圣经：玛21:28-32
释经
28-32节：你们以为怎样？
28「你们以为怎样？从前有一个人，有两个儿子，他对第一个说：孩子！你今天到葡萄园里去工作罢！29他回答说：主（希腊文：kyrie），我去。但他却没有去。30他对第二个也说了同样的话，第二个却答应说：我不愿意。但后来悔悟过来，而又去了。31二人中那一个履行了父亲的意愿？」他们说：「后一个。」耶稣对他们说：「我实在告诉你们：税吏和娼妓要在你们以先进入天国，32因为若翰来到你们这里履行了正义，你们仍不相信他，税吏和娼妓倒相信了；至于你们，见了后，仍不悔悟去相信他。」
耶稣提出第二条问题：「你们以为怎样？」（28节）。这些宗教领袖回避有关耶稣的权柄的问题，但他们不能回避这故事，因为故事的要点是很明显的。当他们未能回答，这故事和他们的反应谴责他们。
这个比喻只见于玛窦福音，勾划出两个对天主召叫的回应。第一个儿子说，「主，我去」，但他却没有去。第二个儿子说，「我不愿意，」但后来改变了主意，做了应做的事。两个儿子都是违反了「孝敬父母」（出20:12）的诫命。但那一个的罪是更严重？
31-32节清楚显示税吏和娼妓是第二个儿子，而司祭长和长老是第一个儿子。当洗者若翰呼吁人民悔改，税吏和妓女悔改了，也受了洗。他们很容易悔改，因为他们的罪过是明显的。然而，宗教领袖不愿意承认悔改的需要，并拒绝了若翰的呼吁。他们也拒绝耶稣。
在29节，第一个儿子说，「主（希腊文：kyrie），我去」，但他却没有去。我们想起耶稣较早前在本福音说，「不是凡向我说『主啊！主啊！』（希腊文：kyrie）的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国」（7:21）。
对于天主的子民来说，服从每时每地都是问题。「『教会工作』如何容易变成纯粹维持制度……我们表示要去葡萄园，但与其收割葡萄，我们把时间花在沿途的路上重新铺设石块」（Hare,248）。信友常常容易变得自满──但喜讯就是，罪人常是悔改和得救的候选人。
「我们的比喻是针对教义的原教旨主义，即告诉人相信正确的真理是得救的途径，没有任何道德的成分。此外，也针对情绪化的宗教复兴主义，即只寻求回应，而不是生命」（Bruner,765）。
「我实在告诉你们」显示以下说话的重要性。「税吏和娼妓要在你们以先进入天国」（31节）。税吏和娼妓是罪人的代号──那些处于可敬的宗教准则以外的人。「这些人的生活态度使他们与那种宗教仪式隔绝，而对一些好像法利塞人的人来说，这种宗教仪式就是宗教的核心」（Morris,537）。福音并不是天主忽视罪人们的行为，而是他们知道自己的罪过，所以成为悔改和救恩的候选人。相反地，宗教的精英自以为神圣，却发现几乎不可能面对自己的罪恶的现实。
「因为若翰来到你们这里履行了正义，你们仍不相信他」（32a）。「履行了正义」是闪语的措词，相似「正义的坦途」（咏23:3）。若翰的「讯息和洗礼为全以色列揭示了成为天主正义的团体的途径……面对这项挑战，令人惊讶的事情发生了：先前拒绝的人却相信若翰（他们悔改并受洗），而先前接纳的人却漠视他」（Gardner）。
「至于你们，见了后，仍不悔悟去相信他」（32b）。「耶稣进一步把犹太的领袖与第二个、起初不服从的儿子对照，指出他们并不像那个儿子，他们没有『后来悔悟过来』……并藉著相信若翰而作出适当的回应」（Hagner）。
「要正确了解这个比喻有一个要点，它并不是真正去称赞什么人。它在我们面前展示了两种极不完全之人的图画……这故事中没有一个儿子会带给父亲完全的喜乐，……可是到最后，那个顺服的儿子远比另一个儿子好得多」（Barclay,286）。
参考书目
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