（本部分是重点，是关系永生之大事）
第二部份目录
*如何妥善告解？
*如何省察？
*怎样痛悔和定改？
*怎样告明和补赎？
*怎样办总告解？
*结论
如何妥善告解？
按照告解所规定的五条规矩，即省察、痛悔、定改、告明、补赎一一地实行。
俗语说：“人非圣贤，谁能无过，过而能改，善莫大焉。”又说：“浪子回头，金不换。”耶稣也说：“我来是召罪人，而非召义人。”“一个罪人的悔改，在天上所有的欢乐胜过那九十九个不需悔改的义人。”但是在玛窦福音第六章，耶稣也说：“你们若宽免别人的过错，你们在天之父也必宽免你们；你们若不宽免别人的过错，你们的天父也不宽免你们。”所以当我们要办妥善告解前，若有记仇的事，当先原谅他，同人和好，否则怎好意思求天主宽赦我们的罪呢？更何况爱仇是耶稣的命令，其功劳是很大的。然后以诚恳的心情，摒除害羞、畏缩、不坦白，勇敢面对告解圣事。教宗碧岳十世说过：告解圣事是耶稣所立，为治疗人类残疾最简易的一种方法。人人轻易可以做到，无任何困难，或不易实践的条件。只要心意诚恳，就能妥领告解。一般说来，凡是顾虑告解不妥善的人，多半是告解比别人更妥善。因为只要有悔改的心，坦白地告明，一总的罪都会得赦免。
然后按照告解所规定的五条规矩，即省察、痛悔、定改、告明、补赎一一地实行。
一、省察：就是用心查考自己，从领洗以来，或从上次妥善告解以来，所犯过的诸罪。
二、痛悔：就是心里难过，悔恨已罪，因为得罪了天主。
三：定改：就是立定志向，从今以后不再犯罪，并尽力躲避犯罪的机会。
四、告明：把省察出来的罪，完全坦白在神父跟前告说明白。
五、补赎：告解时，神父按罪的轻重，所要求做的神功。
如何省察？
告解前要先祈祷，因为没有圣宠助佑，难以妥善告解，先求圣神光照，激励自己，相信告解圣事的功效。
感谢主耶稣以他的圣死，给世人打开赎罪之门。并求圣母助彩喷，她是仁慈的母亲，罪人的依托。然后仔细省察自己良心。
下列的人必须认真做省察：
一、犯有大罪的人。
二、不常告解的人。
三、若干时期以来，犯有告解不妥善的人。这些人为能妥善告出所犯大罪性质、次数、必须仔细做一番省察。
然后省察自己思想上、言谈上、行为上，对天主十诫、教会四规、七罪宗、及个人在社会、国家责任上有没有缺失，及所犯的大、小诸罪。
凡大罪要有三个条件：即在大事情上，明知做了是大罪，但还是故意做了，这就构成了大罪，三者缺一，就不叫大罪而是小罪。小罪是：
一、在小事情上，明知、故犯天主的诫命。
二、在大事情上，不完全知道，却故意做了。
三、在大事情上，明知是大罪，但不是故意做了。
大罪必当告明，故对大罪的次数、加重罪的情形，罪类之改变，当一一省察清楚。有时，犯一个罪，实在分不清是大罪或小罪时，最好还是告解，以求良心平安，并问神父，或请教告解神师所犯之罪是大罪或小罪。罪的次数，小罪可以不必告明次数；大罪一定要告明次数，若不清楚，亦要说出大概的次数，至于加重罪的情形与罪类的改变，举例说明，如果一个人一枪打死两个人，和一枪打死一个人，当然打死两个人罪重。一个人当众打自己母亲，这个除犯了第五诫打人罪，又犯了第四诫不孝罪，又在众人前立坏榜样的罪，一个罪构成三种罪行，此叫罪类的改变。故告解要告明，其原因在于此。省察举例：
一、对天主十诫之反省
违背第一诫：钦崇天主在万有之上
反信德：
不信——怀疑教会信理、讲反信德的话、诽谤教理或诫命、看轻教会礼仪或圣物、不敢承认是教友。
迷信——不依靠天主，对天主失去信心，反而相信算命、拆字、看手痕、抽签、卜卦，禁忌、看风水、排八字，即使心里不信，但外表去做，变犯此罪。
反望德：
失望——对赦罪救灵失望，重名利轻天主及救灵大事。
妄望——滥用天主仁慈犯罪，或犯罪不悔改。
反爱德：
遇不如意就怨天主、重人情轻天主、乐意看到别人灾难或犯罪，能助人不助人、助人或助教会只是为自己体面、有机会助人悔改却不做。
反虔敬：
懒于祈祷、念经、圣堂内失敬、念经故意分心、冒领圣事（坚振、婚配、圣体、傅油、神品，此五种为善人圣事，若有大罪要先告解，否则叫冒领圣事。圣洗、告解是罪人的圣事，有罪的人亦可领，告解若隐瞒大罪，叫冒告解，也是冒领圣事）。领圣体后无感谢、冒犯圣物、犯圣体斋（即领圣体前一个小时内，除清水，药物外不能食任何东西）轻视神职人员、轻视圣事。
违背第二诫：毋呼天主圣名以发虚誓
对天主发愿不履行，滥发愿、诅咒、不是大事亦发誓，发假誓、用言语冒犯天主、圣母和诸圣、骂天骂地……。
违背第三诫：守瞻礼主日
星期日及四大占礼未望弥撒；或望而不全、参加弥撒无诚意，故意不听神父讲解福音，不给家人或佣人守主日。
违背第四诫：孝敬父母
做儿女对父母或晚辈对长辈，失敬爱、怨恨、不听其正命。无尽心尽力奉养、安慰或助其救灵魂。做父母或长辈对儿女晚辈无爱心、用恶言或暴力、无关心儿女生活、病苦、教育、学教理、领圣事、守规诫，做恶表样。强制儿女婚事、兄弟姊妹、同族亲友不和睦、吵架，夫妇无互爱，夫妇不尽个本份。主人对佣人无情爱，佣人对主人不忠，公务员不致力民众利益。做人民不爱国家，不服从正当法律，不尽国民义务（如：逃税）做教友不敬神长，不听其指导……
违背第五诫：勿杀人
杀人、打人、骂人、伤人、堕胎（是大罪，教会科以绝罚，在公教国家主教才能赦此罪）、合谋用计、以言语陷害人、恨人、嫉妒人、侮辱人、不与人和好、不同人讲话、拒绝助人、乱发脾气、想报仇、喜别人遇禍、有病不吃药、自杀、想自杀、无大原因到危险地方、暴饮、暴食、酒醉、开快车、吸毒、贩毒、制造或贩卖假药、假酒。引人犯罪、立坏榜样………
违背第六诫：勿行邪淫。第九诫：毋愿他人妻
夫妻以外的肉体关系、夫妻纵欲过度、行淫事、想淫事、看淫事、淫书、淫画、淫影片。说、听、唱或喜欢淫歌。用言语、举动或穿着引诱他人。故意接近犯淫的危险地方。看别人美貌取乐、不正当爱恋别人妻、女。经营色情买卖、手淫（自慰）、同性恋、猥褻、与兽类作猥褻行为。夫妻人工避孕不道德的节育、离婚、娶妾、喜欢淫猥思想，作邪梦醒来喜欢……
注：犯此罪当告明与犯罪者的关系及其身份，并告明次数、或是否已成习惯。至于其中的小细节则不必详述，更不能提及共犯之姓名。第六诫、第九诫的罪常是较大的罪，当特别注意，最好都能告明。法蒂玛圣母显现时，给世人明示：犯此罪而下地狱的人特别多。
违背第七诫：勿偷盗。第十诫：勿贪他人财物。
偷、盗、抢、诈、占别人财物。借财物不尽力还清、拾获财物不还人。分脏、买卖脏物，助人偷盗，放重利，敲竹槓、揩油、赖帐、赌博、贪污。损害别人财物、买卖不公、做事不公、剥削劳工……以上之行为不论对亲人、好友、或别人，均构成犯罪行为。即使只有想发横财、企图贪污，想骗取他人财物，靠赌吃饭或发财之思想，均构成本罪。
注：不义的财产究竟取多少才构成大罪？一般接受的意见：
1.自特别的穷苦人，取他一日的生活费就算大罪。
2.自一般薪水阶级，取他一日所得，也算大罪。
3.自特富有者，或银行，或政府……取约等于普通工人一月的工资，应为大罪。
违背第八诫：勿妄证
做假见证，伪造文书上、印章。说人长短、挑拨是非、搬话、生话、造谣。无大愿故揭露别人隐私、请诽谤，损人名誉、虚伪、谄媚、说谎、冤枉人、猜疑妄断。
二、对教会四规之检讨：
星期日及四大占礼日有否望全台弥撒。有否看轻大、小斋。是否一整年都没妥善告解，善领圣体。有否尽力帮助教会之经费。
三、对七罪宗之检讨：
骄傲：夸口、自大、轻视他人、喜人赞美、爱出风头，不服正理、不虚心受教。
悭吝：有财力不助人、该支用不肯付出、过份爱财物。
嫉妒：看别人进步或胜过自己就不高兴。妨害别人进步。喜欢别人失败。
迷色：凡心喜欢不洁念头（参照第六、九诫）
贪饕：无节制讲求饮食、饮食过度、好吃。
愤怒：不约束自己脾气、随便生气。
懒惰：自己本份不尽力做。对教会、社会、家庭的义务不尽力做。空闲时有缺点懒于矫正。
此外，对自己本位的责任：有否滥用职权，怠忽职守该行的善不做，该改的恶不改。
在省察时，犯罪的行为是外在的，可见的，所以有没有犯罪是很清楚的。但内心的思想是隐秘的，有罪没罪之间较不易判断。例如：偶然起了一个不洁思想，是否有罪？事实上此时不叫罪，而是诱惑，是一个很好的考验及立功的机会。当无意间有了这不洁念头，开始进可能一点也没想到是不对的，并且往往似乎已经是喜欢了，但这一点也不是故意的，尚不构成罪。过一会儿，忽然觉察到所想的不是好事，此时若赶快祈祷，专心做当时的工作，而将诱惑消灭，那就有大功劳。若明知是不洁思想，却不愿勉力清除，反而继续喜欢想下去，那就犯了小罪，如果因此而想要实行，便可能是大罪了。就如玛窦福音第五章，耶稣说：“凡注视妇女，有意贪恋她的，他也在心里姦淫了她。”
生性谨慎，或经常告解的人，这样的人即使犯了大罪也不会忘记，就可不必做太详细的省察，过于谨慎的人怀疑善虑的人，省察就对他们是有害的，他们越反省越糟，此时只有完全遵从神父指导，否则不易得到平安。
怎样痛悔和定改？
一犯罪，尽快告解永不向自己的缺失投降，失败了，再奋战，跌倒了，再起来，魔鬼最怕此法了。
省察完后，就要发真心痛悔和定改，一个人若有告解的决心，并认真省察自己过错，就已含有痛悔的意义。痛悔有两种：即上等痛悔和下等痛悔（又叫次等痛悔）
上等痛悔是出自真心爱天主，自己犯罪让耶稣伤心，让天主难过，而诚心悔恨已罪。下等痛悔是出于怕天主，怕下地狱，怕犯罪天主会惩罚，而悔恨犯罪。告解时，只发下等痛悔就能赦大小诸罪，但能发上等痛悔则更好。发了上等痛悔，亦能赦大罪，但必须含有告解之决心，就是说有告解机会一定要告解。所以我们若不幸犯了大罪，当立刻发上等痛悔，并决心尽快办告解，如此即使猝死，大罪亦可得赦，灵魂亦可安心的去见天主了。这上点非常重要，教友兄姐们当切记。
定改就是决心改过，不再犯罪，并尽力躲避犯罪的机会及诱惑。真正的痛悔，含有定改的决心，故若无定改的决心就不叫真正的痛悔。因此，不愿放弃罪行、对犯罪行为仍收存喜欢者，表示并没有真心痛悔，如此的告解是无效的，重不到天主的宽赦。所以告解最重要的是痛悔和定改。此二者分不开的，真痛悔者会下决心不再犯罪；下决心不再犯罪者，表示痛悔，或至少在告解前或告解时有此决心。
而事实上，真痛悔、真定改者，不代表该人以后永远不会再犯罪了。毕竟人性是软弱的，加上三仇的诱惑，可能仍旧天天跌倒犯罪，可能一辈子也改不掉，但请放心，只要不是妄用天主仁慈故意犯罪，则每次告解都有效，切记！越是软弱，越要依靠天主，跌倒了，再爬起来，永远不要向罪恶低头，攻打罪恶最好方法，是学农夫除草的精神，天天清除。耶稣说：“天国是奋力争取来的。”
下面几个方未予，可以帮助我们达到定改目的：
一、不可仗恃个人力量，应不停地祈祷，求主助佑。
二、自订改过的方法。天助自助者，自己当勉力去改。
三、一犯罪，尽快告解永不向自己的缺失投降，失败了，再奋战，跌倒了，再起来，魔鬼最怕此法了。千万不要有反正我的毛病就是这样，我的个性就是这样，告解也没用。或者自己觉得缺点过错老是改不掉，老告同样的罪，而不好意思再去告解的想法，否则就是上了魔鬼的当了。试想：若只告解几次，就不会再犯罪，那天主教友岂不是都成了圣人了。经常告解和不常告解者，最后灵魂的是不一样的。
怎样告明和补赎？
应该把犯罪的大情节、次数、原因具体告明清楚，便千万不可说出共同犯罪者之姓名。
以下是一个范例，也可自选其他范例：“求神父降福我，天主台前，神父面前，告明我罪，自从我上次告解到现在已有*个星期，在*星期来，我有*次无重大主日弥撒没参加，有*次看色情影片。有*次和朋友到酒家喝花酒，并和酒女发生性行为*次，隔天回家，又与太太发生争吵，并殴打太太成重伤。好几次看了穿着较暴露的女性，就动邪念，并企图贪恋她。几个星期来，签赌大家乐*次，输了**万。在上主日我曾来望弥撒，但这些罪没告，也跟着去领圣体。上次告解时，遗漏一条大罪，就是到色情理发店和女理发师发生性行为*次。平日最大的毛病，就是特别喜欢看A片和限制级影片及自慰（手淫）……神父，还有些罪，我不敢告，请神父帮忙……若有忘记的罪，请神父全赦我罪。”妥当告明后，听完神父训诲，建议、及所要求做的补赎，神父念赦罪经代表天主赦我罪时，要再发真痛悔，可念痛悔经，帮助自己痛悔。最后感谢天主，并谢谢神父，出告解亭才念神父所罚之补赎经，或以后再念訑可以，便小心不要忘记，因为那是圣事的一部份。
所谓清楚告明，就是不要笼统。例如说：我犯了第一诫，我打了人，这样就叫笼统。应该把犯罪的大情节、次数、原因具体告明清楚，但千万不可说出共同犯罪者之姓名，必要时，只能说出与自己的关系或身份。如：兄弟、姊妹、表亲、神职界……，若神父有所询问，一定要坦白回答。所谓坦白，就是把省察所发现的罪，毫不隐瞒地说出，以往告解所遗漏的，或未经告妥的罪，者当说出来，或回答出。前面的范例，就是一个清楚告明的范例。
为便于妥善告解，告解时最好先说出大罪的罪行，恶习，然后诉说出自己怀疑、恐惧、不安的事，若能说出犯罪的秘密动机、隐藏欲望、不能戒除原因，及若干常犯之小罪，那是更理想。对自己超期事情到妨礙颜面，越自感到不安的罪，越要和盘托出（告明）。体内的罪恶毒素清除尽净，自然会如释重担，灵魂的软弱沐浴在主的仁慈圣爱中，才会真正体会与主接触的平安与喜乐。相信妥善告解的人，都曾经验到这份平安和喜乐。即使妥善告解后，感觉不出喜乐亦不要紧，因圣事的赦免是出于天主，只要妥善告明，真痛悔，决心改过，则天主一定赦我们的罪，绝对可放心！
若确实有心告解，但因人性软弱，有些罪没勇气告明，则对告解神父说：“神父，有些罪，我不敢千……”神父自然会帮助你，便一定要坦白回答神父所提出的问题。若很久没有告解，或从未办过告解；或以往告解不妥善，良心不平安，则对神父说：“神父，我很久没告解了，不知怎样告解，或说，以前告解都不妥善，请神父帮助我……”神父自然有办法，使告解者心安理得，平安回去。
怎样办总告解？
凡是取巧、故意或害羞，而没有告明大罪的人；或故意不告明犯罪实情、次数，或故意使神父听不明白的人，都要办总告解，以求得良心平安。
总告解就是告明自己领洗以来，或若干时期以来的罪行。那些人必须办总告解呢？凡是取巧、故意或害羞，而没有告明大罪的人；或故意不告明犯罪实情、次数，或故意使神父听不明白的人，都要办总告解，以求得良心平安。
如果由于疏忽或遗忘，没有完全告明自己的大罪，事后发现错误，则不必办总告解，只要把疏忽或遗忘的罪补告明就可以了。告解不妥善，只是在“故意”不告明的情形下才成立，才须办总告解。如果因怀疑、不安、不知是否该办总告解，则请教神父或告解时请教神父。
在下列情况下，总告解才是有用的：
一、因过去所办的告解不妥善，而想恢复心灵平安。
二、从来没办过总告解，认为总告解能引起真诚的痛悔，及向善避恶的决心。
三、对个人生活做重大决定时。如：结婚，入修会……若出于热心要办总告解，可在避静时，或退省周最后的一两次；如果由于需要，想得平安，则越快越好。久未告解或离开教会多年的兄弟姊妹，若为便于记忆，或确实需要，而将所要告的罪行，写于纸上，则当谨慎行事，告完后，要立刻撕毁，以防别人过目。若办总告解后，仍感不安，又再三重告已告过的罪，像这样过份拘谨的人，总告解不能给他们实际利益，反而更多恐惧。如此，一定要告诉神父，如神父叫我们放心，一定要放心，因为神父是代表天主，听从神父就是听从天主。
圣女玛加利大葛多奈，因行为不检，犯了大罪。以后入修道院，成为极虔敬的修女。她很爱耶稣，耶稣也时常显现，鼓励她。在显现时，耶稣惯于叫她做“可怜的孩子”。一天，马加利大问他为什么这样叫她，并且说：“主啊！什么时候你才叫我好孩子呢？”耶稣答说：“在你痛悔了所有的罪和办了总告解以后……”马加利大立刻奉行退省，仔细省察，痛哭着告明了一辈子的罪，在领了圣体后，耶稣显现了，替她覆上雪白的头巾，连声唤她：“我的好孩子！我的好孩子！”
耶稣在这件事上，告诉世人，他如何重视告解圣事。
结论
经常妥善告解，善领圣体的人，绝对可以稳走天国的道路。
“你们领受圣神吧！你们赦谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的罪，就给谁存留。”这是若望福音，第二十章二十三节所载，很明显地，耶稣把赦罪权交给宗徒们，一直传到今天。若望福音十四章十五节又记载耶稣的话：“如果你们爱我，就要遵守我的命令，我也要求父，他必赐给你们别一位护慰者，使他永远与你们同在……”天主教会肯定在天主圣神的保护下，判定当信的道理（如：告解、圣体的道理），当守的道德（如：禁止人工避孕、离婚）永远不会错误，这是天主圣神亲自保护着他的教会，由不得怀疑。“……你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门次不能战胜她……”“我要同你们天天在一起，直到世界的终结。”
请记住圣保禄宗徒的名言：“即使有一位天使，对你们说攻击福音的话，你不要信他。”很多人，因为天主教有告解的缘故，而不愿接受天主教；也有教友因为害羞，不愿告解，而遭致灵魂丧亡。但天主教也不因此而废掉耶稣的话——告解圣事，而支迎合卑微的人类，相反地，教会不断地教导普世万民，去遵守天主的话。
“天地要过去，我的话不会过去。”希望兄姊们均能永远做一个热心拥护告解圣事的信徒，都能常领受此圣事，因为告解圣事是以天主的仁慈，重燃信徒的生命与光明，是平安、喜乐的泉源。别忘了！耶稣说：“我来是召罪人，而非召义人。”“一个罪人的悔改，在天上所的欢乐，胜过那九十九个不需悔改的义人。”试试看！您一定会体验到天主的仁慈，及其带来的属神力量，经常妥善告解，善领圣体的人，绝对可以稳走天国的道路，他的教友生假发也一定不会感到枯燥无味的。且由其身上将会散发出基督徒的光，光照世人，引领世人找到我们的救主耶稣。