(一)敬拜讚美與祈禱
該派遣誰
我是蒼天大海主，聽到子民在哀哭，
黑暗罪惡中的人，全要拯救，
我創造天上星辰，我讓黑暗變光明，
誰為我傳遞光明？該派遣誰？
派遣我主，我在這裏，
今夜我聽到你召叫我，
我一定去，請主帶領，
我定會關心你的子民。
我是白雪甘雨主，背負子民的痛苦，
因愛他們而流淚，都遠離我，
鐵石心腸將擊碎，換上充滿愛的心，
我將給他們聖言，該派遣誰？
派遣我主，我在這裏，
今夜我聽到你召叫我，
我一定去，請主帶領，
我定會關心你的子民。
我是颯風焰火主，照顧貧窮及殘苦，
我要讓他們飽餐，並親手救，
賜予最好的食糧，直到他們心滿足，
給他們我的生命，該派遣誰？
派遣我主，我在這裏，
今夜我聽到你召叫我，
我一定去，請主帶領，
我定會關心你的子民。
主耶穌，我感謝讚美你！你是蒼天大海主，你是宇宙的君王，天地的主宰。感謝你，你聽到你子民的哀哭，黑暗中罪惡中的人，你全要拯救。主耶穌，感謝你創造了星辰，你使黑暗變光明。主耶穌，感謝你。主耶穌，也感謝你，你召叫我，為你傳遞你的光明。主耶穌，有誰你能派遣呢？主耶穌，你的僕人們都在此，我們在這邊聽到你的召叫，我們願意答覆你，我們願意把自己奉獻給你，交在你的掌管中，成為你的器皿。
主耶穌，你也只能使用那些全心順服你的器皿，完完全全臣服在你美善旨意中的器皿，才能夠傳講你的旨意，傳講你的話語。
主耶穌，感謝讚美你！你背負了你子民的痛苦，你因為愛你的子民而流淚。
主耶穌基督，感謝讚美你！你將鐵石的心腸都擊碎，而換上了充滿愛的心。
主耶穌，感謝讚美你！你召叫你的僕人們，你的聖僕人們。
主耶穌，感謝讚美你！是你召叫了我們，傳遞你的聖言。
主耶穌，你能派遣誰呢？誰能為你所派遣呢？
主耶穌，我們都願意聆聽你的聖言，我們願意答覆你的召叫，我們願意把自己放到你的手中，成為你手中的器皿，按照你自由的聖意，願意使用我們，願意使用我們成為傳遞你恩寵的器皿，將你的救恩，將你的光明，傳給痛苦中你的子民。
主耶穌基督，感謝讚美你！你照顧貧窮，你照顧殘苦，你照顧飢餓中的人，你都親手拯救。
主耶穌，感謝讚美你！你將最好的食糧，不論是物質的、屬天的、精神的、我們心靈的飢渴，你都給予屬天上好的糧食，你也給予生命的活水，直到我們都心滿意足。
主耶穌，感謝讚美你！主耶穌基督，願意更多的人都領受你的恩寵，也願意更多領受你恩寵的人，都在你面前說：「主耶穌，請你派遣我。」
主耶穌，願你有更多的僕人，更多的工人，你可以派遣，你可以打發，莊稼那麼多，工人又多麼少。
主耶穌，懇請你打發你的僕人，你的工人去收割你的莊稼，照顧你的莊稼。
主耶穌，這個世界仍在大量的飢渴中間。
主耶穌，也請你打破我們自私的心，自愛的心，自憐的心，而換上你柔和的心，你憐憫的心，你慈愛的心，去關心你的子民，去關心別人的疾苦。
主耶穌，除了你以外，我們什麼都不能做，我們能做的，只是這一顆願意的心。願意把自己交在你的手中，成為你手中的器皿；願意你聖潔的工作，在我們的生命中間，作淨化的工作，成為一個潔淨的器皿，能夠盛裝你的寶貝。我們是瓦器，你是寶貝。
主耶穌，感謝你！主耶穌，請你堅強我們願意奉獻給你的心。
主耶穌，願一切的感謝、讚美都歸於你，因耶穌基督之名。阿們！
主耶穌，我們非常高興，今天能夠繼續的延續昨天的主題「十字架上的祭獻」，我們也懇求你再一次來到我們中間，幫助帶領我們，去認識能夠學習天父為我們準備最好的道路，在你內，你是我們的道路，你是我們的真理，也是我們的生命，我們在你內要活出你的生命。有許多的阻擋，我們也請求你都拔除。
主耶穌，你的名大有權柄，天上、地上、地下的一切，一聽到你的名字，無不屈膝叩拜。主耶穌基督，我們都在這裏俯伏朝拜你。主耶穌基督，感謝讚美你！你的權柄這麼大，一切的權柄都在你的手中。主耶穌，我也奉你的權柄，奉你的名，綑綁一切黑暗的靈，阻擋我們認識你的靈，欺騙的靈、謊言的靈、自私的靈、驕傲的靈、昏睡的靈，一切跟你不相合的靈，都奉你的名綑綁，在你寶血覆蓋下，命令這些靈都離開，不准回來，因耶穌基督之名。
主耶穌，也懇求你釋放你的聖神，充滿這個地方，充滿我們每一個人的身心靈，你聖神的活水澆灌在這裏，讓我們在你聖神的活水中間，更深的認識你。主耶穌基督，你的寶血也覆蓋我們的身心靈，覆蓋這個場地，保守我們，享受今天與你的同在，我這樣感謝、讚美，是奉耶穌基督之名。阿們。因父、及子、及聖神之名，阿們。
(二)莊稼多工人少（瑪九37）
正如剛才那一首歌，其實表達的非常好，就是天主非常關心人的疾苦，天主的子民在世界上各式各樣的痛苦，祂非常非常關心，祂非常非常願意拯救我們。天主父愛了這個世界，愛了我們，祂甚至為我們賜下祂的唯一的獨生子，耶穌基督，為我們而死在十字架上。還有什麼天父不給我們呢？還有什麼祂不會在基督內一併給予我們呢？祂願意把最好的一份給我們。而天主聖神住在我們內，也是天主自己來幫助我們，我們要作祂的子民，祂要作我們的天主，祂願意照顧，來幫助我們。祂多麼渴望要幫助我們，祂這樣的關心我們，而祂也願意我們在我們得到祂的恩寵之後，也因著得到祂的愛，得到祂的生命力，而有了一個，打破一個自私自我的、一個小我的看法，打破那個老舊的生命的性情，而能夠關心別人，有一顆憐憫的心，也能夠帶著天主的恩寵，傳遞祂的恩寵給別人。
要去傳遞天主的恩寵給別人，是天主的工作。在我們的生命裏，祂所做的工作，讓我們真的越來越放棄自我，越來越不是自我中心，越來越尋求天主的國，天主的旨意。當我們先尋求天主的國，我們也就進入更豐盛的生命中間。
在這邊我們經驗到天主的愛，我們不阻擋祂，而且更多的，我們也就跟祂的聖愛，祂的大愛相結合。我們就在靈裏面，按照這個新的、得救重生的新生命而生活。按照這新生命生活，因為我們得救重生已有了這個新生命。
關於這一點聖經上講了好多。PrayinSpirit，就是在靈裏面祈禱，SinginginSpirit，在靈裏面歌唱，WorkinSpirit，在靈裏面跟隨耶穌基督，LiveinSpirit，在靈裏面生活，WorshipinSpirit在靈裏面敬拜。朝拜天主、敬拜天主是在靈裏面，都不斷的是在這穿上新人，脫去舊人，在靈裏面來跟隨天主活這個新生命。而這個靈就最容易知道天主的旨意，也能夠跟祂的旨意配合，這個靈也能夠成長剛強，來掌管我們的全人，掌管我們的情感，掌管我們的理性，掌管我們的意志，掌管我們的身體，掌管這一切。我們就快速的淨化，我們淨化了之後，這個器皿才潔淨，才能夠無誤地傳達天主在裏面放的寶貝，其實就是聖神住在我們內，那是瓦器內裝了寶貝。可是這個器皿仍然要被主潔淨，才能夠傳遞這個恩寵給其他的人。他們需要的不是你我，他們需要的是天主；但是天主祂願意以救恩的方式，祂也揀選了我們成為祂的器皿，把這個恩寵傳給需要的人。
而有的時候，我們就是不太願意，我們也願意也不願意，而奉獻就讓我們把自己交在天主的手中，完全跟隨祂，按照主的意願來成就，我們就開始在這樣的一個過程中間，越來越走上一個淨化，我們這個器皿就越來越潔淨。不會主有一個意思，我有另外的意思；主有這個意思，我還有其他的意思。這許許多多的意思，有的時候會阻擋祂，也就讓這一個裏面的聖潔的寶貝，因這瓦器的不潔淨而不能聖潔地出去，所以天主要擦拭，要潔淨要聖化我們，那我們就可以成為祂手中聖潔的器皿。
莊稼多工人少，莊稼很多，這個世界的子民都是天主的莊稼，祂都要照顧，可是祂要派遣誰呢？我們剛才唱那首歌，祂要派遣誰呢？耶穌基督在瑪竇福音第九章三十七節，祂說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」（瑪九37、38）我們也這樣祈求。可是天主有誰可以派遣呢？那些都不聽祂的話，常常跟祂鬧意見，自己有自己的意見：祂說向東，他們就說向西比較好；祂說向西，他們就說向南比較好，老是在這個地方有很多很多與主不合的意見，也不能顧及別人的需要。他們沒有辦法跟天主同工，就阻擋了天主要成就的大的事情。祂有誰可以派遣呢？我們也問一問說：「主，你有誰可以派遣呢？」我們也能夠在主面前說：「你的僕人在這裏，你的工人在這裏，請上主發言，你可以派遣我。」你可以派遣我，也就是我願意讓你派遣，也就是把我奉獻給主的意思。我願意交在你的手中，你才可以用我，你才可以使用我，你才可以裝備我，而我這邊有一個意願：「我願意。」這是重要的。
這一個奉獻，是天主感動我們，我們才會關心別人的疾苦；我們關心別人的疾苦，我們願意把自己也奉獻出來；我們願意看著天主的無限的恩寵，也關心別人。這樣的一個從天主那邊來，跟心裏面的、我們靈裏面的一個很大的愛情，這個愛情讓我們能夠超越了我自己的意見。有的時候我很愛很愛主，所以我願意捨棄了自己，而願意為愛主幫助別人，願意成就主的旨意。
因為很愛很愛主，所以我願意放掉一些自己可以有的合法的權利。可能放棄的是時間；可能放棄的是會被人家誤會的名譽；也可能是放棄了財產，放棄了休息，放棄了…。是不是天主有主權？是不是在這一切事情上，祂都有主權？祂說，現在我要用你。我說：「我太累了；但是我可以為了主，放棄我的累。」我說：「這個錢是我要吃飯的。」主說：「你先給他。」我就願意。其實聖經中也提到了一個例子：「有上主的話傳於厄里亞說：『你起身往漆冬匝爾法特去，住在那裏；我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。』他就起身往匝爾法特去了，來到城門時，看見一個寡婦在那裏拾木柴。厄里亞喚她說：『請你用器皿取點水來給我喝！』她正要去取水的時候，厄里亞又叫住她說：『請你也順便給我拿點餅來！』那寡婦說：『我指著永生上主你的天主起誓：我沒有餅，缸裏只有一把麵，罐裏還有一點油。你看，我正要拾兩根木柴，回去為我和我的兒子做點東西，吃了等死。』厄里亞對她說：『你不用害怕，僅管照你所說的去做；只是先為我做一個小餅，給我拿來！然後，再為你和你的兒子做，因為上主以色列的天主這樣說：直到上主使雨落在在地上的那一天，缸裏的麵，決不會用完；罐裏的油，也決不會缺少。』那個寡婦就照厄里亞的話去做了；她和厄里亞並她的孩子吃了許多日子；缸裏的麵，果然沒有用完，罐裏的油，也沒有減少，正如上主藉厄里亞所說的話。」（列上十七8-16）
這一個寡婦，她只有一把麵，一點油。可是先知厄里亞向她說：「你先給我，然後剩下的你用。」結果她的一把麵，跟一點點的油，本來只夠吃一餐的，就一直吃，吃到天旱都解除了，整個的旱季都過去了，也不曉得幾年，這樣的用不完。其實天主給我們的，就是用不完的。但是我們要相信！我們要先尋求天主的國，其他一切天主要供應我們。難道天主不會供應我們？祂會的，祂會供應。但是，如果你說我要先吃這個，你吃完了就沒了。就是有的時候，我們太注意自己而忘掉了天主，我們願意先尋求天主的國，我們就看到說，天主照顧我們是多麼真實。祂說：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪六33）這是真實的，是可以信靠的，可以生活經歷到的真理。
(三)你們先該尋求天主的國和它的義德，
這一切自會加給你們（瑪六33）
今天早上有一位姊妹很關心我，她說：「你的經濟怎麼樣？」我說：「我昨天分享過我的工作。我的經濟，現在跟以前，沒有什麼差別。我活得很好，經濟上面一點都沒有匱乏，事實上我很少去算我銀行有多少錢，可是我所需要用的，我真正需要的，沒有一件少，我也沒有一件擔心。已經好多年了。這之前就是這樣，之後也是這樣子。」
同樣的地方就是，我也沒有太多的慾望，想積聚很多的錢。人縱然賺得了全世界，失喪了天國，對他又有什麼好呢？我已經有了最大最好的一份，我何必還要那些呢？同樣就是天主愛我，祂給我的非常非常豐富，祂照顧的我非常非常豐富。我現在回頭看得更清楚，事實上如果沒有天主奇蹟般地把我變成半職，我的經濟上可能真會有問題。但是天主早就知道了，祂是奇蹟的把它變成了。天主仍要看我奉獻答覆祂召叫的心，是不是完全的。我是把那一切通通都交到天主的手中，而祂就給了我一個完完全全的答覆。那個答覆我根本做夢也沒有想到我們公司可以變成半職，根本沒有可能，一直到現在都沒有可能。
有一個朋友，那天我作見證之後，他就跟我說，在我們整個灣區矽谷，他都不覺得有任何公司有這樣的半職工作。怎麼你要去事奉天主，要走幾天就走幾天，要回來就回來幾天，那有這樣半職的公司工作。他說，如果是這樣的話，他也要。那就很容易決定了，這樣好的條件，大家當然都要。但是天主要知道我的奉獻是不是全心的，我並不知道有這麼好的條件來決定，這樣的決定就太容易做了，但是我原先並不知道，我是把整個工作都交在祂的手中。這樣一件事情的決定為我是重要的，為天主要知道我的奉獻是真的，是很重要的一件事情。
而我們奉獻，就是完完全全的將自己交在祂的手中，我不知道將會如何，但是我仍然相信祂，願意去奉獻的這個意願是確定的。後來我的經驗中，祂照顧的非常好。祂難道不知道我未來的經濟會怎麼樣嗎？祂都知道，祂全然知道，祂也就全然照顧，所以根本就沒有任何的差別。我說我的感受，我覺得我比世界上的任何人都富足。我也不要跟人家比，你說你銀行錢比我多，那可能是真的；你的身分地位比我高，那可能是真的；但是我在主前，我非常滿足，我沒有覺得有一點點，我想要的，天主沒有滿全我。甚至於有一些，很細微的，以前在不認識主之前的一些希望，因為認識主，我已經放掉了那些希望，天主都仍然滿全，完完全全的滿全。我有時候覺得被愛到，甚至於自己感覺到，被天主溺愛的那個程度。那這樣一個被愛的時候呢，我說：「天主，你要愛我，一定是有目的的。」我就好好經驗被愛，因為那一天你要我在困難中間仍然給出這個愛，我會記得說，我曾經被愛過，我願意。我受苦了，我知道，我願意。所以天主很愛我，很愛我，我有這樣很深被愛的經歷。但是我也有痛苦，痛苦到一些情形，是說實在是太苦了，但是，天主，我仍然願意愛你、信你與事奉你。
我仍然願意在這樣的過程中間，經歷你帶領我走過這樣的人生，所以不管是順境和逆境，一切也都在祂的掌管中間；也就在這些過程裏面，看到天主在那邊照管。其實祂照管一切，我是很安息的。我昨天講的那個例子，如果一個父親把孩子交給一個音樂家，其實那音樂家如果說，我接納了，我會把你的孩子教好，父親其實就很安心了，很安息了，是不是？教不教得好，不是父親的事。事實上，我不知道怎麼教他；我的小孩，也不見得知道說，她應該要如何學。這都成為是老師的事。老師怎麼去教她，她就怎麼去答覆。其實你自己想說，要按照這樣的作法，那樣的作法，然後達到那個目標，還達不成，因為你不是專家。但是，這個老師他就在那邊，其實就很安心，老師怎麼教，就怎麼做。甚至於也不需要知道老師全部的計畫，只要知道老師此時此刻叫她做什麼。那是很安息的，未來都保管在老師的手中，在對祂的信靠中間。
所以我們的生命是非常非常好，我的未來在聖神的帶領中，掌管中，保管中。甚至於說，祂召叫我的工作，仍然在祂的手中，那是一個很安息的生命，很輕鬆的一個生命。如果說，我把天主交託給我的工作，當作我自己的工作，那個「己」又跑出來了，那個「己」又會讓我很勞苦重擔了。
前幾天才有一個姊妹跟我講說，她碰到的教會團體裏面，又有這樣的問題，又有那樣的問題，有各式各樣的問題，這些問題讓她非常非常的擔憂，非常非常的痛苦。也因為這樣子，有了一些人際上的困難。人際上的困難以後，她也就離開了團體一陣子，可是這個問題還在繼續，這個擔子還更重，人離開了，可是心裏這個擔子更重更重。她好像把整個教會都變成她的了，她忘了其實是天主的。當她意識到說，這些都是天主的，馬上就輕了。如果說把它都當做我的，就很重。那奉獻了，就都是主的，通通都是主的。主給我的錢，是祂的恩寵，我就用它，但仍然是祂的，而任何時間都可以放回祭台上去。這就是奉獻。
最近我們公司碰到很大的裁員，在這過程中間，我也知道有的部門整個都沒有了。在這過程中間，其實我一點也不擔心，我以前就知道，我跟我的老闆說過一句話，我說：「你給我一個特別特別大的一個工作機會，你給了我一個半職，這是史無前例的。」他做了很多，但是我也知道一件事情，半職的人很難跟其他的全職的人競爭，因為事情變動得那麼快，我這邊出來一個多禮拜，回去以後，很多事情都已經改變了。如果碰到有的時間，有重要的事情要交出去，但我又不在那邊，最後說如果有困難需要裁員，我當然是第一個，這是當然的。我當時就知道了，所以我跟我老闆當時就講了一句話，我說：「那一天公司有壓力有困難，公司不賺錢需要緊縮，不用為難，你只要跟我講，我就會辭職，我不要讓你為難。你已經對我這麼好，我不要讓你為難，所以任何一天，我隨時都可以走。」這一次也碰到這件事情，我一點也沒有覺得怎麼樣，這就是奉獻的生命。
我的工作是奉獻給主，是交在主的手中，就是這個意思。就是隨時天主可以拿回去。最近都碰到這些事情，在這樣的一個過程中間，甚至我的老闆很難跟別人商量一些事情，他跟我商量，我還是跟他講說：「不要為難，你可以把我時間減短一點。」就是我隨時都準備了放在祭台上的，主給回來我就用。所以我一直在用這些，用得很喜悅，也用得很豐富。但是天主隨時要拿走就可以拿走，我也沒有太多的一個負擔，也沒有太多的壓力。所有這些公司不賺錢需要緊縮的事情，這些細節、及可能的計畫，我知道的可能比其他同事知道的還要多。
可是在這些事上，我一點都沒有那種擔心跟害怕，因為天主照料我，照料得很好，我幹麼擔心？其實現在比兩年前好得更多，那個時候有困難，所以那次那樣的一個奉獻，指著我工作的這件事情，奉獻出去了，工作從此不是我的問題。在公司中，看到祂很多的降福。其實我去年的考績，是我們全公司那一組最好的。因為我很願意幫助別人，我幫助別人，結果我發表的論文還比以前多，專利也不少。因為我幫助不同的人，不同的人他們去申請的時候，就把我的名字放在上面。我確實也有貢獻，所以論文專利也不少；其實不管多跟少也都看天主。
換句話說，我是靠主的恩寵而活的，靠主的恩寵而得勝的，是靠主的恩寵而在我們公司活得非常好。也有別人的支持，我老闆支持我，我同事支持我，我才可能這樣。可是另外一方面呢，我知道，其實全部全部真正支持的是我的老闆，我真正的老闆──主耶穌基督是這個老闆，祂在後面一切都照料。如果耶穌說，我要繼續做，是沒有人可以把這個門關掉的。而我能這樣信嗎？而我這樣信的時候呢，我就發現說很穩當，儘管外面大風大雨，耶穌基督在船上，祂在睡覺，我也跟祂睡覺，這叫安息。我們有的時候，就是不能安息，為什麼不能安息呢？這個「己」一直在那邊，在祂之外活躍。但是什麼時候，我能夠完全把我的「己」安息在祂之內的時候呢，我就進入安息中間。在安息中間，就是很多的享受祂的同在。
你說有沒有困難呢？有，我們最近要裁員，要裁很多，可是它並沒有影響我的安息。就算裁了，我也知道說，天主有更好的安排。那也沒有什麼對未來的害怕，祂是主，我只要生活在祂內，我知道就「祂知道，祂掌權」可以了，所以一直是安息，一直是喜悅，一直是平安。這一些的地方，我想，如果其他的同事知道了這些要裁員的狀況，雖然他們是全職的員工，可能還沒有我這麼平安。這就是有信仰跟沒有信仰的差別，這就是靠著基督得勝的一個具體的事實。有安息就有平安。如果我假裝我一定沒有問題，但是我的心又沒有安息，那是假不來的，靈裏面是完全不能假的，是很真實的，有就是有，沒有就是沒有。但是就是因為有這個奉獻，我們的「己」，就會越來越按照天主的樣子更新改變，變成能夠跟祂配合，不但不阻擋祂，還可以跟天主同工的這樣的一個地步。
(四)我們這些信了的人，必得進入安息（希四3）
而這是一個好的生命，一個好的生活。所以我們跟隨耶穌基督以後，我們就進到了這樣的一個喜悅，這樣的一個豐富的生命裏面。我們願意來看一看一段聖經，格林多前書。在看那一段聖經之前，我們先看一段有關安息的聖經，希伯來人書第四章第三到第十節，這邊提到了說：「我們這些信了的人，必得進入安息。誰進入了天主的安息，他也就停止自己的工作而安息。」（希四3-10）祂說，誰信了主，又把自己這樣交託給主了之後，我們也就必定要進入安息中。祂是用「必得」。誰進入了天主的安息，就停止了自己的工作而安息了。就是停止了我的工作，而能夠去承行天主的工作；而天主的工作在前，祂的工作是非常大的。其實我們真的在靈裏面跟祂同工，我們就看到祂開的門，沒有人能關；祂關的門，沒有人能開。祂要成就的事情，沒有不能成就的。只是以前我們看不見，現在我們看見了。祂有祂的方式，我們不在血氣中間，在那個「己」的中間，跟人家在那邊爭吵。我不在那邊跟我的老闆說：「你不可以把我解雇，你看天主做的。」都不需要說，從來不需要說。我不需要去拜託別人，因為我們是尊貴的，我們的主是主耶穌，我們是被祂派遣到這一個世界，祂的子民中間、人群中間去服務，去傳達祂的救恩。換句話說，聖經也講說：「我們是代基督作大使。」（格後五20）有沒有？我們是基督派遣出去的。像我們今天唱的歌──「該派遣誰？」祂一旦派遣了我們，我們就是基督的大使。我們是基督的大使，我們不是基督的乞丐，去那邊向人家求一些憐憫，求一些金錢，那真的是虧損了派遣我們君王的榮耀。我們的主是最大的，我們有困難向主說。我有困難我向主說，藉著祈禱，祂答覆我，祂供應我；我又不是乞丐，我從來不需要向人家乞討這些，乞討那些，不管是一種精神層面的一種滿足，或者是一種物質方面的金錢地位，都不需要，天主通通都會照料。我們只管忠信事奉主，主就會照顧我們，我們就會進入安息。
我所有的豐富，都是祂給我的，都是可以隨時放在祭台上，也都是我可以隨時在祂內享用的。祂知道我需要，祂就給我，所以我也經驗到這些豐富。祂喜歡我善用，我就好好去善用這一些豐富。若祂覺得說，你現在不需要了，放回祭台上，我也可以立即去放回祭台上。這是奉獻之後，才能夠這樣子的跟隨天主走。奉獻的越多，就能夠進到越大的安息裏。而這安息其實是我們很渴望的，可是我們有的時候忘記了，我們把主拋到一邊。我們走到主前面，要主跟隨我們，然後我們就一直在那邊走，我們在尋找什麼？我們在尋找安息，可是偏偏就迷失了安息。因為我們一直在那邊勞苦重擔，祂說：「把擔子交給我，勞苦重擔的人到我跟前來，我必使你得安息。」瑪竇福音第十一章二十八節，「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」（瑪十一28）那些勞苦負重擔的就是不把擔子交給祂，在祂之外靠著「己」，那個「己」太活躍了。而祂的十字架就在那邊工作，讓我們的「己」完全順服，讓我們的「己」更新，讓我們的「己」，完完全全死；我們的旨意，我們的意志都變成在主的旨意裏面。而這一件事情快速的起點，就是把自己當做生命的活祭奉獻給主，主就悅納了。
其實我們這邊可以做的事情只有一件，就是我願意。接下來的，老實說，我們都不能做。我有什麼能力去傳教？我有什麼能力去做什麼事？我有什麼能力讓公司不裁員？我通通都不能，實實在在通通都不能，我根本都不能。但是，我的願意把自己交在天主的手中，主可以，主能。祂成就了以後，我們享受了。其實也很清楚地知道：主！一切都是你做的，我沒有什麼可以誇耀的，真的沒有任何可以誇耀的。我跟大家是一樣的，只是我在這邊蒙受到了主的恩寵，但也沒有任何可以誇耀自己的地方。靠著「己」，「啊，你看我多有能力，你看我怎麼樣？」那個時候，就有驕傲的心來了，讓那個「己」更膨脹，過一陣子又掉下去了。或者是，失敗了又很沮喪，就掉下去了。其實沒有什麼好誇耀的，一點都沒有，因為都是天主的德能。全部事情很好的時候，其實真正在天主的光中看得很清楚，要跟天主說：「我是你無用的僕人，這都是你做的；但是我很感謝你，居然在你做的大的工程中間，你開啟我的眼，也讓我在這個工作中間，有我的一份，那是我何等的蒙恩。」而且我也看到了更多的面，有很多的感恩，有很多很多覺得擔當不起。但是呢，也不要不看主而過分的看自己，覺得自己什麼都不行，這樣變成了自卑，那也不是謙遜。
而奉獻的時候呢，「主！你說什麼就是什麼。你讓我享受好，我就享受好。你拿走了我的享受讓我苦，也是為了我更大的好，我也就樂意地接受它，這苦也就因著順服樂意而成為喜樂。」是這樣的意思，全部就變成好，不再是我的問題，我的生活不再是我的問題，而是主耶穌基督的問題。迦拉達人書第二章二十節，祂說：「所以，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活；我現今在肉身內生活，是生活在對天主子的信仰內。」（迦二20）是活在基督內，是基督在我內為我而活，就是這個意思。
基督在我內，為我而活，我的擔子，都是祂在為我活。而且祂在為我活，祂在承擔，祂的德能讓這些事情都發生了，而這樣的時候呢，我那有什麼可以值得驕傲的地方？根本都沒有，一點都沒有。通通都是祂，是祂在我內，祂在我內活，我在祂內靠著祂的能力而生活。那我要怎麼完全信靠祂，靠著祂的能力，就是不靠自己。那個「己」，那個老我，在十字架與耶穌基督同死；那個新我，那個靈，在靈裏面跟隨祂，就會持續的一直長大。
(五)金、銀、寶石、木、草、禾稭（格前三12）
我們現在來看格林多前書第三章第十一節，這邊聖保祿宗徒說：「除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。」（格前三11）就是一切我們現在講的，所有的這些事奉也好，生命也好，全部都是建立在耶穌基督內。除了耶穌基督之外，沒有什麼別的根基。是耶穌基督打好了根基，根基是耶穌基督打的。但是我們是站在這個根基上面，主交到我們手中，祂帶領我們去活出一個生命。祂在這邊說，除已奠立了的耶穌基督根基外，任何人不能再奠立別的根基，不要在耶穌基督外面，去尋找什麼路。因為耶穌基督就是道路，祂外面沒有其他的道路，去通到永生，而跟天主有親密的結合。耶穌基督就是這個道路。
接下來，祂說：「人可用金、銀、寶石、木、草、禾稭，在這根基上建築」（格前三12），就是我們人可以在耶穌基督的根基上，祂給我們奠立了根基，我們從祂那邊領受的恩寵上，我們可以開始用金、銀、寶石、木、草、禾稭在這根基上建築。「但各人的工程將來總必顯露出來，因為主的日子要把它揭露出來；原來主的日子要在火中出現，這火要試驗各人的工程怎樣。誰在那根基上所建築的工程，若存得住，他必要獲得賞報；但誰的工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣。」（格前三13-15）其實得到了耶穌基督的那個生命，祂給的那個重生的生命，就是我們聖經所講的永生(EternalLife)，永生就是說，這個生命不會死，永遠會在的生命。我們得到了這個生命，是天主自己的生命，當我們相信祂的時候，得到這個重生的生命是一直在的。得到這個生命是因著恩寵，藉著信。
接下來呢，得到這個生命，怎麼去活這個生命去成長、得勝呢？在這裏聖言所說的就是可以用不同的材料。後來祂說有些材料在試煉中間，會被存留的，就是用金、銀、寶石，經過火的歷煉，仍然存留；木、草、禾稭，經過火一燒，通通都沒有了。但是我們都可以得救，可是那些存留的，在第十四節，「誰在那根基上所建築的工程，若存得住，他必要獲得賞報。」（格前三14）在天國裏面，最大的賞報，就是與耶穌基督一同為王，祂給我們冠冕。
聖保祿宗徒說：「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕已為我預備下了。」（弟後四7-8）有沒有？也為那些所有像這樣奉獻自己，對主忠信的人所預備的冠冕一樣。聖保祿宗徒說他會得到這個冠冕，而我們這些願意奉獻自己，願意在主的道路上面去作金、銀、寶石的工作，我們也會得到賞報，那個賞報可是很大的賞報，就是與耶穌基督一同為王。默示錄中提到了七個教會中，那得勝的與耶穌基督一同為王。所以在天國裏面與耶穌基督一同為王，是很大很大的賞報。而那些木、草、禾稭的工程呢，火一燒就沒有了。其實天主是光，光也是最大的火，最大最光亮的火，所以碰到天主的時候，好像那個光讓我們跟祂不相合的部分（木、草、禾稭），通通都燒掉了，跟祂相合的部分（金、銀、寶石）就存留，是祂奠立的，做的金、銀、寶石的工程。
我們得救了，但是我們要不要有一個金子的工程，在面對天主的光中，那樣的光中，閃閃發光，像金子一樣閃閃發光，是我們奉獻，願意付出的一個代價，這個部分就有我的「去做」。得救是完完全全天主給的，我們就只是領受；但是這個奉獻部分，是由我要去奉獻，是我的意願要去把自己奉獻交在祂的手中。接下來，天主就接管，在我的大事小事上面，祂有祂的帶領，我是不是順服？我是不是配合祂去經歷這一個歷煉？
木、草、禾稭。禾稭是最不花工夫的，就是把禾稭一砍一捆，就是這樣，沒有什麼太多太多的工程，所以是簡單的、容易的。禾稭就是hay（牧草），就是很容易不要花太多力氣就能夠收集來的。可是收集一大捆，禁不起一燒。所以禾稭的部分，就是不花太多力氣，不花太多工夫的工程。
那草呢？砍了拿來，還要壓一壓捆起來，而變成一捆一捆的草飼料。有壓有捆綁，就比禾稭要來得多一點力氣，比禾稭的工程要大一點。木頭的工程就更大一點，用木頭材料的時候，要砍下樹來，然後要切片，還要磨光。所以木比草的工程要更大一點，草要比禾稭再大一點，祂在講說越來越多工夫的工程，越來越多的精力與精神去花在那邊的工程；如果要用錢衡量的話，就是越來越貴的意思。木頭呢？工程就比草、禾稭較多了，我們如要做木頭工程的話，就要被砍，要被切，要被磨光。磨光的時候就是天主淨化我們，我們要付出的代價。
但是木、草、禾稭這三樣，都不能在火中存留，可是寶石、銀跟金就可以在火中存留。寶石是怎麼產生的？我們都知道，越名貴的寶石就是被越大的壓力壓出來的。壓力小的是石頭，壓力夠大的時候，就變成各種寶石，或金鋼鑽，隨著它承受的壓力而不同。金剛鑽比什麼都硬，別的東西碰到它，都會碎掉，它就是被壓在接近地心處，被很大很大的力量壓出來的。所以要做寶石的工程呢，我們在生命中間有很多很多的壓力，很大很大的壓力。
我也經過非常多的壓力。這些壓力，是聖神的工作在那邊壓。雖有很多很大的壓力，但是我願意靠著祂的能力，祂讓我安息在祂裏面，因為：「你們的得救是在於歸依和安靜，你們的力量是在於寧靜和信賴。」（依三十15）後來壓成的時候呢，它就閃閃發亮。越名貴的寶石就由越大的壓力壓成，換句話說，這代價就比木頭要多得多。這代價，壓出來的是這樣閃閃發亮的寶石。聖殿中用的聖油是橄欖油，橄欖如果不擠壓，就沒有油出來；擠就擠出了油，油也意謂著聖神，擠就擠出了聖神傅油的偉大力量。在這些歷煉中，會發揮出一個很大的力量。橄欖不擠壓就沒有橄欖油，葡萄不被擠壓就沒有葡萄汁（酒），酒也意謂著聖神的能力，葡萄汁（酒）也是這樣被踩被壓而壓出來的偉大能力。
事實上真的奉獻了，也會有主的壓力，祂的手在那邊壓，在那邊壓，幹什麼呢？就把那個「己」，把我們那個跟祂不合的「己」通通都壓死除掉。祂說，奉獻了之後，我們會日益更新，有沒有？羅馬人書第十二章第一、二節，「所以弟兄們！我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這纔是你們合理的敬理。你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。」（羅十二１、2）奉獻了之後就會心思更新，這個更新怎麼樣呢？就是壓、壓。天主是陶匠，我們是泥土，祂的手在那邊壓，在塑造，壓得我們不舒服，儘管不舒服，祂的平安是在的，能力是在的，只是肉身跟魂裏面的不舒服是有的。這樣壓壓，壓出來的時候，我們就開始被祂塑造成閃閃發光的一顆寶石了。已經壓過了，經過火的歷煉，它仍然存留，仍然閃閃發光。
再接下來講銀。在舊約聖經中間的銀，製作有一個程序。要放到火裏面去燒，燒燒燒、燒燒燒，燒成液體，那些雜質，銀的雜質，非銀的部分就浮到上面，銀比較重就會沉在底下。然後，就拿出來冷卻，冷卻了之後呢？再燒，要七進七出，「如同純銀經過七次的鍛鍊。」（詠十二7）才能夠把銀的純質提煉出來。所以基督徒有的時候會覺得被火燒，真的是經驗火中的歷煉，在信仰中，好像在火中燒一樣。
我在我的工作中就曾經被火燒，燒得我很痛很想逃離，後來知道是主在燒，我就願意了，我也就進入了祂的安息。出爐了之後呢？就跟原來不一樣了，對不對？原來是混雜的，進去燒，燒了以後呢？再出來，雜質就濾除掉了。那個喜悅跟釋放是很大的。這一個燒，燒一次我們就已經覺得受不了，等一下呢，又再燒一次，再燒一次，要燒七次。
什麼時候入爐？什麼時候出爐？是陶匠的事，對不對？這個被燒的我，只有交在祂的手中。但，人若不肯把自己交在祂的手中，祂還不燒他呢。因為祂不強迫我們，祂不是把我們變成一個機器人，沒有自己的決定。
當我們甘心樂意的把自己奉獻時，天主就要做這個很大的工程。這是一個非常非常得恩寵、得釋放的工程，所以被燒出來的時候，那種喜樂、那種釋放是舊生命沒有的，是一種新的、很大的釋放。後來以為自己燒夠了，那一天又發覺還沒有完成，可是是在一些不同的事情上，又去燒一次。但我們奉獻了之後，天主會光照讓我們知道，祂在做什麼事情。祂是在做銀子的工程！
那聖殿的金要怎麼樣做？金呢，也是要七進七出；可是七進七出之外，每一次一出來就要被錘打，砰砰砰地打，把那些雜質都打掉，所以金的工程呢，更是嚴酷，更是強烈。銀呢，是燒、出，燒、出，七次；金呢，燒、出也是七次，但是除了七次之外，還要加上錘打。天主常常藉著環境來錘打淨化我們。我曾經被我的老闆修理，但是我現在看這些事心存感激，知道其實是天主在錘打修理我。祂藉著周遭的人或環境來錘打歷煉我們，可能藉著困難的夫妻關係，傷腦筋的親子關係，或者是教會的事情，各式各樣的困難，作歷煉的工程。可是，在這個工程中間，我們願意祂做，祂做完全、出來的時候，就不一樣了，整個的生命都改變，整個的家庭都改變，整個的團體都改變，整個的工作都改變了。
其實天主從來不做無謂的工作，有燒的必要，祂才燒。已經都七進七出完成了，祂就用了，祂不需要再重新燒一次，祂從來不做無謂浪費的事情，祂是非常有效率的。是我們在浪費，在阻擋，讓我們的生命進步的慢。天主是快的，而且祂知道火候到了沒有。有的時候燒、燒、燒，如果我們說：「不要！我非要出來！」真的不要，向祂反對，然後出來。出來了之後呢，前面燒的也就前功盡棄，沒有達到那個目標。然後好吧，休息休息，我們重新再來一遍，就很辛苦。
比如說天主要改變一個人的性情，有的人，卻一直沒有意識到這一個部分。我只是舉一個例子來說，比如說：有一個基督徒，他的問題就是壞脾氣，跟人吵架。剛剛來到一個新的團體時候，大家對他都很好，但過一陣子他就開始跟人吵架，結果他在這一個團體裏面吵架，吵、吵、吵。吵完以後呢？他覺得每一個人都不對，後來他說：「我要退出這個團體。」就搬到另外一個地方去，等一下去了新的團體，又跟那邊的人吵、吵、吵，不管是從加州搬到紐約，再搬到台灣，還是再搬到那裡，他就一直是這樣，可能吵了一輩子，還在那邊吵。這一點如果改過去了以後，他後來的生命，就再也沒有這個問題了。但是，如果沒有改掉，就會不斷的發生，而且他會一次比一次更受傷。那個手重壓著一次比一次厲害，我們要伏在祂的手中，也要看到那是天主在做這些工作。因為連一根頭髮是否掉下來，天主都有祂的旨意，何況這些大的事情。我們要看到天主的手，可是我們怎麼能夠看得清楚呢？奉獻以後，就看得更清楚了。
奉獻以後，我們就更清楚了。奉獻以後，我們就更不阻擋天主的工作。其實天主都要做祂的工作，不管我們奉獻不奉獻，祂都要做。祂愛我們，我們最終的目標是跟祂永遠的結合，祂是純然的光，也是最大的火。現在沒有這個歷煉，未來還是有這個歷煉，那個時候，祂說：「誰的工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，最終還是會在新天新地裏面，可是仍像從火中經過的一樣。」那個痛苦還是一樣，而且更厲害。聖女大德蘭講說，那樣的一個痛苦，比我們現在這些，不管是壓力也好，火燒也好，她說，比那個時候都要輕鬆得多，而且容易得多。所以她願意，我們願意。其實這是讓天主快速的工作，我們也快速跟祂同工的一個大的恩寵。
當史蒂夫‧艾文斯(Mr.SteveEvans)第一次來到我們團體中間，在我工作上最困難的時候，他宣講時講到了這一段：「人可用金、銀、寶石、木、草、禾稭，在這根基上建築，但各人的工程將來總必顯露出來，因為主的日子要把它揭露出來；原來主的日子要在火中出現，這火要試驗各人的工程怎樣。誰在那根基上所建築的工程，若存得住，他必要獲得賞報；但誰的工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣。」（格前三12-15）我剛才只是把那時候聽的感動重複說出來。當我聽到這一段的時候，我就跟主耶穌基督說：「主，我把我自己奉獻給你，我祈求你在我生命中間做金子的工程。」
事實上，這個意願是在我。我能不能夠做金子的工程，是我完全沒有辦法掌控的，我完全沒有辦法去做什麼。但是，我可以表達我的意願，我願意。我願意主在我的生命中間做金子的工程，真的，祂的手重壓著我。有一位主的僕人說：「上主要重用的人，重用就是重重地壓，然後重重的用。」你想要被祂重用，要先被祂重重的壓。壓得越重，就會越被重用，這重壓然後被重用，是講的蠻有道理的。
(六)成為貴重的，聖潔的，有益於主人，便利行各種
善工的器皿（弟後二20、21）
我願意成為祂手中聖潔有用的器皿，聖經講：「在大戶家庭中，不但有金器和銀器，而且也有木器和瓦器；有作貴重之用的，也有作卑賤之用的；所以人若自潔，離開卑賤的，必然成為貴重的，聖潔的，有益於主人，便利行各種善工的器皿。」（弟後二20、21）大戶人家有各式各樣的器皿，有貧賤的，也有貴重的。但是祂說，你們要自潔，願意成為貴重的器皿，成為主手中便利行各種善工的器皿。天主手中有金、銀、寶石、木的器皿，但是那個器皿最貴重有用呢？金子的器皿，最榮耀。可是呢，那個工程也大。我跟主耶穌基督說：「我願意，我要把我自己奉獻給你，做這樣的一個工程。」在接下來的歲月生命中間，從很多的事實上看到，在祂的帶領之中，我相信，祂悅納了這個祈禱，祂也在做這件工作。那是為什麼？我的生命中間有很多的苦，很多的挑戰，很多的困難。但是在這困難中間呢，我相信主在做器皿，正在做，我就讓祂做，祂不會失敗的，這個陶匠是從來不失敗的。我不要在這個地方跟祂反叛、不順服。那個是我造成的失敗。如果我相信祂，就不會失敗，一切都在祂的手中。如果，我把事奉當作是自己的，是我自己的事業，那是「己」啊。如果那是天主的，那是在天主的手中，就是不一樣的心情。
而且另外一方面，如果是「己」，就有一些訴求是為自己的。如果不是為「己」，就能專心於主的旨意，就會關心別人的需要，就是關心說，天主到底要怎麼做？所以隨時可以為主而做，隨時也可以為主而停。一切都在祂的手中，一切也都在祂的掌管中。所以事奉的工作是這樣，其他的部分也是這樣。我們在生命中間許許多多的事情，也都變成了跟主耶穌基督有關的，有關聯的部分。而每一件事跟祂一有關聯，祂的手一進來，祂一臨在，那個地方就開始有秩序，那個地方也就開始雜質都去掉。金是金，雜質是雜質；銀是銀，雜質是雜質；寶石是寶石，石頭是石頭，泥土是泥土，都分開來了。然後祂就在那邊做成很多很多偉大的事。
儘管是一個平淡無奇的東西，真在主的手中一運作，都不一樣了，通通都不一樣了。所以儘管說是很平常很平常的，只要在主的手中，都變成了不一樣。一到祂手中，就被聖化了。天主在顯現給梅瑟的時候，是不是在荊棘中有火？荊棘是沒有用的，但是儘管是荊棘，仍然有天主的榮耀。對不對？祂仍然可以在那邊顯現祂的榮耀。所以世界上的所有的物質，所有的東西，一旦到了主的手中，都變成了榮耀的。
祂願意把祂的榮耀德能都顯示在我們這一些器皿，所以我仍然是一個沒有用的僕人，可是在主的手中，祂可以把這些都變成祂榮耀的器皿。我們願意把自己交在祂的手中，剩下就不是你的事了，也不是我的事了。我不知道主要怎麼歷煉我，我也不知道主要怎麼歷煉你，每一個人可能有不同的方式，因為多采多姿，沒有兩個人是一樣的。可是呢，天主要做這樣的工程，金、銀、寶石、木、草、禾稭，我們願意祂在我們生命中間做什麼樣的一個工程呢？我們可以想一想，我們願意多少地把自己奉獻給祂？我們奉獻給祂的程度有多大呢？而祂要做金、銀、寶石那樣的工程，我們也只有跟隨祂，不斷在祂的帶領中間，啟示中間，去答覆祂，祂就在那邊，做這樣的一個金、銀、寶石的、聖潔的工程。
在這樣的一個聖潔的工程中間，我們可能會經驗到，那個「己」又開始不習慣了，因為我們原來的性情，原來不認識基督的那一些不聖潔的地方，那個魂、天然生命裏面，還有一些以前存留的不潔淨的地方。這些祂就在歷煉的工程中間全部歷煉掉了，然後天主的能力就會充滿我們的全人。換句話說，我們的靈會越來越長大，從我們靈裏面流出的活水充滿我們的全人，不斷一直流，一直流，祂的活水繼續流的時候，我們的那些不潔的、以前的習慣就沒有了。我們有些時候不知道，但是我們不知道，主知道就好。祂也知道什麼時候做，問題是我們相信，讓祂去做。所以祂在祂要做的時間去做，可是天主非常知道怎麼做，祂會在最好的時間做最好的事情。
有的時候祂愛我們，愛到一個極點，我曾經感受到非常非常深的被祂愛著。有一次我經驗一個很強烈的被愛。我早上醒來，就覺得一直在天主的愛裏。我可以講是什麼事情，就是在我正式的變成半職的時候，我意識到是天主很大的恩寵，而且全部事情通通改觀，我看到很多主的祝福。那個喜悅是很高的，倒不是說工作，而是看到天主的手，祂這樣的掌權。我回家的時候，睡覺之前就很高興，高興到睡不著，做夢中間還在高興。天還沒亮的時候，我就高興得醒來了，醒來了之後呢，還在高興。我太太還睡在旁邊，我就站起來，站起來在房間走動，還是很高興，我就走到窗戶那邊看著外面，剛好旭日東升，看到旭日東升，更高興了。一直高興，那種高興，我說不上來，一種全人的非常非常的被祂深深地愛著，喜悅、高興到那樣一個無法形容的層面。其實那也只不過是領受天主給的一個禮物而已，就這麼高興。是那樣的一個情形，那樣一個特殊的經驗。
有時候經驗到很深很深的被愛、被照顧，有時候也會經驗到，在壓力中間、在火裏面被燒得很厲害；但即使在這樣壓力中間，仍然經驗到那個愛。在火裏經過，後來我們的生命就會跟著被淨化、被改變。所以基督徒的靈修，並不是自己訂很多標準，很多的苦行。好像說耶穌基督給他五斤的量，他就把它增加成五十斤的量，自己認為自己比較有能力。那他真的修行修行，把它壓到裏面。那個不是基督做的工程，那是在膨脹自己的「己」。忍耐到裏面不能再忍耐，那就變成一個痛苦。很痛苦的時候呢，最後他可以在人前誇耀他的這一個忍耐痛苦的部分
基督如果說五斤，那他說要五十斤，其實已經是驕傲的開始，驕傲的靈在那邊說：「我可以。」所以基督如果要求他去做一些事情，做個刻苦，他就把它擴大更多，那些都沒有用的，那些都變成是人的修行了。那是用人的方式去做神的目標，是達不到的。那樣一件事情，其實做多了以後呢，會讓他們很驕傲；那做不到呢，失敗呢，會讓他們很自卑，然後會覺得自己這一點小的苦都受不了，會很自責自卑，也沒有辦法過去。所以真正的跟隨主的靈命，就是讓主給我們尺度，祂說多少，就多少。祂說現在是小火，就小火。不要說：「這小火不好，大火才好。」我不知道我到底可不可以，所以也沒有這些那些的，都是由主決定。所以那個自己就反過來了：主你怎麼說，我就怎麼聽。主沒有辦法派遣一些人，是完全不聽祂話的人，對不對？祂說：「我該派遣誰呢？」現在說莊稼多工人少，工人少是指著說，那些全心、全意、全靈、全力愛天主，而且不但愛祂，還聽祂的話的工人，聽到很細的地位的工人並不多。
有的人說莊稼少工人多。我曾聽到有人說：「我們教會的團體，是事情少工人多。」他說：「我們常常在開會，開會說做這個做那個，然後找不到工作。很多的工人，大家在那邊想，可是找不到工作。」很多人要做工作，大家火熱要工作，可是找不到工作。後來談一談，我就說：「他們到底是誰的工人，他們在想他們自己的想法，要自己去建立自己的教會，到底他們是誰的工人？」是主的工人，就是主派遣的。完完全全出於己意自己派遣自己的，不是主的工人。所以掃祿迫害基督徒，不管他迫害一群人，他做得多大，都不是的，都不是主的工人。工人還要問是誰的工人，是誰的僕人？是上主的僕人，一定要聽上主的話。所以真的聽祂的話的人畢竟還是少，莊稼還是多。祂的話「莊稼多工人少」說得真是對。
反過來說，很多很多工人沒事情做的，他們有的時候不是聽主的，而是聽自己的，因為他們自己討論，他們自己以為是怎麼樣的。我們更重要的是要裝備我們，那是屬靈的工作，就只有聖神可以作，聖神可以啟示，聖神可以帶領，聖神來裝備我們，聖神給我們能力，用祂的能力去作，才會結屬靈的果實。人需要的其實是祂，人需要的救恩是出於祂。誰可以教別人重生得救？沒有一個人可以，因為我們都是屬肉的，只有聖神可以，正如主耶穌說的：「由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。」（若三6）但是祂用我們的時候，好像是我們說或作的，其實不是我們靠自己說或作的，而是祂將祂的話放入我們的心中與口中派遣我們說或作的。經由王敬弘神父在主內的事奉，我重生得救了，並且也領受了在聖神內領洗，其實這是天主做的（當然，在主內我也深深地感謝王神父在主內為主，傳給我這莫大的恩寵）。同樣的就是說，我們成為祂的器皿，也知道不是我們，那有什麼可以驕傲的。根本不是我們自己有什麼東西，而是祂的好。所以這些見證，只是在表達說，天主是多麼的好，為了光榮天主，為了讓我們認清楚祂無限的美善，讓我們認清楚說奉獻的道路多好，是為這個目的，而不是為說我有什麼可誇耀的，一點都沒有，我真的是一個沒有用的僕人，沒有用的器皿。但是蒙主憐憫，祂要用我，我就讓祂用；祂認為說不用，我就不用，我就可以停。
這樣地跟隨祂，就會讓我們越來越經歷到祂的豐富。而我們也就常常是活在安息中間。事實上是奉獻了之後，就有一個具體的記號，我們活在很安息中間。你看，我的工作是天主在保管，我這麼相信，而且也看祂到這樣神奇地在保守，那有什麼可以不安息的呢？但是天主允許有大風大浪，祂已經在船上，我跟祂一起睡覺就好了，那裏會有什麼事情呢？祂要做的事情，沒有一件事情是做不成的，還有什麼好不安息的呢？
所以就在這樣的過程中間，我們的信心可以成長，而且我們就開始容易看到祂的指標。我們沒有辦法靠自己的力氣去定規這些工程，自己都沒有辦法做，我們這邊只需要表達我們的意願，我們向主表達的意願是：「我把我交給你，全部就是你的事情。你怎麼說，我怎麼做。你怎麼要求，我怎麼答覆。」就是都是祂的事情，那不是很安息嗎？
(七)我知道我所信賴的是誰（弟後一12）
我們自己沒有辦法保管天主給我們的禮物，我們看一下弟茂德後書第一章第十二節，聖保祿宗徒說：「我知道我所信賴的是誰，也深信祂有能力保管我所受的寄托，直至那一日。」（弟後一12）有沒有？他說「我知道我所信賴的是誰」，也非常相信祂有能力，有全能能夠保管我所受的寄托。我們確實奉獻，我們也得到了一個召叫，但是保管這個召叫會成就的，不是我們自己的能力可以保管，是天主來保管。聖保祿宗徒說，那個保管我所受的寄托的是天主，是我們信靠的天主。他說：「你要以信德及在耶穌基督內的愛德，把從我所聽的健全道理，奉為模範；且依賴那住在我們內的聖神，保管你所受的美好寄托。」（弟後一13）
他是對弟茂德講說：「你有一個被交付的寄托、有一個寵召、一個召叫，但是你要依賴住在你內的聖神來保管。」如果聖神保管你所受的託付，那這個託付會不會把你壓垮？不會的，很輕鬆，因為你相信祂。我們就是這樣子相信，是祂幫助我來活，祂幫助我來成就這個器皿。這個金的工程到底誰能夠做？是祂在保管，祂在節制，那還有什麼不放心的呢？我們也沒有辦法做，這些都是天主才能夠做的。我們的意願，是不阻擋天主來做這一切的工程，然後我們就可以在這樣的一個過程中間，不阻擋祂，也不延遲祂完成祂的工程。
天主的動作是快的，天主也不做重複的事情，天主更不是浪費，做無謂的事情，祂非常有效率，祂非常非常知道祂做什麼。我們不見得全然理解祂全部。天離地有多高，祂的想法比我們的想法就有多高；我們的想法要放下來，天主的想法在前面，我們要聽祂的，我們要跟隨祂。我們這邊有一個意願，強烈的要知道祂的旨意，祂就必定讓我們知道祂的旨意，因為主耶穌說：「誰若願意承行祂的旨意，就會認出這教訓，是出於天主或是由我自己而講的。」（若七17）祂讓我們知道祂的旨意，我們就順服，放掉我們不同的想法。而這樣的一條路，是耶穌基督走在前面，祂在前面帶領我們，我們在祂後面跟隨祂。而進入這樣一個快速的開始，是有我全部生命的一個馨香奉獻。
(八)天天背著自己的十字架跟隨主（路九23）
在路加福音第九章二十三、二十四節，這邊提到了說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故喪失自己的性命，這人必能救得性命。」（路九23、24）這邊提到說，誰若願意跟隨主耶穌，就要棄絕自己，這邊就提到那個「己」。真正跟隨主耶穌基督的時候，他的「己」要棄絕，他自己的意志(selfwill)必須要小於天主完美的旨意，大的旨意。所以真正要跟隨耶穌基督的時候，該棄絕自己，天天背著十字架來跟隨主。這個十字架就會在那邊重重的壓，就在做寶石的工作，有壓力，但是壓掉的都是那些「己」，那些原來的舊人——老我。
祂說，背著十字架跟隨祂，或是用火燒，或是用錘打，都是這個十字架的工作，要除滅我們跟天主不相合的那個「己」，更新那個「己」，然後讓天主的能力從那邊釋放出來。祂說，因為誰若願意救自己的性命，就是自己一直要保持自己的「己」，還要抓著那個老舊的「己」不放，然後跟天主唱反調。他想要去救他自己，想要自己做很多，甚至於做那些苦行，但是出於「己」的，就不結屬神的果實。祂說，這樣他最終會喪失自己的生命。但是誰若願意因為主耶穌基督的原故，願意棄絕自己，把自己的性命都願意喪失了，交在祂的手中，祂說，這人必救得性命。我們願意如此，我們的「己」的生命還會得救，所以我們靈的生命成長，就要更新了我們這個魂的生命，我們魂都會得救。這裏講的「己」都是那個「魂」，那個天然的soul。
所以我們願意為主耶穌基督的原故，喪失自己魂的性命，喪失那個魂裏面的自己的意志，我小，我願意喪失；主大，主當存留；讓天主的旨意承行，好能活水一直不斷的流。而在那樣的過程中間，我的意願放棄了，我的意願失喪了，但是呢，天主就做成了一個更大的工程，反而救得了我們這一個「己」，救得了我們這一個「魂」的生命，更新了我們這一個「魂」的生命。所以這一件事情，也就是天主用十字架，聖神藉著十字架不斷的在更新我們魂的生命，那個十字架不斷的除滅跟天主不相合的反對天主的那個「己」，而更新成更新的「己」，是跟天主合一和諧的這個新的「己」，就再也不會去跟祂爭執了，再也不會自以為是了。祂就要做這樣的一件工作，有的時候我們自己不知道自己的內心，有一些部分是什麼。但是，天主知道，天主會在那邊除滅，祂會在那邊做工作。所以十字架就是做這樣的一個工作。
天主是全然聖潔的，祂是完完全全的光，非常非常聖潔。我們最終的目標，就是跟祂完全的結合。所以在祂的這樣大全然聖潔的情形，我們完全跟祂結合，我們也要相似祂的這樣一個全然聖潔的性情，我們也禁得起在這樣的光中間，這樣的情形中間，能夠存留住。我們生命已經越來越改變，越來越接近天主，受到的歷煉就越來越多。越靠近大的光，那光就越強。越強的時候，一點點小的黑都看得到。也許一個人的衣服是有污點的，但在昏暗中間，他自覺已經夠白了，可是到亮光中間，發覺不白了，上面有污點；在更亮的地方，發覺更小的污點都看得見了。
天主就幫助我們，讓我們知道，很多事情我們看不到，因為在不認識主之前，世界的神弄瞎了我們的心眼。所以我們真正能夠看得清楚真理的這個眼睛瞎了，所以我們看的是有偏差的，所以我們講的也是有偏差的。我們講我們有偏差的，別人講別人有偏差的，偏差跟偏差兩個在爭執誰對，可能兩個也都不對，其實全部標準的尺度，是要用天主真理的尺度來量、來看。
而在真理內的時候，我發覺我再也沒有話了，因為我發覺我是一個罪人；他也沒話了，因為他發覺他也是一個罪人。我們都要懺悔，求天主幫助我們。我們再也不為自己的一個偏見想法，去跟人家吵，去跟人家爭。如果真是來自天主的，其實也不需要吵，天主不需要我們用爭吵的方式來成就它。你會發覺說祂開一個門，不需要爭吵，祂用各式各樣的方式去成就，是我們要活在祂的旨意中間，我們活在祂的光中，我們才看得見祂的手在做祂偉大的工作。
而能夠這樣的放掉自己去看祂，就是十字架的工作，也就是我們原來「己」的生命喪失了。可是，是為什麼喪失呢？是為了愛耶穌基督的原故，願意背這個十字架來的。天主的尺度很高，但是，天主有一個德能，給我們生命力去完成祂對我們的要求。我們看一下瑪竇福音第五章，那邊提到的一些事情，我們可以看一看去學習。
(九)你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣
（瑪五48）
瑪竇福音第五章，耶穌一開始講的是真福八端，然後接下來在後面，祂講了一些話，三十八節，「你們一向聽說過︰『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說︰不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女。」（瑪五38-45）
做個基督徒真不容易。祂這邊提到了說，人家打你的右臉，你把左臉也給他打。人家要你的內衣，你把外衣也給他。人家強迫你走一千步，你就陪他走兩千步。人家向你要的，你就給他。這個要求真難，這要求非常非常難，就像祂說你要愛你的仇人，儘管是仇人，你仍然愛他。「當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為在天之父的子女。因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪五44-48）因為天主是成全的，我們最終，天主就要把我們的生命做成成全的，我們完全是成全的，因為天主是成全的。天主是全然聖潔的，我們最終不在今世，就在天國跟祂碰面的時候，還是要經過這樣的一個過程，變成完全成全的。
祂說，天主是成全的，我們也是成全的；祂說，如果你們只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？這裏講到賞報，是賞賜不是恩賜；恩賜是白白給的，賞賜是有我們這邊的答覆，有我們這邊的行為。所以我們所講的奉獻都是指賞賜、賞報。祂的賞報可以是與祂一同為王，那樣的一個大的賞報。所以做這些事情，你們要愛你們的仇人，祂講到說，人家打你的右臉，你左臉給他打，這個對我們來說，實在是太高的要求了。那個要求，在這世界上我們根本就不可能做到，人好像覺得完全不可能做到。但是天主把祂的一個標準告訴我們，就是這樣的標準：愛你的仇人。對你的仇人，除了愛之外沒有其它的心，就是愛。除了愛之外還有什麼？還是愛，就是愛到底，完完全全，徹徹底底地，無條件的愛。這樣的愛，我們天然的人不是這樣，我們做不到。
因為我們做不到，有的時候我們活在這一個世界上，我們有許許多多的時候，有很多很多的壓力，因為有的時候人家打我的右臉，有沒有難過？有。或者是說，別人說了一些什麼話，讓我覺得很受傷。我們有非常非常多的壓力，我們就來看說，人活在這個世界上，其實常常在生活中間，承擔各式各樣的一些壓力，我們的精神系統受到了很多的壓力，聽到了不好聽的，聽到了不合理的，受到一些不好的對待，或者是缺錢，或者是缺時間，或者是生病了缺體力，我們有好多好多壓力。當我們有了這一些的壓力，神經上的壓力，我們就會開始有一些反應，人會把這些壓力轉移到身體，讓身體去背負這些壓力。持續下去的時候，他就會生病。心臟病、高血壓、頭痛、什麼病痛通通都生出來了。所以壓得越多，讓身體去承擔，然後壓抑下去，使它不發出來，他壓抑自己說：「我要忍耐，我要照這樣做，你打我的右臉，我給你左臉打。」可是回到家裏是氣憤，咬牙切齒，好久不能過去。最後呢他還是這樣。然後他就把它壓到他的身體上面，胃病、頭痛、什麼病都來了。所以這樣的壓力的出處，如果跑到身體上去，身體就遲早要生病，因為我們的身體沒有辦法承擔這些壓力，他就會生病，身體就一定會生病。
如果我們不讓身體去承擔這個壓力，我們就用我們的情感，我們的精神，然後我們的理智說：「啊！要忍耐。」然後全部都在那邊。如果再大下去的時候，他就會發瘋，他真的發瘋了，因為他受不了。所以人的身體，人的天然的這些生命，其實是不能夠去承擔這些壓力的。所以看起來天主給我們這個標準，這個標準我們硬要用這些方式去承擔，要不就是發瘋，要不就是身體生病。所以我們沒有辦法答覆這個標準。
如果天主給了我們這樣的要求，又沒有給我們一條出路，我們就是可悲的。感謝主！祂給了我們一個出路，不是要用我們的身體，也不是要用我們天然的力量來背負這樣的重擔，我們要把它全部都移到我們新的靈裏的生命去背負。就是把一切都交到十字架上，讓十字架去承擔這一切的壓力。所以不是在那邊壓抑，壓抑對我們是最不健康的。所以是轉向主，交到主耶穌基督的手裏。後來我們會經驗到說，那背負這一些的，是主耶穌，祂在背負。因為祂受了鞭傷，我們得到治癒。因為祂在十字架承擔了一切，我們得到了生命，我們得到治癒。我們就會經驗到，我們把這一切的擔子，都經由我們的靈卸給主耶穌基督，交到祂那邊去，祂會把那些重擔都拿去。祂背負。祂背負了，就是沒有了；交給祂，就沒有了，這個事情是十字架的工作。所以如果天主沒有給我們十字架，我們這條路就不通，根本達不到，我們的「己」也不可能死，「己」也不可能棄絕。就是因為祂給了一個十字架，祂說：「你們要天天背著十字架。」換句話說，這十字架就是祂的恩寵，來答覆這一切的需要。
我們有碰到這樣的一個困難，而這十字架就是完完全全來答覆這樣的一個需要。十字架是天主最大的一個愛，天主最大最大的一個愛。祂的愛就會充滿我們的生命，讓我們開始，經由那邊得到了一個從天主來的、我們原來沒有的、屬靈的愛、屬神的愛會充滿我們。我們被這個愛很充滿的時候，我們的人也就改變。
我要這樣講，你跟你的愛人去，或情侶去散步，散了一千步，你會覺得散兩千步有沒有問題？我看兩萬步也沒有問題喔。越散步越喜樂，一點問題也沒有難處。你一點不覺得有問題，你對於你很愛的人，他要求你走一千步，你會陪他走兩千步，甚至於說還要陪他自動走三千步、一萬步，因為你愛他。如果你很愛很愛的一個人，如果說，他要你的外衣，你的內衣可不可以給他？你也很心甘情願給他，都給他，那真的是可以給。你真的是很愛很愛的，為了這樣的愛，你就可以做出很多的事情。所以問題是，我們沒有了那個愛，我們也沒有辦法，用天然的愛去答覆這樣一個愛的要求。但是天主給我們的生命，那樣的一個大愛經由十字架，其實一切的重擔在十字架那邊背負，當十字架那邊背負的時候，就會產生了一個天主屬靈的一個很大的十字架的德能，那一個十字架的德能呢，就會供應我們這些生命力，有一個內在的生命力會承擔對外面的需要。
所以我們實實在在，按聖經上講說，我們「是」基督徒，不是說我們去「做」基督徒。「做」基督徒就是我要做成，你打我右臉，我就做成你打我左臉；你要我走一千步，我就做成走兩千步。我一面做，我一面就有很多的壓力跑到身體去了，一直在那邊做，就一直做得很辛苦，非常非常努力做，卻做不出來，事實上做到最後，也是做不出來。做是什麼意思呢？就是自己那個「己」在做。天主的標準，我都通通用天然的生命去做，做到最後的時候呢，不是發瘋呢，就是生病呢，或者不安呢，就是你把它通通都發洩出來，讓別人生病，讓別人發瘋，你把它通通都丟棄回去了，然後你發脾氣，你自己也不好，別人也不好，大家都不好。
那「是基督徒」是說，我們「是」基督徒，我們有主耶穌基督的生命，我們已經「是」基督徒了，我們這一個生命已經「是」了，我們就知道這一個生命，這一個生命是重要的。所以一切的這一些，通通都放到了十字架上，而十字架其實是對我們的精神非常好的，對我們的生命非常非常好的。我們不要把它想成都是壞的。就是因為十字架，這一切好的、成全的事情才可能發生。
(十)得勝的十字架
很多時候，人們不是在背十字架，他們都不是真背十字架。他們背他們自己做的十字架後，他們對主給的十字架也有一種蠻錯誤的一個看法。其實十字架，我們看一看耶穌在十字架上面的一些啟示，其實在這十字架上面的人是高的。耶穌在十字架上面，上面有一個牌子，寫什麼？記不記得？就是「猶太人的君王」，就是君王，「在祂的頭上安放了祂的罪狀牌，寫著說：『這是耶穌，猶太人的君王。』」（瑪二七37）所以主耶穌在十字架上面，祂是一個王。對不對？祂在上面的時候，耶穌基督講什麼？「耶穌說：『父啊，寬赦他們罷!因為他們不知道他們做的是什麼。』」（路二三34）耶穌基督說：「父啊！寬赦他們，原諒他們。」祂在上面給予，祂在上面受苦，可是祂受苦的時候，祂的肋旁被刺傷，就流出血跟水；那個血就是救恩，那個水就是生命的水。
所以祂在上面就把全部的救恩都給了我們。所以祂在上面經由十字架是不斷的給，對不對？只有那在上的人，可以給在下的人，對不對？從來沒有在下的人給在上的人，那裏有一個奴隸，或一個僕人給國王什麼？是國王給他們，是一個王才有全部的能力去給別人。「有誰曾先施恩於祂，而望祂還報呢﹖因為萬物都出於祂，依賴祂，而歸於祂。」（羅十一35、36）所以耶穌基督在十字架上，祂給了全部的，祂不斷在給。祂不是在十字架上說：「你看，我多可憐，你們可憐可憐我，拜託拜託。」那已經不像一個王了，而是像一個可憐的乞丐。那樣一個情形，就不是在被釘十字架，十字架上的是一位光榮的君王。因為十字架，我們與耶穌基督一同死，我們也必定與祂一同為王。也許在未來的時候，真正跟祂一同為王，可是在現世很多時候，我們也就經驗到耶穌基督很多對未來的應許，我們也經驗到。主耶穌說：「我確實告訴你們：站在這裏的人中，就有幾個在未嚐到死味以前，必要看見天主的國。」（路九27）有一些人在未死以前，就會看見天主的國，經驗體會到天國的滋味。我們有的時候在生命中間，就嘗到了聖神充滿，經驗體會到天國的滋味，這是麼多的喜悅。這十字架的德能，這與祂一同為王，今世我們好像經歷到、嘗到了部分，不是全部。可是未來是更大了。所以那背十字架的人，才經驗到王那樣的富足。祂在上面是給別人的，祂不是在那邊說：「我多可憐，你們可憐我。」也不是在那邊自悲自憐，其實就是那些「己」的東西通通釘死了，釘到上面了，再也沒有那些了。「這話是確實的：如果我們與祂同死，也必與祂同生；如果我們堅忍到底，也必與祂一同為王。」（弟後二11、12）
所以祂在上面是一個給予者，祂說：「你們不知道做的是什麼，但是我寬恕你們，父啊，原諒他們，不要跟他們計較了，我寬恕他們。」所以所有的那些不合理、不公平、不公義，祂通通都不計較，所有的這些壓力全部都釘到十字架，通通都死了。祂還是不斷的從那邊給，所以祂是一個高的，是高的給低的。人如果說，一面覺得：「啊！我多了不起。我背了怎麼樣大的十字架啊，你們要同情我，你看我多痛苦啊。」一直說他這麼苦，他那麼苦。其實是一直在求人家，可憐可憐他。沒有一個背十字架的人是這樣的。那個是不懂十字架，那個不是在背十字架。真正背十字架，通通交到主的手中去，是一個高的，是一個大的。一個基督徒是在背十字架是這樣的，在他上面的主在十字架上背負著他與他的一切。
福音中也講說：「有許多人民及婦女跟隨著耶穌，婦女搥胸痛哭衪。耶穌轉身向她們說：『耶路撒冷女子!你們不要哭我，但應哭你們自己及你們的子女。』」（路二三27、28）有一些跟隨基督的婦女們在哭，有沒有？看到耶穌基督一直在哭，耶穌基督回答什麼？「你們不要哭我，你們要哭你們自己及你們的子女。」祂也說：「你們不要同情我，你們同情你們自己。」祂是不是一個王？祂一直在給。那個背十字架就是在給。祂在這些痛苦中間，在這些困難中間，祂在最苦難的中間，祂仍然是給，這個是十字架，這個是十字架上的王。就是這樣的那樣的背負，他的擔子變得輕了。因為我跟天主同工，後來發覺說，都是耶穌基督在背的。耶穌藉著十字架，就是要除滅我們這種自憐，自己要向別人乞求人的肯定，乞求人這種憐憫的心。耶穌基督說：「你們不要哭我，應哭你們自己。」所以祂不是在上面接受別人，祂是在十字架上面給予。祂說：「當人子被舉起來的時候，要吸引萬民來跟隨我。」萬民為什麼要跟隨祂？因為萬民都飢渴，要從祂那邊收啊，收很多救恩，祂的生命跟救恩就從祂的血跟水都流出來，祂是在給，祂不斷在給，給、都給、全部都給。
背十字架的基督徒也是跟主一樣是給予，不是在那邊要求人的憐憫，就是那些憐憫，那些自憐，那些要求自己，要自己的部分的那個「己」會放到十字架上釘死，而活出了另外一個新的生命。所以有的時候，我會對那些在苦難中間的，不管是信徒或非信徒，只要我有機會能夠服務他，我非常願意。我會覺得說非常非常同情，我很憐憫這樣的一些狀況，我會覺得他真的很苦、很痛，我需要去安慰他，很願意。耶穌也是這樣愛我們、安慰我們、幫助我們。祂也說：「與哭泣的人一同哭泣，與歡樂的人一同歡樂。」也為了別人的歡樂，我也很歡樂，我可以這樣的去給。但是，我不敢給，我不敢同情那些真正在背十字架的基督徒，我只能對他們很敬佩，因為他們不需要這一些屬魂的憐憫，主耶穌基督也不需要這一些屬魂的憐憫。祂需要我們接受祂的救恩。
祂要我們什麼？「天天背著自己的十字架跟隨我。」（路九23）我們常常就是不要背，我們在那邊跟祂拉拉扯扯，我們不要，後來呢？苦更多了，然後那個「己」，要求要別人更多的同情，一直這樣，好像永遠是要同情近來，但是永遠給不出去；其實一直這樣要，一直不出，這個生命就沒有辦法活過來。甚麼叫死海？地理上的死海，就是所有的水通通流到那邊，沒有出路，通通流進去，就沒流出來，生命就都死在那裏。死海裏面沒有生物，沒有魚的，因為通通流不出，就都死在那裏。什麼叫活水？就是一直在流動，那流動活水中的生物都是活的新鮮的，魚都是特別好吃的，特別味美的。
所以活的生命是給，天主不斷給我們很多，我們也不斷給出去，而在這樣一個情形的時候，一切的那些壓力、勞苦、負荷，通通都在十字架上，天主通通拿走了，天主通通都背負了。那背負十字架的人，是值得我們大家尊敬的，值得我們敬佩的，不是值得我們同情他的。那不背負的，我們很同情他，我們願意幫助他，願意他繼續成長，變成願意去背負那個十字架。
當會去背負十字架的時候，十字架是一個天主最大的一個德能，是讓我們進入更豐盛的生命，是那我們有死的「魂」會得救，會更新的，會改變的，會完完全全活出一個完全不一樣的生命，這是一個尊貴的地位，是天主給我們的一個恩寵，是帶我們得勝。當祂被舉起來的時候，就要吸引萬民來跟隨祂。祂也講了，祂說：「現在就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首就要被趕出去；至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」（若十二31-32）所以耶穌基督最大的得勝，就是在髑髏地哥耳哥達十字架上面，完全得勝。而基督徒的得勝也是在那邊，我們要勝過「己」也是在那個地方。就是因為有這一個十字架，去承擔一切的重擔跟天主的要求。我們才能夠經驗主的擔子是輕鬆的，經驗主的軛是柔和的，才能夠在那邊跟隨主，活出主的式樣，活出完全的得勝。
而那樣的一個願意去背十字架，是意願。祂說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。」（路九23）祂說誰願意跟隨我，就願意棄絕自己，就願意去背十字架，是很喜歡去背十字架，因為十字架是這個答案。除了十字架之外，我們沒有其它的辦法、其它的道路，來答覆天主在瑪竇福音第五章那邊給我們的要求，我們沒有辦法去答覆這樣的標準，那個標準太高。但是天主給我們一條路，就是十字架的道路。祂在那邊幫助我們，一切的重擔是祂在背，一切的痛苦、勞苦都在十字架上致死，一切那些魂的生命就從那邊流出去，一切的狀況就在那邊更新豐盛。其實一面背，就一面剛強起來，越背負就越剛強。
所以「做基督徒」跟「是基督徒」不一樣，如果你是背十字架，你是基督徒來背十字架跟隨主，那個生命力就一直在那邊剛強起來。所以後來裏面會有一個很強的力量，去答覆外面的一個需要。而這樣的情形的時候呢，你也不需要人的憐憫，憐憫什麼呢？憐憫你那個已在十字架死了的「己」嗎？其實你很關心別人的得救不得救，你很關心別人接受耶穌基督作救主沒有，你很關心這個世界有沒有天主的國進來。你開始想的都不一樣了，那時候你海闊天空，你的靈性很高，你的靈性剛強起來的時候，你會掌管你的「魂」，掌管你的「己」。你所有的這些「己」就更新了，更新了就變成了最好的。天主造的這個部分是原是好的，也就恢復了它應有的美好。
如果人的「己（魂）」不在天主的掌管中間，它可以為害很多。魂的智慧很多很高，智慧犯罪更嚴重。那個失控的情感，也很可怕，很傷人。那個自私頑固的意志呢，常常要的不是天主要的，就很可怕。但是，在天主聖神的德能下，在十字架上的天主的德能，它會變成最好的。天主造的那個部分（魂）是中性的，但是天主就是藉著十字架，讓這一個受造的部分（魂），完全變成了一個祂原來造我們美好的部分（魂），那個時候祂就說，你願意去喪失了你自己的己的生命（魂），但是在十字架上祂說，祂就會給我們救得這個生命（魂），給了我們一個完全復活的得勝的生命。我們願意放到祭台上的馨香活祭，祂祝聖還回來再給我們的，都變成了活的。
我們對工作的關係，放在祭台上，祂祝聖還回來再給我們的，是活的。我們的人際關係，所有的東西我們都放到那邊去，每一個都放到祭台上去。祭台是什麼？是十字架，是祭獻的地方，耶穌基督在那邊捨棄祂的生命，那個祭台就是十字架。十字架就是把這一切都放上去，在主的面前祭獻，一交給祂，就是祂的了。其實祂將一切轉變來還賜給我們的，都是祝聖了的，都是好的。是不會生病的，十字架是讓我們健康的、最最健康的恩寵位置。
我們用靈用這種方式去背十字架，我們會發覺有很多很多的力量會出來，我們會發覺說，我們也把自我全部交在天主的手中，我們是這樣的願意體會到天主愛人的心是多麼的深，而在那邊領受汲取祂的愛並給出這愛的時候，恩寵的活泉就要我們的心中湧流出去。耶穌基督在十字架上也講了，祂大聲呼喊說：「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」（路二三46）我們也是在那邊說：「主啊！我把我的靈魂，我把我的重擔，我把這些都交給你。」當我們通通交給祂的時候，祂從那邊給我們祂復活的生命，經由那邊祂改變了我們有死的生命。經由那邊我們的生命就改變，經由那邊我們體會到天主很大的愛，耶穌基督竟這樣愛了我們，甚至願意為我們死在十字架上，祂的愛是這樣的無條件徹底的，屬天屬神的這樣的一個大愛，我們也只有以這一個重新得救的新生命，願意背起祂的十字架來跟隨祂，才能夠體會到祂這成全的愛；而這個體會越來越深，我們開始也有了這個屬靈的聖潔的愛。這個屬靈的愛出去的時候，就開始帶著祂的德能，而這樣的德能，能改變一切。
◎種梯田的弟兄
關於這個部分，我講一個見證：有兩個兄弟，他們是種田的，他們種梯田。有一天，他們很辛勤地去打水，打到黃昏然後回來，第二天去看的時候，他們發覺，田裏面的水都沒了，就發覺有一個人打的洞。他鄰居的梯田在他田的底下，那人打的幾個洞，就把他田裏的水通通流到底下的田。他們看了非常非常的氣憤。我們聽了是不是也覺得非常的不齒？這實在不是光明磊落的行為。其實我們這個世界也是有非常多的罪惡與不潔，可是耶穌基督仍然來到了這個充滿罪惡與不潔的世界裏，對不對？那是祂的大愛。
發生這種事情，他們很氣憤，心裏想說，去跟鄰居爭吵，去跟他理論，去找官府或村長評理。若是這樣一直搞下去，儘管說吵贏了，也還是不能安息。這兩個兄弟是基督徒，他們祈禱說：「主，我們應該怎麼辦？」天主給他們的答案竟然是：「別人打你的右臉，你把左臉給他打。別人要你的外衣，你連你的內衣也給他。別人要你走一千步，你就同他走兩千步。」他們覺得，天主的意思好像是愛，但他們並不能接受，他們並不能這樣的體會，他們覺得這個做不出去，他們沒有辦法這樣去做，他們就想自己必定是分辨錯了，聽錯了主的話，他們就去請教比較靈修深一點的長者來幫助他們分辨，長者就將分辨的結果跟他們講說，看起來這是天主的旨意：要你們去寬恕去愛。他們回去的時候，雖然很不甘心，很不情願，但是他們都是曾向天主奉獻過：願意背起祂的十字架來跟隨事奉祂。在這裏，天主的旨意是要他們背這十字架，他們若不願意背，這不願意背的時候，就勞苦重擔了。他們不願意背，他們不願意把這個事情交到主的手中去掌權。他們是這樣的不願意，可是他們很愛主，他們是奉獻的人，他們有一個愛主甚過一切的心，他們既然知道是主要的，他們就向主說：「好吧。我們就照你的意思去行。」
黃昏的時候，他們又去打水，因為他們順服了，主耶穌基督就跟他們講下一句話，他說：「你們先去打你們鄰居的田水，幫他先打。」他們這下更是無法接受，不但沒有得到公道，怎麼搞的，耶穌叫他們先去打別人的田水，「你們先打他的水，然後再打你們的水。」他們原本不願意，但是，還是為愛主順服了。那個順服是will（意願），他們不了解。他們就開始為別人的田打水，他們一面打他們的水，一面內心中間有一種喜悅流出來了，他們越打就越喜樂，後來那個喜樂越來越大，好像活水的江河，充滿他們全人那樣喜樂。他們從來都沒有過這麼大的喜樂，真可以高唱阿肋路亞。他們就越打越喜樂，越打越喜樂，因為順服的時候，天主的活水接通了，那樣的一個喜樂，非常喜樂。（其實我也講過，我如果沒有辭職，沒有經過那樣十字架上的祭獻，我那一天就不會有那樣的喜樂，那麼大的喜樂。因為就是順服，看到祂很多的啟示都非常喜樂，所以喜樂好像上了天那樣的喜樂，真是非常喜樂。）後來他們就一面打水，一面喜樂。一面喜樂就源源不斷，越打越起勁，他們很樂意去打，打完了鄰居的田以後，再打自己的田，打水打到幾乎快天亮。肉身固然軟弱，可是精神卻非常的飽滿。他們非常喜樂，唱著歌回去，他們覺得非常好。他們那個時候也體會到，如果我們可以因為順服天主，而有這麼大的喜樂，那麼我們幫他打兩天水，打一年水，也沒問題，這也都不是問題。
我們的行為是按照信德答覆天主的召叫，天主的賞報，立刻就來了。所以他們這麼喜樂，這麼喜樂的回到家。第二天。他們的鄰居就來敲門了，跟他們說：「我做了這麼壞的事情，你們居然對我做這樣的事情，請你們寬恕我。」他們就跟他講耶穌基督，為主作見證，這個人就看到了成全的天主。因為我們的天父是成全的，是最光榮天主的父。他們有沒有一直在壓抑？事實上，這鄰居來不來，他們都很健康，那些苦毒、怨瞞、氣憤一點都沒有了，天主都完全治癒了，所有不滿、氣憤那些東西祂通通都拿走了，祂給他們的全部都是最好的。
其實十字架也挖掉了我們的私慾偏情，當祂挖掉了我們的私慾偏情的時候，我們被挖的時候覺得痛，我們就讓主去挖，祂挖完的時候呢，才有空間，祂就大大以祂自己充滿，在我們內就有更大的空間來充滿天主。就是因為他們把自己的意志放下來，有更大的空間，天主繼續工作的時候，他們才經驗到天主這麼大的一個活水充滿的經驗。而他們在這樣的一件事情上，他們就達到了瑪竇福音第五章所說的那個話，「你們一向聽說過︰『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說︰不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪五38-45）這是叫做十字架的道路，十字架的道路就是願意一切讓十字架來對付這一些世界中各式各樣的壓力，各式各樣的不平。
其實十字架也有一層意思，儘管我們有權利爭取我們的合法權益，但是因著十字架，我們都放掉了。那種梯田的弟兄有合法的權利，去官府控告他們的鄰居，但因為那不是十字架的道路，他們也就放掉了他們合法的權益。耶穌基督被捕時也講了，祂說：「你想我不能要求我父，即刻給我調動十二軍以上的天使嗎？」（瑪二六53）還需要你伯多祿站在我前面，拿一把劍把大司祭的僕人的耳朵砍掉，來保護我嗎？祂說：「把你的劍放回原處；因為凡持劍的，必死在劍下。」（瑪二六52）耶穌基督有全部的權利，全部的合法權益，但為了天主的旨意，祂不要走這樣的路，祂都放掉了。這放掉一切，叫作十字架。
十字架就是講天主的旨意，而放掉了自己的全部。因為全部都在祭台上，我全部都是屬於天主的，祂怎麼對待我，祂怎麼帶領我，我就怎麼答覆祂。耶穌基督可以有這個即刻調動十二軍以上天使的權利，但祂放掉了。所以，有的時候，我們有合法的權利，我們有各式各樣的權利，但是為了主都放掉了。有的時候，我在我的工作中間，曾經在所處的困難中間，把我合理的權益通通都放掉了，都放在十字架上面了。天主的工作到來的時候，我受惠的更多。我們學著對人有恩寵，天主就把恩寵更多的給我們。而這個世界才有希望，恩寵加恩寵，都成了恩寵，因為耶穌基督給了最大的恩寵，祂還要給我們更多更大的恩寵。十字架就是帶我們走這一條得勝的路，讓我們在這十字架上活出全然的得勝。
別把十字架當作一種悲慘、悽苦、可怕來錯看。其實剛好相反，我們不行了、我們甚麼辦法都沒有了，天主的能力從十字架那一邊來供應我們生命的一切需要。所以十字架是非常甜美的，如果天主不給我們十字架，又有瑪竇福音第五章那種要求，我們人真是可悲，那天主就真的不合理。天主講祂的要求，但是天主也恩賜了十字架，使我們得力量，祂說：「有我的恩寵為你夠了。」（格後十二9）我們相信十字架的恩典，就從一切困難與迫害裏邊出來。
我也經歷到了許許多多類似的事情。我受到人的傷害，我就寬恕他們；我沒有辦法寬恕他們，我就祝福他們，繼續祝福他們，為他們祈禱，奉主名宣告我寬恕他們。主耶穌說：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。」（瑪五44）我就為他祈禱，後來覺得說，我能夠愛他們。過了一段時間，我們變成很好的朋友，我們跟耶穌基督也都更親近了。這是十字架的功課，不是我能做的。而是說，我把我的生命放在十字架上，我把我的一切的重擔都放在十字架上，讓耶穌基督背負，我就經驗到了。但是祂從那邊也啟示我們該怎麼樣做。
就像這兩個種梯田的弟兄這一個生命的見證，因著十字架得到能力，而非常容易去愛那些不可愛的人。我們也因著十字架的歷煉，因著十字架的道路，而得到能力，而生命改變，開始能愛人。當我們很愛人的時候，主耶穌在瑪竇福音第五章的這些要求，對我們就很容易了。因為我們跟我們的愛人一起，他若要求我們走一千步，我們就願意陪他走兩千步，陪到他滿意。那不是很難的事情，因為有十字架的愛。其實，十字架的德能，十字架的愛，那屬天屬靈的愛，進到我們生命中間，我們老早先得到治癒了，而這個治癒也帶到別人身上。對不對？這兩個弟兄先得到了治癒，他們的喜樂已經是滿滿的了。所以背十字架的人，生命是滿滿的，經常是滿滿的，任何時間都是滿滿的，因為十字架不斷在提供我們屬天的生命力。所以真背十字架的基督徒，絕對不是那種很可憐的人，絕對不需要求別人的同情，也絕對不需要求別人的安慰。真背十字架的基督徒，主必會親自安慰。我們願意背十字架，主的安慰與能力必會來。十字架是非常甜美、甘甜的，讓我們賴以得勝的。
十字架是天主的德能，聖保祿宗徒在格林多前書說：「原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，且不用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能。弟兄們，就是我從前到你們那裏時，也沒有用高超的言論或智慧，給你們宣講天主的奧義，因為我曾決定，在你們中不知道別的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督。」（格前一17、18;二1、2）聖保祿宗徒到格林多什麼都不講，只講基督的十字架，和在十字架的基督，免得基督的十字架失效，他不用講一些高超的言論。所以十字架是天主最大的德能。十字架是得勝的，是光榮的。十字架是一個非常非常得勝、光榮的天主德能。他說：「我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀，因為藉著基督，世界於我已被釘在十字架上了；我於世界也被釘在十字架上了。」（迦六14）世界於我們已經被釘在十字架了，我們於世界也被釘在十字架了，因著十字架我們已經得勝了，一切那一些天主讓我們活在世界上所面對的考驗，祂十字架的恩寵都足足有餘，夠我們應付與得勝世界上的一切考驗。人基督徒最大的困難不能進入主的得勝，就是他們不要背主的十字架。他們不要背主的十字架，然後他們找很多理由不要背，他們不把自己放在祭台上，他們不要奉獻，他們不要祂進到他們內來掌權，他們向主說：「這是我的房間，主，你不要進來，你到別的房間可以，其他的房間已經整理好的也沒問題，但是我的房間，你不要進來。」他們不要祂進來，而我們願意都打開，通通都放到十字架上面去，我們的擔子就是輕鬆的，我們就會進入安息。
事實上我們的信仰是持續在安息中間，儘管說是在很大的壓力之下，我們仍然是安息的。儘管是在一個很大的歷煉中間，像火燒的中間，我們仍然是安息的。只有這個安息，天主才能夠做，對不對？陶匠如果要做一個陶器，或者是說天主要在我們手中做，我們一直動啊動啊，祂要怎麼做呢？祂怎麼雕刻呢？我們就是完完全全安息在天主內，祂就做最大的工作。所以那個安息的飽滿是持續的一個豐富的生命，而這樣豐富的生命，這樣的德能，天主的十字架就帶著我們繼續的走。
◎老姊妹的一碗麵
有另外一個見證，有一個老太太，她也是一位真正認識知道十字架的姊妹。她的兒子是船員，常常不在家。有一次她獨自在家裏的時候，半夜聽到了有小偷來偷東西，她半夜就點了燈，跟小偷打了個照面，這小偷看到她，她也看到這小偷，兩個人大概都嚇了一跳。接下來，這老太太就跟他說：「你很急喔？要不要幫忙？」這小偷給她一問，也愣住了。「要不要我幫你搬？」她就去幫他搬，搬一搬以後，她就問這小偷說：「你好像要趕路喔？」然後就問他說：「你好像要趕蠻遠的路，你肚子餓不餓？餓的話，我給你煮碗麵。」那小偷好像也沒表示什麼，都糊塗了。她就去為他煮麵，煮了麵以後，她就帶著愛招呼他坐下來吃，吃完了以後呢，那小偷深受感動就空手走了，東西都不要啦。
這裏面有一件事情，就是她裏面一點憎恨都沒有，就是說，這麼不合理的對待，她有的只是關心，而且那不是假裝的，就是一點恨也沒有，為什麼一點恨也沒有？全部都在十字架上，我的東西都是天主的東西，如果對他有益，他要拿去就拿去了。拿我的外衣嘛，我內衣也給他。你拿我一箱嘛，你還搬不動，我就第二箱也搬給你。她就是在行瑪竇福音第五章主的誡命，其實她不見得讀很多聖經，可是她懂得十字架生命的路，她就活出這樣的生命，這樣有天主的德能。我們成為天主手中祂很容易用的器皿，天主就這樣用我們。天主對這老姊妹說去愛這小偷，她就去愛這小偷，她就快速的得勝，讓人經驗到主那無條件的愛，不但是人，就連東西都被拯救，沒有少一件。所以我們跟天主越配合，就越容易得勝。
◎伯多祿的失敗與得勝
我們有時候愛「己」的心，不放在十字架上，我們都不知道它的狡滑欺詐。經上說：「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識﹖」（耶十七9）比如說，聖經中間的一個例子，「耶穌就開始向門徒說明：祂必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。伯多祿便拉耶穌到一邊，諫責祂說：『主，千萬不可!這事絕不會臨到你身上!』耶穌轉身對伯多祿說：『撒殫，退到我後面去!你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。』」（瑪十六21-23）
耶穌基督說，祂必須上耶路撒冷去，要受到許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。伯多祿就拉祂到一邊，諫責祂說：「這事絕不能臨於你。」伯多祿其實是好意，他其實沒有壞意，他說，這樣的痛苦，我捨不得你，他有這個意思：「主啊！我捨不得你，這事不要臨於你，你也不要說這件事情，你不要去死。」那耶穌怎麼說？「撒殫離開我！你所體會的不是我在天之父的旨意。」換句話說，其實伯多祿心中有一個意思，因為他是愛自己很多，他就把自己愛自己的這一份愛，也加到耶穌基督的身上來「勸諫」祂，好像是伯多祿比耶穌還知道得多，好像伯多祿是老師，老師告訴學生應該做什麼：「你不要說這些，你不要做這事。讓我出個好主意。」但是這一個主意是出於什麼呢？是出於「己」，是出於伯多祿從第一個亞當而來的、天然的「己」。
就是因為出於自己天然老我的「己」，這個「己」沒有被十字架歷煉過，這個「己」呢，就容易被仇敵所利用。耶穌基督跟他說：「撒殫，退到我後面去!你是我的絆腳石。」（瑪十六23）伯多祿在傳講撒殫的話。他為什麼會傳講撒殫的話呢？因為撒殫這樣建議他，在思想中間給他這些想法。他有這些想法的時候，剛好跟他的「己」很吻合，他就講出來了。伯多祿就是有這個愛自己的「己」沒有被對付，什麼事情可以看到他有這愛己的「己」呢？後來他三次否認耶穌基督，是一樣的原因。
耶穌被捕後，「伯多祿在外面庭院裏坐著，有一個使女來到他跟前說：『你也是同那加里肋亞人耶穌一起的。』他當著眾人否認說：『我不知道你說的是什麼。』他出去到了門廊，另有一個使女看見他，就對那裏的人說：『這人是同那納匝肋人耶穌一起的。』他又發誓否認說：『我不認識這個人。』過了一會，站在那裏的人前來對伯多祿說：『的確，你也是他們中的一個，因為你的口音把你露出來了。』伯多祿就開始詛咒發誓說：『我不認識這個人。』立時雞就叫了。伯多祿便想起耶穌所說的話來：『雞叫以前，你要三次不認我。』他一到了外面，就傷心痛哭起來。」（瑪二六69-75）
伯多祿三次否認耶穌基督，他說：「我不認識祂。」為什麼不認識祂？他其實非常非常愛耶穌基督，所以他曾對耶穌說：：「我不可能否認你。」他其實是很愛耶穌基督，但是愛耶穌基督的心跟愛「己」的心，到底那個大呢？如果愛「己」的心，不在十字架上除滅，遲早要出紕漏，遲早要有狀況發生。他就是以前就有這愛「己」的心，沒有經過十字架的歷煉。他跟耶穌基督在最後晚餐的時候，耶穌基督說：「今夜你們都要為我的緣故跌倒，因為經上記載：『我要打擊牧人，羊群就要四散。』但是，我復活後，要在你們以先到加里肋亞去。」伯多祿卻回答祂說：「既便眾人都為你的緣故跌倒，我決不會跌倒。」耶穌對他說：「我實在告訴你：今夜雞叫以前，你要三次不認我。」伯多祿對衪說：「即便我該同你一起死，我也決不會不認你。」（瑪二六31-35）伯多祿說：「我就是同你一起死，我也決不會不認你。」所以他愛主的心是有的，對不對？可是這裏面的愛呢，有屬神的、也有屬「己」、屬魂的，這兩個都有，還是有參雜，可能屬「己」的還多一點。就是十字架還沒有除滅「己」的愛好，而只存留那個完全聖潔的愛。什麼叫聖潔？天主是全然聖潔。其它不是祂的東西，跟祂不合，加進去的都是參雜，都是不潔。所以那個「己」如果跟天主不合，就是不潔，加進去了那個「己」就不潔。所以那個加「己」進去的愛，就不是聖潔的愛了。
接下來呢，耶穌的話這樣講完了。結果耶穌就被抓了，門徒們大都跑啦，伯多祿還願意跟著去看，表示說他很愛天主，對不對？他愛耶穌的心是真的，真的很愛，我們讀聖經就看到他很愛耶穌，只是沒有經過十字架歷煉就是了。等一下，一個大司祭的使女說：「你跟祂是一夥的。」他說：「我不知道妳說什麼。」打馬虎眼。接下來另有一個使女看見他，再說：「你跟祂是一夥的。」他又發誓否認說：「我不認識祂。」最後有人說：「你就是跟祂一夥的，你講話的口音，把你露出來了。」伯多祿就詛咒發誓說：「我不認識這個人。」怎麼可以詛咒發誓說他不認識耶穌。他其實也很後悔。但是這邊也可見到「己」就是完完全全的軟弱。
「己」是非常軟弱的，「己」怎麼才能剛強呢？就只有十字架能使我們剛強。伯多祿憑著「己」真是沒有辦法，在這樣的一個情形下，他沒有辦法。這個「己」其實在前面就已經反射出來了，一樣的「己」，對不對？他不要主上十字架—結果現在輪到自己要上十字架去受苦了，所以自己也不要了。伯多祿叫人家不要揀選十字架，他自己也不要揀選十字架。他自己不肯背，他也告訴人家，叫大家不要背，就是這樣子，還要耶穌基督不要上十字架。耶穌說：「你體會的不是天主的事。」天主恩賜給我們一個十字架，是給我們好處。伯多祿不願意背，他就在那邊跌倒，在那邊全部顯明了他不潔與無助的「己」。可是那個火燒得也很厲害，那個大火那個燒，燒得他痛悔痛哭，他也就知道了，他這個「己」是多麼不堪，多麼不能夠造就，多麼不能夠承擔天主的重任。一個大司祭的使女就可以讓他三年跟耶穌基督的這種主僕之間的關係，或者是朋友的關係，或者是恩人的關係，三年來一直叫祂主，可是到那個時候，就把祂出賣了，不要了。那表示說那愛「己」的心禁不起考驗、禁不起歷煉，天主就很難用他，對不對？到那時候，他根本不為主作證，只為自己的好處，在講自己的話，就是這樣，只要自己的性命保存下來，但是不要主的性命。可是天主知道我們，所以祂恩賜一個十字架，就是來對付「己」的這一些毛病。就是因為有了這一個對付，他悔改了，後來他充滿了聖神的德能、他更深的經歷十字架的歷煉，他更深地把自己放在祭壇上。
後來，伯多祿和若望被迫害，大司祭在公議會中恐嚇他們，「遂叫了他們來，嚴令他們絕對不可再因耶穌的名發言施教。伯多祿和若望卻回答說：『聽從你們而不聽從天主，在天主前是否合理，你們評斷罷!因為我們不得不說我們所見所聞的事。』」（宗四18-20）反而是大司祭一幫人啞口無言，不知道該怎麼回答，若說：聽天主的嘛，就表示他們可以繼續傳講耶穌基督；若說：不聽天主的嘛，自己也說不過去，因為自己也是口口聲聲說是聽天主的。大司祭等人一下子啞口無言，但是沒有辦法。「他們遂把宗徒們叫來，鞭打了以後，命他們不可再因耶穌的名字講道，遂釋放了他們。他們喜喜歡歡地由公議會前出來，因為他們配為這名字受侮辱。他們每天不斷在聖殿內，或挨戶施教，宣講基督耶穌的福音。」（宗五40-42）經上記載，他們出去的時候，感到非常的歡喜，因為他們配為耶穌基督的名字受苦，對不對？那叫做背十字架，受苦的時候是歡樂的，是平安喜樂的，生命是歡樂是強的。
受苦的時候，在十字架上面，仍然給予，仍然知道主的軛是柔和的、是輕的，那個擔子輕不輕？難道那是壓抑，而會壓抑出病來的嗎？一點都不會。十字架對我們是非常健康的。十字架是一個非常寶貴的天主給我們的恩賜。我們快快來背它，快快進入一種好，快快讓我們不知道的「己」的部分都被主治癒。其實伯多祿以前也不知道他的「己」是這麼不堪，他說：「我那裏可能否認你，我寧願為你死都不會否認你。」其實他講的意思是說：「你（主耶穌）說錯了，你根本看錯我了，我根本不是那種人。」其實他講這話是很真誠的，他當時真的是這樣想，可是主早就看透了，主早就知道了。我們自己不了解自己，我們也說：「啊，我們一定會怎麼樣怎麼樣。」可是見難即逃，就是一碰到了環境中的歷煉就知道了，但我們一定要到十字架上面去，才能真正活出得勝。
我們也不用假裝，基督徒不是假裝做出來的，假裝出這些果實、假裝的忍耐、假裝的忠信…假裝的都禁不起考驗。是真的就不要假裝，假裝的也不行。是真的完全不需要假裝，是假裝的就絕不是真的。天主給我們的生命是真實的，是可以經過火歷煉的。誰能使我們與天主的愛相隔絕呢？當我們經由十字架除滅了「己」這樣的私慾偏情的愛，跟祂的大愛結合，誰能夠隔絕這一份愛呢？那一個環境能夠改變這一些呢？其實基督徒是得勝環境，是勝過環境的，而靠的是什麼呢？靠的是十字架。經由十字架，天主把祂的恩寵，把我們跟祂不相合的這一個私慾偏情的「己」通通釘死在那邊，同時祂立時給我們一個屬神的能力，去回答、勝過一切的壓力，與一切的迫害。所以那一些真正背負十字架的基督徒，是不需要別人的同情。
(十一)在這一切事上，大獲全勝（羅八35-39）
第一世紀到第三世紀，聖徒們受到最大的迫害，誰信耶穌基督就是隨時準備死。意思就是，他們的生命就是在祭壇上面，隨時可以致命，但是他們每天都歡樂，每天都欣喜。他們都知道，那個時候羅馬的法律是說，基督徒若被抓到，只要到邪神的祭拜裏面，否認耶穌基督的信仰，拜邪神，就無罪。如果他還要相信主耶穌的話，就是死罪。這個死罪，可以被砍頭，可以被吊死，可以被放到鬥獸場裏面，讓餓了好幾天的獅子、老虎把他吃掉。所以他們雖然好容易就可以因否認耶穌而存活，但是呢，他們寧願選擇去鬥獸場被獅子、老虎吃掉，也絕不否認耶穌。他們去受難捨命的時候，是高唱阿肋路亞去的。他們是真的得勝，他們在那邊不做血氣的抗爭，但是他們真的是堪得與耶穌基督一同為王的。主說，那一些為祂致命的人，將來要與祂一同為王。在默示錄裏面講到的：「這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白，因此，他們得站在天主的寶座前，且在祂的殿宇內日夜事奉祂。」（默七14、15）這一些聖徒們的血，也是這現今世界中福傳的種子。
而就是因為這一個信仰，生命是這麼真實，我們信的是真實的天主，祂是真實有德能的天主。所以羅馬帝國迫害基督徒有三百年，迫害了三百年之久，結果是信基督的人更多；死的不少，信的人更多。而他們每一個人信時就知道，「我隨時可以致命。」隨時就是抱著自己的生命，可以隨時走，而仍然高興，任何時間都高興。這是不是一個在十字架上面生活，在祭壇上面生活的人？就是把自己當作活祭放到祭壇上，我們活著是天主的恩寵，我們靠主的恩寵活得非常豐富非常好；但是主隨時可以收取我們的生命為祂作見證，這樣子的一個完全的得勝。就是因為有這樣的祭獻，再也沒有什麼可以隔絕我們跟耶穌基督的愛了。「誰能使我們與基督的愛隔絕﹖是困苦嗎﹖是窘迫嗎﹖是迫害嗎﹖是饑餓嗎﹖是赤貧嗎﹖是危險嗎﹖是刀劍嗎﹖正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊。』然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝。因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」（羅八35-39）
而祂的愛，就從祂那裏源源不斷流溢供應，事實上我們信了主，我們就「是」基督徒了，不需要去假裝、去做基督徒，去做出那些果實，去做出那些樣子，這些都不需要。我們就是這麼豐富，任何時間就是這麼豐富，任何時間誰一碰到了主，相信了祂就活過來了；任何時間誰一背負了祂賜予的十字架，就得到了祂復活生命能力的供應而得勝。所以三百年來更多的人信了耶穌基督，更多信了的人背負十字架，得到了祂復活的能力，而在一切事上大獲全勝。三百年之後，因為羅馬君王——君士坦丁大帝都信了耶穌基督，羅馬的國教就改變為基督教，基督教變成羅馬的國教。反過來了，一切信非基督的宗教呢，就要被迫害要被殺頭。然後呢，那些三百年來祭祀邪神的那些廟，全部要被拆毀，那個時候，很多邪神的司祭就抗議，抗議說若要拆他們的廟，他們就要跟他們信的邪神一起共存亡，他們要在那邊抗爭，他們要為邪神致命。結果去拆他們的廟的時候呢，沒有一個人願意這樣致命，通通都跑光了。事實上一天，全部三百年的迷信基礎就都化為烏有。沒有一個人願意為他們的信仰致命，那些司祭也都改變工作了，換工作了，然後他們的信仰也不要了。他們繼續要的話就會死，但沒有一個人願意為他們的信仰死，他們不要他們的信仰了。那個是真的？那個是假的呢？事實上，真的生命是禁得起真正的歷煉跟考驗，是可以經過火的歷煉而仍然存留的。天主給我們的生命是真的，我們既然是基督徒，就做一個真正「是」的基督徒，真正是名符其實的「基督徒」。而這樣的基督徒是得勝的，是在十字架上汲取祂復活的能力與祂豐富的供應。天主給了我們恩寵，給了我們得勝的道路，給了我們寶貴的十字架，讓我們在十字架上活出我們的得勝，讓我們在那邊活出我們豐盛的生命。
所以這樣的一個豐盛的生命，是非常非常寶貴的，我們見到耶穌基督在十字架上得勝的榮耀生命，祂也給我們得勝的十字架，應許我們祂的軛（十字架）是柔和的，祂要幫助我們也靠著十字架依然得勝。十字架的道路，是祂對每一位基督徒的寵召。我們是先重生得救，我們得到了天主的生命，成為基督徒後，我們才可以在祂的寵召啟示下，奉獻自己成為祂祭壇（十字架）上的馨香活祭。我們繼續得到祂的恩寵，我們繼續可以奉獻，「其實一切是由你而來，我們只是將由你手中得來的，再奉獻給你。」（編上二九14）我們持續的在生命中間領受祂的好，也持續的將由祂得來的好再奉獻，也就是持續地在背著十字架跟隨祂，活奉獻的馨香生命。其實十字架就是一直跟著我們，我們一直在十字架上活。而在十字架上的一切，都是聖神自己保管的，我們一直好安息地活。非常非常安息，完全活在祂內，非常非常的釋放。
我們也不再需要抓住什麼東西來當自己的安全感，我們不需要抓金錢、地位、名譽，甚麼都不需要抓。我們有了耶穌，就有這真正的安全感。其實也只有耶穌可以給我們真正的平安，祂說，我就是平安。祂是我們真正的平安，真正的生命力，我們真正能夠靠耶穌基督答覆天主的要求，能夠成全天主給我們定的尺度。人家打我們的右臉，我們的左臉也轉給他打；人家要求我們走一千步，我們就同他走兩千步；人家要求我們的外衣，我們的內衣也給他。而這一切在世界上各方面極不合理的事，我們因著在十字架上汲取祂的能力與祂豐富的供應，也必做的很喜樂，和越做越喜樂，越做越暢快，使天主供應的活水有個出路，我們就越來越活，越來越喜樂、得勝。而一切的重擔，耶穌基督都背負了，耶穌基督都把它們釘死在十字架上了。十字架真是美！十字架真是好！十字架是我們一個多麼大的恩寵啊！
我們得到了「重生得救」，我們領受了「在聖神內領洗」，那些都是我們白白得的恩寵，不需要做什麼，只需要接受。因為接受了這些恩寵，我們才有資格被邀請去把我們自己奉獻給天主。這一個奉獻，就是羅馬書第十二章第一節那邊講到的：「獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品。」（羅十二１）就是我的全部都放到祭壇上，這是一個最大的奉獻。而這個最大的奉獻就釋放出最大的德能。
這是一種悅樂天主的馨香祭品。而這樣的一個奉獻，就會讓這樣的一個被奉獻之物完全被聖化。而為了天主受光榮，為了主愛的人們也得到主的恩寵，為了天主的德能在這個世界上讓更多的人能夠領受到天主的恩寵。我們願意奉獻，好使我們能成為主手中可用的器皿。莊稼多工人少，主能派遣誰呢？我們心中有感動的，就是來自天主邀請的記號。我們要向主說：「主，我在這裏，你的僕人在這裏，請派遣我。」我們所能做的，唯一能做的，也只是這一個願意，剩下的都是天主做。不是我們有多少能力去做，天主用不到這一些出於「己」的能力，沒有祂對付過的「己」的能力；祂要給我們祂新的生命，祂要給我們祂新的能力，祂要帶領我們活一個完完全全豐盛得勝的生命。在這個奉獻生命的旅程中間，跟祂越來越緊密的結合。
世界在後面，十字架在前面，我們願意、我們樂意在十字架上生活。祂的軛（十字架）是柔和的，祂的擔子是輕鬆的。十字架何其的美，何等的好，何其的讓我們所有的勞苦重擔在那十字架上致死了！沒有一個難處是十字架不能對付的，只有一個難處，就是我們不願意背十字架，我們一直在抗拒它。或者我們錯誤的認識十字架，我們以為自己受苦，然後要人家的憐憫，要人家的同情。那就不是真心地去背負這個十字架，我們就阻攔了我們快速從十字架中活出得勝來的時間。
天主有天主的時間，天主有天主的德能，天主願意我們在得到祂許多的恩寵之後，我們也願意把這些恩寵加上我們的全人奉獻交給祂，天主悅納這樣的祭獻，天主就把這樣的一個祭獻，變成了聖潔的祭品。感謝讚美主，因耶穌基督之名。阿們！
在飯前禱之前，讓我們祈禱，再一次把我們自己奉獻給主耶穌，你們願意的，有感動的，也可以把自己奉獻給主耶穌基督，按照你們自己的尺度，按照你們自己的心甘情願，按照你們自己願意，很願意的部分，把那個部分放在十字架上奉獻交給主。
(十二)祈禱
主耶穌，我感謝讚美你，賜給救恩，使我重生得救，成為在你內的新受造，有了在你內的新生命，你也成為我的救主，我感謝讚美你。
主耶穌，我感謝讚美你也為我施聖神的洗禮，讓住在我內的聖神，如活水般的江河湧流出來，充滿我的理性，充滿我的感性，充滿我的意志，充滿我的身體，讓我生命中的每一個部分，每一個細胞，都被你聖神的活水所滋潤，被你聖神的德能所澆灌。我感謝讚美你，你白白的恩賜我這些恩寵，讓我經驗到了你的愛，也開啟了我屬靈的眼睛，屬靈的耳朵，能夠認識聖神的工作，見到聖神在我生命中的德能，對我的帶領，為這一切恩寵，我再一次的感謝讚美你。
主耶穌，我也願意把我最好的奉獻給你，你把你自己給了我，我也把我自己奉獻給你，我把我自己完全交在你的掌管中，我的過去、現在、未來，我的意志、我的情感、我的思想、我的身體、我重生的靈、我的人際關係、我的家庭、我的勞苦重擔、我的一切，一切跟我有關的，我通通放在祭台上的，當作生命的活祭，奉獻給你。主耶穌，求你悅納我的祭獻，也按照你自由的意志，你的旨意，塑造我，改變我，更新我，聖化我，讓我成為你手中可用的器皿，聖潔的器皿，盛裝著你聖神的寶貝、恩寵。你聖神的活水能夠將這些恩寵，傳遞給其他需要的人。
主耶穌，在天上，除你以外，為我沒有其他的神；在地上，除你以外，為我一無所喜。
主耶穌，我感謝讚美你。主耶穌，請你幫助我，背起自己的十字架，在祭台上生活，跟隨你。
主耶穌，凡你給我的，我都要。凡你要的，我都給。
主耶穌，我要更豐盛的你，我要更多的你，我要全部的你；我也將全部的我，奉獻給你。
主耶穌，我感謝讚美你。主耶穌，謝謝你這個週末，這幾天跟我們在一起，也幫助我們更深的認識你，認識十字架的祭獻，和在十字架上的奉獻生命、奉獻的生活、與奉獻的恩寵。
主耶穌，我感謝讚美你。也請你降福我們要吃的午餐，吃了身體健康。
我這樣祈求、感謝、讚美，是奉主耶穌基督之名。阿們。
因父、及子、及聖神之名者，阿們。