圣经：玛13:1-23
释经
1-2节：许多群众集合到他跟前
1在那一天，耶稣从家里出来，坐在海边上，2有许多群众集合到他跟前，他只得上船坐下，群众都站在岸上。
经文所提及的海边，没有说明是那个地方，部分是因为玛窦没有过于关注地理细节，部分是因为加里肋亚海在耶稣的传教生活担当如此重要的位置，所以是不言而喻的。有许多群众集合，但这语境并不说明他们与耶稣的关系。耶稣上了船，这是向群众讲话的好地方，是老师的传统姿势。
3-9节：有个撒种的出去撒种
3他就用比喻给他们讲论了许多事说：「看，有个撒种的出去撒种；4他撒种的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它吃了。5有的落在石头地里，那里没有多少土壤，因为所有的土壤不深，即刻发了芽；6但太阳一出来，就被晒焦；又因为没有根，就枯干了。7有的落在荆棘中，荆棘长起来，便把它们窒息了。8有的落在好地里，就结了实：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9有耳的，听罢！」
尽管撒种的比喻不如荡子的比喻和迷失的羊的比喻那么安慰人心，但也是耶稣最广为人知的比喻之一。传道员引用这比喻来警告人不要成为贫瘠的土地，并鼓励他们要作结出丰富果实的土地。
种子通常随著撒种者走过田野而散播的。按照今天的标准，田间的面积是较为小的，而撒种的过程是不明确的。有些种子自然地落在不毛的土地里。田间里的小径交错，并且因多人践踏而挤压得很硬。不少土地是薄薄的泥土，覆盖在石头上的。在白天，石头吸收热量，然后在晚间把热量释放，使种子快速生长（5节）。田边会长有荆棘，而野草的种子随风吹到刚?好的土地上。由于撒种者是看不见，所以野草的种子将要萌芽，把好种子窒息。
这撒种的人知道一切，但「仍没有节制地撒种，尽量撒多一点种子，他没有觉察到风险，正如天主赋予人类浩大的仁慈」（Long,147）。这故事指出天主的慷慨大方。教会也是慷慨的，向遥远的森林的原始部族，也向贫民区的青少年宣讲福音。有时候，撒种的人甚至殉道。有时候，撒种者花了一生的时间传教，但看不到实质的回应。耶稣向我们保证，我们无须担忧自己的努力会白费。正在发生的事情，是我们不能看到的。不但种子在地下工作，天主也在工作。天主将带来收成，而且是丰富的收成。
这比喻中的收成是如何计算的？生产的多少要视乎所种植的农作物，但是，Jeremias在他的《耶稣的比喻》一书里指出，在第一世纪，农产品的一般收成是七至十倍。三十倍将是非常大量的，而一百倍更是惊人的（见于Hare,152-153;参阅Keener,238）。即使采用现代耕种方法和工具，美国在五十年代的小麦平均产量是十五至二十倍（Johnson,409）。那么，耶稣所讲有关收成的言论，似乎是为了鼓励门徒，因为他们正在努力工作，但只看到少许成果。这比喻给我们保证，天主是在表面下工作，而在适当的时候，便会展现工作的成长。假如我们看不到即使的效果，也无须沮丧失望。
收成的量由三十倍至一百倍，所有都是出自栽种在好土地里的好种子。如果收成只有三十倍，也不用挑剔种子或土地。我们的责任是栽种和浇灌，至于使之生长的，则是天主（参阅格前3:7）。
10-17节：
这几节经文没有包括在今天的读经，但是，如加以理解也是有用的。耶稣?：「为此，我用比喻（希腊文：parabolais）对他们讲话，是因为他们看，却看不见；听，却听不见，也不了解」（13节）。
玛窦采用希腊文parabolais一字。「在玛窦的希腊文背后……是源自希伯来文圣经的，即mashal一字，……这字一方面代表很多种比喻的言言，也用作词意隐晦的说语……在则17:7……，mashal好像一个谜，其目的是激起内心深入理解，而不是以实例来传达一个简单的概念」（Hare,146-147）。
为理解这几节经文，我们可以想起耶稣正面对人们的拒绝。在14-15节，他引述依6:9-10；先知谈及百生的心迟钝了，并向天主的真理闭了眼睛──而耶稣的意思是要说明，那些拒绝他的人也是这样。他们看，却看不见；听，却听不见，也不了解，因为他们没有兴趣去看或了解。他们向耶稣关闭了自己的心。因此，耶稣要以比喻的隐晦语言来向信徒讲话──使那些选择黑暗的人看不到光明。
18-23节：那么，你们听这撒种者的比喻罢
18「那么，你们听这撒种者的比喻罢！19凡听天国的话，而不了解的，那恶者就来把撒在他心里的夺去：这是指那撒在路旁的。20那撒在石头地里的，即是指人听了话，立刻高兴接受；21但在心里没有根，不能持久，一旦为这话发生了艰难和迫害，就立刻跌倒了。22那撒在荆棘中的，即是指人听了话，却有世俗的焦虑和财富的迷惑，把话蒙住了，结不出果实。23那撒在好地里的，即是指那听了话而了解的人，他当然结实，有结一百倍的，有结六十倍的，有结三十倍的。」
「那么，你们听这撒种者的比喻罢」（18节）。耶稣给这比喻一个题目──撒种者的比喻。马尔谷福音是玛窦叙述这比喻的原始来源，但马尔谷福音没有包括题目。看来耶稣不会正式地给予比喻一个题目，所以，可能是玛窦加插的。
「凡听天国的话，而不了解的」（19节）。耶稣把种子看作「天国的话。」耶稣在传教时，他的话都是铿锵有力的，并召叫门徒也这样作。说话好像种子一样，看似是脆弱的。但是，它们的力量是隐藏起来。然而，正如一粒生长的种子能使石头破裂，同样，天主的话也能改变生命。「天主的话可以完成这事……因为它可渗透人心……其他的方法会失败，但天主的话却能够深入人心，并在那些看不光明和生命和天主的深处工作」（Wallace,5）。
在解释时，寓言转移了。直到目前为止，比喻是关于四种泥土──不同的人对种子，即「天国的话」有不同程度的接受。在18-23节，种子是人，落在四种不同的土地里。有些学者认为，这种不一致性意味著耶稣提出3-9节中的比喻，而玛窦的教会加插18-23节的解释。他们引证玛窦的教会──在不同的环境中挣扎──将从这解释中找到莫大的安慰。「事实上，一种解释即使对于初期教会的生活状况具有某种适应性和价值，也不一定意味著不能追溯至耶稣」（Morris,344-345）。
「凡听天国的话，而不了解的，那恶者就来把撒在他心里的夺去：这是指那撒在路旁的」（19节）。即使种子是播在心里，也可能找不到住处。人并不了解。在这语境下，了解是超越知性的同意。它要求更深入的程度，即深入人心，藉信德而生活。如果未能这样作，种子／话便容易遭受恶者的攻击。「有些土地变硬了……有些聆听者因生活，因他们的失望、周遭的环境而变得冷漠。他们不能听，因为他们不让自己聆听」（Pfatteicher,60）。
「那撒在石头地里的」（20节）。有些种子撒在石头地里，即覆盖了薄薄一层泥土的石头。种子从下面的石头吸取热量，并迅速发芽。然而，它不能好好地扎根石头地里，所以很快凋谢和枯死。耶稣告诉我们，这些人起初高兴地接受天国的话，但当遇到艰难时便跑掉。
但是，这里的问题比渐强和渐弱的热诚更重要。基督徒时常面对反对。「预料迫害的出现，常是玛窦的重要主题（参阅5:11-12;10:16-25）。耶稣的跟随者必须准备这可能发生的事件，并必须坚持到底（参阅23:34-36;24:9-13）」（Hagner）。
「那撒在荆棘中的」（22节）。第三粒种子撒在长满荆棘的泥土里（22节）。它结不出果实，因为它很快被「世俗的焦虑（hemerimnatouaionos）」和「财富的迷惑（heapatetouploutou）」蒙住了。怀有信德的人必须集中在耶稣身上；他教导我们不要「忧虑（merimnate）」吃什么或喝什么或穿什么，因为「你们的天父原晓得你们需要这一切。」耶稣劝勉，「你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们」（6:25-33）。信德缓减我们的忧虑，而不必要追求财富，因为耶稣已向我们保证，天主要眷顾我们──天主知道我们的需要──天主将看顾我们。耶稣给我们显示如何避免窒息信德的事件，好使信德成长。
「世俗的焦虑」（22节）。今天的人忧虑什么？如果要列出清单，其中的可能性将几乎是没有终止的。在个人的层面上，我们关注金钱，以及金钱可买到的东西──债务和还款的问题──工作和事业的提升──健康──忙碌──娱乐时间（如何获得和如何享受）──别人与我们的关系──以及其他许多问题。在宏观的层面上，我们关注恐怖主义──战争──罪与罚──伦理与政治领导──经济──以及其他许多大问题。
「财富的迷惑」（22节）。我们时常受到诱惑，以为金钱能解决所有问题，但这不是真实的。
「那撒在好地里的，即是指那听了话而了解的人，他当然结实，有结一百倍的，有结六十倍的，有结三十倍的。」这是需要统计知识的人所称的「底线。」是的，我们在路旁──在石头地里──在荆棘中浪费了很多气力。是的，有些种子──也许是大多数种子──将永不结出什么东西。然而，这并不要紧，因为那些听了话而了解的人（谨记于心并靠之而生活）将结出奇迹般的丰硕果实。
「有关好地的经文中最后的动词是『结果和实行』（思高圣经译作：结实）（karpophoreikaipoiei）。『实行』一词是山中圣训及其他地方时常提出的一个重要的字（参阅7:21,24,26;12:50）。在玛窦福音（相对于保禄），实行在救恩方面是重要」（Burner,496）。
「比喻提供清楚地提醒我们，即使对福音作出外表上最热诚的回应，也不保证那人是真正的门徒。唯有经历时间的考验，在困难中坚持不懈，躲避财富的迷惑和世俗的焦虑（6:25-34），以及尤其是结出适当的果实（不断服从天主的旨意），才能证实（信德的）宣认是真实的」（Blomberg）。
参考书目
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