圣经：玛17:1-9
释经
1-9节：梅瑟与耶稣
玛窦强调耶稣与梅瑟之间相似的地方。在本段经文也有几处相似的地方：
──六天以后（1节）相似梅瑟在登上西乃前，云彩遮盖著山共六天之久（出24:16）。
──一座高山（1节）与西乃山相似（出24:12）。
──三个门徒（伯多禄、雅各伯和若望）与应邀跟梅瑟一起朝拜（出24:1）、后来被选?司祭（出28:1）的三人（亚郎、纳达布、阿彼胡）相似。
──耶稣的容貌发光（2节）与梅瑟在跟天主相遇后而发光的面容（出34:29）相似。这尤其是强烈的平行文，因为在以色列的历史，梅瑟发光的面容具有强而有力的形象。
──天主在云中说话（5节）与天主从云彩中召叫梅瑟（出24:16）。
──天主说，「你们要听从他」（5节）与「你们应听信这样的一位先知」（申18:15）相似。
──门徒害怕（6节）与以色列民看见梅瑟发光的面容而害怕相似。
──「无信败坏的世代」（17节）与「邪恶败坏的世代」（申32:5）相似。
1节：上了一座高山
1六天以后，耶稣带著伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山。
经文没有提及山的名字:
──其中的一个可能性是位于纳匝肋与加里肋亚湖之间的大博尔山，但玛窦讲述「一座高山」，而大博尔山只有580米高──而且在耶稣时代，有一座堡垒占据了该处，所以不可能是作私人聚会的地方。
──赫尔孟山有2800米高，但位置偏远──几乎是远至北方的大马士革──所以不可能是耶稣与门徒在下山时遇见经师的地方（谷9:14）。
──默龙山，1200米高，位于加里肋亚湖西北12哩，以乎很有可能是这地方（Bloomberg）。
然而，确实的位置并不要在那里发生的事情重要。高山象征天地相遇的地方，即天主启示的地方。高山也使人想西乃山，即梅瑟与天主相遇并带来重大后果的地方。
三个门徒，即伯多禄、雅各伯和若望，直至在革责玛尼园那时候，没有再表现为内圈。他们将在那里陪伴耶稣在整夜挣扎，直至他被捕为止（参阅玛26:36ff）。显圣容和山园祈祷耶稣与他的门徒所分享两个最密切的经验，而也是这三人见证两次事件。
三个门徒陪同耶稣上山，正如亚郎、纳达布、阿彼胡陪伴梅瑟（出24:1-9）。我们可能想知道为什么耶稣拣选这三个门徒──伯多禄、雅各伯和若望──来陪伴他度过一生重要的时刻。伯多禄的重要性是显然而见的。若望传统上被认为是「耶稣所爱的」（若13:23），使他成为另一个显然的选择。「但若望的兄弟雅各伯怎样？难道主不是考虑周全，赐他能够包括在三次亲密的见证，而后来成为十二宗徒当中首个以自己的血作见证的（宗12:2）？」（Hendriksen,664）。
2节：在他们面前变了容貌
2在他们面前变了容貌（希腊文：metemorphothe）发光有如太阳，他的衣服洁白如光。
「变了容貌」的希腊文是metemorphothe，而metamorphosis（变形）一字也源于此。我们用这个字来形容毛虫变成蝴蝶的状况。耶稣的容貌「发光有如太阳，他的衣服洁白如光。」这使我们想起梅瑟在西乃山上的情景。梅瑟与天主相遇后，他的面容发光，使百姓感到害怕，所以他要用首帕蒙上自己的脸（出34:29-35）。门徒知道梅瑟的故事，当然作出这个连系。
新约包括其他相似的形象。保禄答应，我们曾看见上主的光荣，将「渐渐地光荣上加光荣，都变成了与主同样的肖像」（格后3:18）。默示录谈及人子的面容「有如发光正烈的太阳」（默1:16）。
3节：梅瑟和厄里亚
3忽然，梅瑟和厄里亚也显现给他们，正在同耶稣谈论。
为什么是梅瑟和厄里亚？
──他们代表法律（梅瑟）和先知（厄里亚），是旧约最重要的人物，也是希伯来圣经最具权威的一部分。
──他们「二人都是先知，首先遭到人民拒绝，但获得天主维护……他们因而代表天主维护的天上的世界，从玛窦的后复活角度来看，耶稣也是属于这个世界的」（Boring,363）。
──他们二人都与「天主的山」（出18:5；列上19:8）相关连。
──「按照后来的犹太人思想，默西亚时代经常与厄里亚的回归相关连。旧约讲述厄里亚的再显现。玛拉基亚先知预言，在上主的日子来临以前，上主必派遣先知厄里亚（拉3:23）」（Lockyer,335）。除了厄里亚在耶稣显圣容的山上出现之外，耶稣还把洗者若翰看见与厄里亚一样（玛17:10-13）。
玛窦没有给我们描述耶稣与梅瑟和厄里亚谈话的内容，但路加告诉我们，他们谈论耶稣的去世（希腊文：exodon，源自exodus），「即他在耶路撒冷必要完成的事」（路9:31），指的显然是他的死亡、复活和升天。
4节：三个帐棚
4伯多禄就开口对耶稣说：「主啊！我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三个帐棚（希腊文：skenas）：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」
伯多禄建议搭三个帐棚（希腊文：skenas）：一个为耶稣，一个为梅瑟，一个为厄里亚。他小心表达他的建议，称耶稣为主，承认他们正在经验的荣誉，并加上「……你若愿意」这句话。上一次伯多禄开口讲话时，耶稣严厉斥责他，而伯多禄正企图避免重蹈覆辙。
为什么是三个帐棚（skenas）？没有人肯定知道个中原因，但有几个可能性：
──帐棚使人想起约柜，即以民在旷野期间，天主居住在他们当中的地方。如果天主在旷野住在帐棚里，那么，耶稣也可在山上住在帐棚里。
──帐棚也使人想起帐棚节。「匝14:16-19预言，地上各民族将在帐棚节上耶路撒冷来朝拜。伯多禄可能想起最后的时期正来」（Johnson,460）。
──或者伯多禄企图延长这山上的经验，避免再次落山走到世界里去。
──或者伯多禄，这个行动者，可能纯粹觉得有需要做点事。在耶稣复活后，伯多禄将展示如磐石般稳重的成熟，正是耶稣在第16章所指出他的特性。但现在还未这样！他还未具有聆听或等待的自律，却不谨慎地说话和行动。为什么是帐棚？它们只不过是他脑海中突然出现的东西──正如上述所指，是没有理由的──但他脑海出现的第一件事──行动的计划，假如耶稣准许，伯多禄便会忙碌起来了。他很乐于忙碌。这是在失控情况下的一种控制的方法。我们将在平息风浪（14:28-31）和山园祈祷（26:51）看到。在耶稣显圣容时，伯多禄的行动计划既容许他找到自己舒适之处，也容许他尊敬耶稣。
接著下来发生的事，明显表现出伯多禄的建议是被误导的。他的错误是什么？他的错误可能在于企图延长这短暂的经验，也可能在于他「把耶稣视为相对的人物，是三人中的一个。然而，焦点是在于耶稣，他在天主的光辉中被看见，并且由天主显现的光辉宣告为独生子」（Hagner）。
5节：云中有声音
5他还在说话的时候，忽有一片光耀的云彩遮敝了他们，并且云中有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！」
云彩再一次使人想起梅瑟在西乃山上的经验，「云彩就把山遮盖了……上主从云彩中召叫了梅瑟……上主的荣耀在以色列子民眼前，好象烈火出现在山顶上」（出24:15-17）。天主经常在云彩中显现（出13:21-22;34:5;40:34；列上8:10-11）。
天主所讲「你们要听从他」这句话，使我们想起梅瑟给以色列民的话：「上主你的天主，要由你中间，由你兄弟中，为你兴起一位像我一样的先知，你们应听信他」（申18:15）。
「他（伯多禄）还在说话的时候……」这声言打断了伯多禄的话──否则，天主怎能找到插话的机会？天主重复他在耶稣受洗时所说的话（3:17），并加上「你们要听从他。」这几句话总结了耶稣显圣容的意义。在这山上，天主启示耶稣为天主子──爱子──天主所喜悦的──以天主的权威教导那一位──我们要听从的那一位。
6节：非常害怕
6门徒听了就俯服在地，非常害怕。
害怕是面对天主或天使的普遍反应（14:6;28:4-10；路1:13;1:30;2:10;8:35）。「害怕上主」是圣经的普遍短语，具有敬畏天主的意思。犹太人如此敬畏天主，以致避免称天主的名字。
7节：不要害怕
7耶稣遂前来，抚摩他们说：「起来，不要害怕！」
这相似达10:5-12，天主以爱的接触和鼓励的话来安慰害怕的达尼尔。其后，耶稣将触摸一个癞病人，并以「你洁净了吧」（8:3）这句话来洁净他。他将触摸两个瞎子的眼睛并治愈他们（9:29）。耶稣的接触不但安慰门徒，也给他们再保证，这是真实的耶稣，而不只是异象。
「不要害怕」是经常出现的圣经主题。害怕是普遍的人性经验，但圣经包括天主的保证：天主的子民无须害怕天主或人（出14:13；苏11:6；列下19:6；厄下4:8；依40:9;43:1-7；玛14:27;28:10；谷5:36；宗18:9；默1:17-18）。
8节：任谁都不见了，只有耶稣独自一人。
8他们举目一看，任谁都不见了，只有耶稣独自一人。
每部对观福音都包括这节经文（谷9:8；路9:36），可见其重要性。天主承认梅瑟和厄里亚，在启示的时刻让他们与耶稣一同显现，但声音只谈到耶稣。梅瑟和厄里亚已离去，只留下耶稣一人。我们记得感谢梅瑟和厄里亚，但最终只有耶稣才是救主。
9节：不要告诉任何人
9他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们说：「非等人子由死者中复活，你们不要将所见的告诉任何人。」
在前一章，伯多禄承认耶稣是默西亚，而耶稣称赞他的洞察力。然后耶稣「严禁门徒，不要对任人说他是默西亚」（16:20）。然后，耶稣告诉门徒，「必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但三天要复活」（16:21）。现在耶稣指示伯多禄、雅各伯和若望，「非等人子由死者中复活，你们不要将所见的告诉任何人。」
为什么要保密？重要的是选择时间！耶稣一旦公开揭示为默西亚，事情会迅速发展。耶稣仍要工作，而且，如果他揭示得太早的话，那工作便会受到妨碍。
更甚的是，门徒还未明白耶稣当默西亚的意义。他告诉他们，他将在耶路撒冷受苦和死亡，但门徒却不理解。他们的心里仍带著旧有的默西亚模式。唯有在复活后，他们才开始明白。唯有在复活后，门徒才能够宣讲基督，因为在那时候，他们才明白他。
真正令人惊讶的，是门徒很快忘记这次事件。伯多禄、雅各伯和若望已看见耶稣在光荣中显现，但他们的勇气在十字架下消失。伯多禄将三次否认耶稣。
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