獻，我今天也不可能站到這邊為祂的美善做證。
天主願意我們都很好。我知道祂帶我走的路，祂讓我經驗到的豐盛與美好，不是只給我一個人。我確實這樣相信，天主是要給「凡」信祂的人，也就是所有信祂的人。重生得救是天主給所有願意信祂的人，使所有信祂的人都得到這救恩；奉獻就是天主使所有信祂和願意奉獻的人，進入祂更豐盛的恩寵裏。我們奉獻了，祂就帶領我們進入到這樣的一個豐盛中間。祂不只是特別給我這一個人，在新約，我們大家都有份，每一個人都有份。有時候我看到，某某人的生命有這樣那樣那麼多的恩寵。常常我就跟耶穌說：「主啊！你也給我那個恩寵。」有時候，我也就經驗到他們所得到的那些恩寵。天主願意給我們大家很多很多，天主總是把最好的給我們。奉獻讓我們把自己打得更開，天主一直在給了，那個口不要太小，那個口大一點，容量大一點，讓天主給我們更多的豐盛。我也願意，我們都在祂的豐盛中間，我們每一個人未來的經驗跟見證，能夠帶出更多的人，對天主更多的大方。這個世界要快速的改變。但願我們都不是這麼多的自私，而是這麼多的願意天主的旨意在前面帶領我們，不再是以自我為中心。就是因為人的自我中心、自私與驕傲，讓很多的問題發生；而奉獻，就是讓我們在那些地方得勝。
若是你還沒想好：「要不要把自己當做活祭獻給祂？」待會中午吃中飯時可以繼續想一想：「天主邀請我們，我們是否願意答覆祂？」現在讓我們一起祈禱。
(十)祈禱
主耶穌基督，感謝讚美你！你在我們中間。你就是光，你光照我們；你就是真理，讓我們在你的光中，認識真理，認識你；你就是道路，你幫助我們，在你的光中，在你的真理中，在你內生活，你就是我們的道路。
主耶穌，感謝你！你啟示我們進入這個道路，就是奉獻自己，願意天天背著自己的十字架，來跟隨你。不斷的跟隨你，在十字架上面，奉獻自己的生命。
主耶穌，感謝讚美你！你就是真理、道路，在這道路上面，你把你更豐盛的生命，完完全全在我們的生命中間，也藉著聖神，完全實現在我們親身的經驗裏。天地要過去，你的話語，都不落空；你的恩寵，你的應許，都要在那些願意信你的人生命中間成就，使我們不斷地經驗在你內的豐盛生命。
主耶穌基督，感謝讚美你！主耶穌，謝謝你賜給我們靈性的食糧，豐盛的食糧。也請你祝福我們，待會兒要吃的物質的食糧，讓我們吃了身體健康，也讓我們在吃午餐的過程中間，我們彼此之間，在你內有肢體的溝通，能夠越多的經驗到你在我們中間，你的豐富。我這樣祈求、感謝、讚美，奉主耶穌基督之名。阿們。