“……凡是以言以行，引人热爱的，
他都满口祝福……”（FF1740）
弟兄们！你们认为哪一件事对？我应该专心祈祷呢？还是到各地去讲道？我这个简单的小人物，没有演讲的经验，祈祷得到的恩宠比讲道得到的多……在祈祷的时候，我们对天主讲话，也听他讲，我们是在天使之间相见；至于在讲道的时候，往往我们应该去与世人交接来往，在人们中间，过世人的生活，想、看、说和听，都要像人那样。不过，有一件事对讲道有利，似乎惟独他，在天主面前，已经比其他的事更有价值。那就是天主的独生子——无穷的智慧，为了拯救人灵，从圣父的怀中降来，革新了世界；用他的榜样，向世人讲了救灵之道，并倾流了他的血，作为救赎他们的代价、洁净他们的水源，强壮他们的饮料。为他自己毫无保留，却慷慨地分施了一切，以拯救我们。我们应该照着模范做一切的事；在他身上，如同在一座高山上，我们看见这个模范在照耀着。为此，我若放弃安居休息，而到世界上去工作，似乎更能使天主喜欢。
他好几天同修士们谈论这个问题；可是，他无法确实看出哪条是应该选择的，实在更能使基督喜欢的道路。
为此，他吩咐两个修士去见西尔物斯德肋（Silves-tro）修士，请他设法从天主那里找得一个答复……他也把这件事托给圣女佳兰……
修士回来后，照他们所知道的，指出什么是天主的旨意。他就立刻站起来，毫不迟延地束装动身了。他那样热烈地去执行天主的命令，跑得那么快，好像上主的手降在他身上，使他充满了新的力量似的。（圣文德，Leg.Magg.FF1204-1205）
（从圣体中）涌流出我们一生的
默观和传教动力。
我们所默观的基督
差遣我们到弟兄群中去，
在他们身上发现他的隐密临在；
而弟兄也促使我们
更深入默观基督。（会宪，3）
苦难玛利亚修女，在她24岁的时候，曾选择了进佳兰会，后来在某一个时期，跟随了圣五伤方济各的圣踪。虽然她并不自愿，却创立了一个修会，会中的修女们要过默观而行动的使徒生活，立志效法圣母，如同圣方济一生效法耶稣那样。（1886年11月18日）
“圣母玛利亚是一位使徒，是耶稣的第一位使徒。我觉得，我们那位炽爱天使般的会祖，重新实现了福音生活，给当时创立了那个神贫之女的修会；不过，她留下了缺口，就是没有把默观生活付诸实行，如同耶稣和圣母那样。这是当时的习俗，使她没有弥补这个缺口的可能。她的弟子们重度耶稣那样的生活，却没有像圣母那样的人。”（苦难玛利亚修女，1885年12月15日）
“希望玛利亚方济各传教修会这个名称，使她们明白：她们负有一项特殊的使命，不仅是在世上继续至圣童贞的工作，而且也要用自己的生活，宣讲无染原罪圣母玛利亚……为能达成这个目标，她们应该充满炽爱天使般的那位会祖的精神，以及她给自己的神子们所留下的对无染原罪圣母玛利亚的孝爱。童贞圣母是在纳匝肋的谦逊之中，获得了这个殊宠，给世界带来了救主。愿每一个传教修女奉献自己，作为牺牲，在默观、谦逊和简朴的隐退生活中，为能在天地之间建立和平。正如至圣童贞带着主耶稣前往埃及，后来在他到各地去传教时也陪着他，同样玛利亚方济各传教修会的修女们，献身前往传教地区，从事使徒工作，成为传教士的谦逊助手。”（苦难玛利亚修女，CS.4）
苦难玛利亚修女所创立的修会，在印度诞生，由于教宗庇护九世的意愿，从事外方的传教工作，有其独特的传教方式：以实际的生活来宣讲圣道，奉献自己作为牺牲，重度纳匝肋那种隐退的生活，谦逊地协助传播福音。
圣体的临在，
友爱团体的福音化生活、
祈祷、奉献痛苦等
是我们传扬福音的首要方式，
有时甚至是唯一可行的方式。（会宪，37）
亚松达到了跟随主耶稣的时候，并没有想到应该去进什么修会的问题。
受着天主上智的引导，来到了玛利亚方济各传教修会的修女中间；不过，后来她日益努力，把本会主要的福音精神付诸实行。她的使命就是：“在天地中间建立和平”，并尽力设法，务使“爱为人所爱”。
她在故乡福尔切时，已是一位要理教师。本堂神父因见她特别喜爱一切属于天主的事，当她还很年幼的时候，就选拔了她，叫她给那些比她更年幼的孩子们温习要理。
后来，她是那些少女同伴们的中心人物：无论她在什么地方，常给她们谈论天主，鼓励她们向善，请她们参加团体的活动。
虽然后来她发现了另一种使徒的方式——就是把自己隐退的生活，也变为传教工作，把一切的事，连那些最平常的行动，也都为了爱天主和爱世人而奉献于主——她仍然保持自己的主意，使人爱天主，尤其是自己家里的人，以及她所接近的姐妹们。
关于她对自己的家人所发表的思想，在文字方面，虽然似乎已经过时，可是仍然值得我们今天加以深思的。她真诚地愿意自己的家庭，成为一座“家庭式的小圣堂”。
亚松达的寿命短促，未能干什么大事；可是，她知道妥善利用自己所有的全部能力，为能鼓励别人向善，不管他是什么人。她真可说是一个善用时间的“商人”。
让我们再来看看她写的信；很多次它们重复同样的思想。这是她打钉子的方法……
……勇敢吧！因为一切都会过去：我们在这个世界上停留的时间很短。我劝全家的人，不要放弃敬主神工；因为我所应该关心的，只是这件事……你们不要麻烦我的弟弟，要用善良的态度去对待他们，这是更好的方法……（写给父母的信，1898年5月15日）
……请你们对两个玛利亚说，尤其是对那个更有圣召的说，如果天主喜欢的话，就什么困难也没有。
……我求你多多鼓励我的父母。如果你看见我的弟妹们不肯服从，就规劝他们。（格罗达非辣达，写给罗撒•布奇的信，未注明日期）
……我很高兴，知道曾有耶稣会士来过。我很快乐，听说有很多人领圣体；可是，亲爱的父亲，我愿意知道，你是否也去领了耶稣。如果你也领了，那我就更快乐了……
亲爱的父母，我求你们要给我的弟妹们立好榜样，虽然妹妹年纪还小。亲爱的母亲，可能的话，不要让她出去，叫她在你身边工作。
我亲爱的弟妹们，请你们尊敬父母。（格罗达非辣达，家书，为注明日期）
你们在两封信上，已经说过，为去世的祖父领过一次圣体，感谢天主，我也每星期领几次圣体。请多为我祈祷，免得这为我没有用处。
我以为亚历山大已经回来了；可是，你们对我说，到现在他还没有回来。请你们多勇敢些吧！……
我要求我的弟弟和妹妹做很好的人；因为上主爱你们，将来他会赏报你们所作的牺牲。我只是为了爱他，才离开了你们，我切愿你们能有很多力量，在这个世界上受苦，好能在那个世界里享福……（格罗达非辣达，写给父母的信，为注明日期）
……最亲爱的弟弟，请你承行天主的圣意。既然你回家不久，就要去当兵，所以我希望你如同在你信上说写的，使自己的行为表现得很好。我求耶稣赐给你们恩宠。
最亲爱的父母，你们来信一再地说，常想念我。我求你们，这已经够了！请你们只在耶稣前记得我……
最亲爱的妹妹，母亲告诉我，说你有一点爱虚荣。你想一想，我们将来都要被蛀虫吃掉。我求你做一个很好的女孩子；等你长大之后，选择耶稣所愿意你选择的那种身份……（格罗达非辣达，家书，为注明日期）
……我请你们不要只顾工作，也要想想救自己的灵魂……（格罗达非辣达，写给父母的信，1900年12月）
最亲爱的父母：
光荣归于父，及子，及圣神。
就在天主圣三节这个好日子上，我给你们写这封回信，以满足你们的要求。我记得你们所吩咐我的事。我想更好利用这个时间，来为你们祈祷；因为你们知道，我是不喜欢写信的。自从我上学以后，我没有写过什么，除了随便给你们写几句之外，这为我真是一件使我分心的事。我之所以要这样写，因为使你们难受，就会使耶稣难受，我记得你们多么爱了我。最亲爱的父母，我们祈祷吧！好使天主赐给我们一样恩宠，超出一切其他的恩宠，就是救得我们自己的灵魂，而且还要使整个世界得救，务使一个人也不丧亡!……（佛罗伦萨，家书，1902年5月25日）
……请你们很安心地承行天主的旨意，而且要感谢上主给你们受苦的恩宠。圣人们很愿意受苦，在受苦时就高兴，因为他们明白知道，这个世界的痛苦辛劳，很快就会过去；只要忍耐地和安心地忍受就好了。耶稣必将用天堂的光荣重重地赏报他们。
我向你们要求一件事，最亲爱的父母和弟妹们，希望你们能够做到，就是每天向至圣童贞念一遍圣母经，求她为我们求得这个恩宠，使我们都能在天堂上相会。我听人说，一个好修女，可以为她家里所有的人，求得救灵的大恩。这使我很高兴。你们一定要为我祈祷，使我成为一个好修女。
当我想到耶稣所赐给我的大恩时，我是多么惭愧！我实在不知道自己在修院里怎样：我本来应该是众人的模范。但是，这是不可能的事；因为大家都很圣善……她们为人灵的工作做得很好！……（佛罗伦萨，家书，1902年9月28日）
……我希望你们记得，为我祈祷所用的少许时间不是浪费的。
最亲爱的父母，无论你们现在的处境怎样，请你们承行天主的旨意。如果必须受苦，那么在后世，我们将会很高兴为了爱天主而受了少许苦。在这个世界上，一切都要过去……（佛罗伦萨，家书，1902年8月10日）
……希望你们遵守了逾越节的规定，没有把它忘掉……如同在世界上会发生了千万次那样：一切都有时间，只有料理自己灵魂的大事，却没有时间。
你们来信说，过了节日之后，我的弟弟们要到远方去工作。但是，最亲爱的父亲，你却不大高兴。我很明白，你舍不得你的孩子，尤其是舍不得与你很爱的文生分离……
我想你们已经表示同意，好能办理一切必要的手续；否则的话，最亲爱的父亲，我求你祝福他，让他平平安安地动身。要是他们没有工作，你要他们干什么呢？土地他们没有。你们也很明白，在这个短暂的世界上，结果将会怎样……
最亲爱的父母，我求你们，把你们的痛苦，与至圣童贞在与她至可爱的圣子耶稣分离时所受的痛苦结合，在这个一切都要过去的世界上，承行天主的旨意，为能将来在天上永远承行他。（佛罗伦萨，写给父母的信，1903年4月19日）
……我的弟弟们，你们应该还记得，从前我们一起去学要理的事。本堂神父说：“当时你们是一些小天使，你们千万不要后来变成小魔鬼。我比以前更爱你们，可是，首先我切愿救你们的灵魂。（佛罗伦萨，1903年4月19日）
……最亲爱的妹妹，我听说，你不久就要初领圣体。我为你祈祷，求耶稣给你恩宠，使你能够好好地领受，总不要让耶稣同他至圣的圣宠离开你的心……（佛罗伦萨，家书，1903年8月19日）
……希望你们在神圣的节日上，都去领耶稣圣体。我祈祷，求他在你们内降生，永远不再离去。
我感谢上主；因为我的弟弟们都品行良好。请他们这样继续下去……（佛罗伦萨，家书，1903年11月22日）
最亲爱的父母：
……我求你们全心忍耐，无论你们的处境如何。无论发生什么事，都是天主所容许的，为使你们的灵魂得到更大的益处。在人生这么短短的时间内，享有一总的财物，后来却要永远受苦，有什么用呢？
最亲爱的父亲，我求你不要太想念我和弟弟文生；因为，这都是天主的旨意，我知道，你因见自己这么心爱的两个孩子，都要离开你而远去，心里感到无比的痛苦。把这痛献给天主，来补赎你的罪过吧！你以前和现在对我们所有的爱，都把它献给天主吧！要真心地爱天主；你还来得及。
你对我说，天主不会听你的祈祷，因为你以前不都是一个好人。这并不是完全真的。况且，即使是真的，天主仍是无限慈爱的，为了一个罪人悔改，比为了九十九个不必悔改的义人，他更快乐地庆祝……
希望我这封信能对你发生一些效力，因为你以前曾那样爱过我。我还记得，很多次你为了让我高兴，什么事都肯做。
你们不要以为我离得这么远，就不再爱你们了；相反，我比以前在家时更爱你们。我爱救你们和全家人的灵魂。至于物质方面的幸福，只有随从天主圣意的安排了。为你们灵魂更大的利益，更多是受苦。
最亲爱的母亲，多勇敢一些吧！我愿意你要有耐心地去对待我的弟妹们。如果妹妹没有像我以前那样的性格，我求你容忍她，因为我们每一个人都不同。如果我以前是个好女孩那并不是我好，而是好天主给了我圣宠。我离开妹妹时，她还年幼，我不能帮助她，使她认识和爱慕好天主和你；可是，你现在可以帮助她！不要让她任性，不要太满足个人的要求，不要待她如同待我那样……否则她若从来不受责备，必将受更多的痛苦。我给你写这些话，不要以为我一定是在受着什么苦，因为自从我进了修会以来，几乎从来没有受过苦……对我来说，要是好天主愿意的话，我真高兴为了爱他而受苦。
最亲爱的母亲，你应该为了把我送给好天主，而感到高兴，并为我祈祷，使我能十分忠贞。
最亲爱的亚历山大弟弟，希望你常同父母在一起，要爱你的妻子；如果她不很灵敏，可怜她，容忍她吧！（洞尔沟，家书，1904年10月8日）
……我们收到至可敬的会祖总会长修女去世的消息，至今已有九个月了。我们并不是为此而完全难受，反而觉得安慰；因为这是天主的圣意。况且我们现在有一位主保在天上。
至于我这方面，我感谢上主，使她现在不再受苦。她已经去领受自己的赏报了。我几乎不能为她的灵魂获得安息而祈祷，因为我相信，她并没有此需要。我求她，既然她为我做了那么多的事，由于爱德而准许我进她的修会，那么为我求得这个恩宠，使我能够十分忠贞。我不知道，当你到罗马那座修院里去的时候，是否有幸见过她……（洞尔沟，写给父母的信，1904年11月26日）
……最亲爱的父母亲，你们特别为文生祈祷吧！因为他在一个不很开化的地区，使他能够爱慕好天主，坚信我们的圣教。勇敢吧！爱慕天主吧！一切都会过去。永生却是恒久的。
最亲爱的母亲，我相信你仍旧如同以前那样，而且还比以前更好。可是，最亲爱的父亲，我想知道，你是不是每逢节日都去望弥撒，是不是多次领圣事。我们应该想想，死亡正在接近中，要是我们没有准备的话，那就有大祸了！不要等待。到了那个关头，谁知道你是否还有时间？我为你们祈祷，求天主赏赐你们一切所需的恩宠，好使我们全家的人都在天堂上相见。我屡次这样说：“上主，我离开了他们，就是为了爱你。求你赐给他们所需要的恩宠。”
我很高兴我的弟妇表现良好。我特别祝福她要常爱慕好天主，当初我认识她那个时候一样。也许有时她会想到，要是她留在修院里，或许更好；可是，现在她应该承行天主的旨意，因为天主愿意她保持现在这种身份。
我想我的妹妹已经长大了。可是，我祝福她也要常做一个好人……（洞尔沟，家书，1905年3月5日）
亚松达对自己修会里的姐妹们，也执行了她的“使命”，鼓励她们继续追随基督，走修德成圣的道路。她之所以这样做，因为她自己对于本会的团体生活，表示喜爱和满意。就是有时同会姐妹给她带来的痛苦，她也把这些痛苦当作真正的“宝物”，视为好机会，可以学习更加爱慕上主。
……这一切，如与精神方面的益处相比，实在算不得什么。的确，有这么多的好榜样，可以使人学会爱耶稣！（写给父母的信，1903年8月19日）
以下就是几个实例，说明亚松达修女，这个获得自由且已复活的人，怎样知道站在姐妹们的身旁，如同那个在厄玛乌路上的“旅客”那样，为给人带来希望，激发新的热情。
领会衣那天……（1898年10月9日），她回到了格罗达非辣达，她曾在那里经过了两个月的准初学期。同行的有圣祁培道•玛利亚修女（Sr.MariaDiGil-berto），她也是同一天领了会衣的。（按：领会衣即进入初学阶段）
领了会衣之后，我同其他的修女，其中也有亚松达修女，坐车前往格罗达非辣达。有一个初学修女，已经知道初学生活情形的，差不多失望的样子，对我谈到在初学院里所遵守的严规，使那里的生活那么困难和艰苦。她说的这些话，对我当然不是一种鼓励。我就询问亚松达修女，因为她也曾体验过格罗达非辣达的生活。她所说的，与那个同伴的话很不同。后来事实证明，那个同伴并没有圣召。
亚松达修女对我说：“在格罗达非辣达生活过得好，那完全是方济各式的生活，真像世上的乐园。”在那里要做田里的工作，可是，可以享有很清静的环境。这对于敛神祈祷很有帮助。
这些话深入我的心，给我极大的慰勉。（见证录，22页）
初学开始的时候，有一位修女同她一起掘地。有一天，那个修女有一点灰心，对她说：“掘地很辛苦！我实在不喜欢做这工作。”
亚松达修女回答说：“姐妹，我们到这里来，是为成圣的！是为成圣的！”
有一个初学的同伴作证说：
我记得，在发愿前不久，关于我自己的圣召受到很可怕的诱惑。正想不管怎样，都要离开修会。我觉得不满意，我也不把它隐藏不露，我把自己的心情向亚松达修女略略地说明了。她用一切的方法，使我改变立意。
有一次，我兴奋地对她说：“亚松达修女，你该知道，现在我真的要回家去了。你也走吧！在这里干什么？在家里，我们至少有父母，他们爱我们！”
但是，她却半惊半忧地立刻反驳说：“啊！姐妹！这些都是魔鬼的诱惑。你应该想办法战胜它！至于我，你想劝我跟你走，这是没有用的：我已经把自己作为牺牲，奉献给上主了；我已经抛下了一切的世物，借着天主的恩宠，希望决不要为了世物而往后退。”
亚松达修女后来果真获享到了这个快乐，在1900年12月8日发愿的那一天，也有那位修女在她身旁，同她一起发了圣愿。
发愿礼完毕后，在友爱的庆祝会上，亚松达修女满面喜色地对她说：“姐妹，你看见吗？那是魔鬼在诱惑你。现在我们应该向耶稣许下，常要忠心不变，如同今天早上我们所许下的。让我们彼此代祷。”（正式文件，第三集，70页）
她在佛罗伦萨的时候，屡次工作到深夜。有一次，一个同伴对她说：“这工作多么繁重！多么辛苦！”
亚松达修女却回答说：“一切都是为了天堂。我们来是为成圣的！请想想，主耶稣为我们受了多少苦。与他的苦难相比，我们所受的算得什么？”
……尊重每人的奥秘
和每人成圣的过程……
在迈向主的旅途上，
我们彼此扶持。（会宪，20）