四十一、 静观者在一切事上，除了静观，都该有节制
如果你问我：做静观工作该节制些什么？我的回答是：没有任何节制。至于其它的事，诸如吃、喝、睡觉上都该有节制。避免暴热与暴寒，小心勿阅读太多或太少，勿作太多口祷或社会活动。我重复说：在这一切事上，要持守中道，却要不加限量地爱。我真切愿你始终不断地专务这项爱的工作。
不过，事实上，你得理会：在现世生活中，不可能继续不断，没有间隙地、常一股劲有力地工作。生病、身心困扰以及不可数计的自然情况，会屡屡使你感到不舒服，因而阻挠你把静观作得完善。不过，我仍提醒你：要常留伫在静观的高岗上，不管是努力认真地，或看来轻轻松松地就能做到。我的意思是：即使你受到外来干预，你还是可以凭着心愿稳住不变。因为，爱主之情会使你尽可能的，不因自己所犯的过错，去招致不必要的病痛。
当我说：静观工作要求身灵都具松弛、健全、精力旺盛的气质，我是认真说的。为此，尽可能维持身灵的健康吧。不过，如果努力做了，疾病还是侵袭你，那么耐心忍受，谦虚等候上主的仁慈。能如此就好。实际上，你屡次耐心忍受病苦时，或许比健康时虔祷中所发的热情更使上主悦乐呢!
四十二、 对静观不加约束，反使其它一切完善中节
你或许正想决定吃、喝、睡觉休息的规则，我却简短地向你说：对来到你身上的一切表示满意。你既慷慨投身于爱，我对你怎样开始和怎样结束一切工作便感到放心。我不认为一个专务静观的人，会在这些外务上过与不及的——除了常犯错的人。
只要我能在我内恒心信守着爱的工作，我怀疑我会很关心我的吃、喝、睡觉和休息。原来，不特加注意而自然中节，远较处心积虑所规定出的分寸，必然更胜一筹。我在这些事的细节上，确然没什么可说可做的。随人家怎么说，经验将证实我没错。
为此，我再向你说，容你的心阖着眼冲向爱——时而意识着罪，时而意识着上主、愿望上主，痛悔罪过。对于罪，你已太认识，现在让你渴愿上主吧！我恳求好上主来帮助你，因为你现在非常需要祂。
四十三、 彻底放弃自我中心的意识
谁愿今生到达高深的静观，就该彻底放弃自我中心的意识。
作静观时，该小心从你心灵撤去上主以外的一切，抛弃逊于上主自身的一切知识和经验，把它统统搁在「坐忘之云」以下。你该设法忘掉一切受造之物以及对它的需求。不但如此，你也该忘掉你自己，以及你为奉侍上主所做的一切。因为真的有情人，不仅爱他的情人胜于自己，在某种意义上，他为所爱的人真的忘掉了自己。
这便是你该学着做到的：该憎厌、歉疚让上主以外的种种占了你的心神，因为它构成上主与你之间的障碍。
不要惊奇有时你会憎恶去想自己，为看出你和罪的深切关系。这被称为「罪」的污秽、令人作呕的瘤，就是你自己。即使你不去仔细思量自己，你还可意识到部分的你，以及某些事还是使你远离上主。
为此，要抗拒去思念和经验一切受造之物，尤其要学着忘掉你自己。因为你的一切认知和经验，深深扎根于你的自我认知和经验。在静观中一旦忘掉了自己，别的种种也就容易忘掉了。试观经验是不是证实我所说的有理。在你成功地忘掉一切受造物和它的作为很久之后，你还会发觉：在你与上主之间，还存在着对自我的赤裸认知和感觉呢！请信我的话，直到这点也被消除之前，你还没有到达爱的完境。
四十四、 要铲除根深蒂固的自我中心意识，该如何处理
现在你问我：怎样才能铲除对自己的清楚认知和感觉。或许你终究理会到，如果你确已铲除这个，任何其它的障碍也就都铲除了。如果你真的了解这点，已做的不错。为答复你的问题，我需说明：没有上主的特恩和你对恩宠的完整回答，绝无希望铲除对自己清楚的认知和感觉。对圣宠的完整回答是一种强烈而深切的内心悲痛。
虽然如此，对这悲痛知道节制却也十分重要、慎勿傲慢地苛待你的身体或心神。只要松弛安顿地坐着，让心神沉浸于忏悔中。我说的忏悔是真诚成全的一种悲痛，能经验到它的人是有福的。每人都有许多悲痛的理由，他凭独自所经验到关于自己的真相，普遍地、深深悲伤。任何其它悲伤的理由，与这理由相比便差得远啦。他深自感到真切的悲伤，因他不只理会他是如此，也理会他存在的本身便是如此。没有此感的任何人真应流泪，因为他还没有这项悲伤的经验。这种悲伤炼去所犯的罪和罪罚。也进一步准备人心去承受那终会使人超越自身认知和感觉的喜乐。
真悲伤和热切愿望上主的援救是分不开的，不然，无人能忍受得了那悲伤。假如人没有某种程度的神慰滋养，人将被自我认知和感觉完全瓦解。每当他凭纯洁的心神真认知和感觉上主时——按人世可能做到的程度，他必然感到他没有办法，因为他不断地理会自己所认知和感受的，就是这个该痛恨、轻视、遗忘的一个污秽、恶臭的瘤。对这样的一个我，如按山中圣训的成全道理，作了基督徒的话，他几乎只能悲戚无望，流泪痛哭、苦恼、诅咒、自责。总之，他凄然感到自己对自己是个重担，只要他能爱上主，他便不再去关心自己了。
虽然如此，在这些情境中，他却没有不想存在的愿望。如果不这样，就中了邪魔的狂念和亵渎。事实上，他喜悦于自己还活着，他深深感谢上主赐予生命的恩典。不过，他却不断渴望能从自我认知和感受中得释放。
任何人早晚多多少少会懂得这两件事：悲伤和渴愿释放。上主在祂上智的安排中，按每人的体力和精力，配合各人的进境以及对圣宠的开放，会逐步地教导祂的朋友，直至他们在圣爱中达到——人世间人和上主因恩宠能完成的——和上主合一的圆满（天人合一）。
四十五、 静观者可能遭遇的若干陷阱
我该向在静观中经历不深的你指出：除非经常保持警觉，也诚意寻找可以信赖的辅导，否则很可能误入歧途，陷入自毁健康的危机；因傲慢自恃，纵欲以及奇思怪想而陷于精神错乱。
这里我可告诉你迷惑是怎样迂回施狡的。一位刚起步静观的青年，听说人能举心渴愿上主，不断渴愿体验这圣爱；他也听了我描述的悲伤；他自认在灵修生活上得天独厚。不久之后，他就按字面望文生义地注释起来，却完全偏失更深的属灵意义。为此，他悖逆理性地激发体力与情感。忽略圣宠的默引，盲从虚荣自满的耸动，如痴如狂地对自身不断施加压力。之后，他感到需要寻找一些毫无实际用途的无聊之事作为弥补，以娱身心，松弛妄自制造出来的压力。
纵使他未陷罗网，在那毫无灵修价值的伪静观中，盲目地滥加于自身的苦楚，已足以反常地激发情欲，使他进入狂暴。这种种都是伪灵修和虐待身体的后果，是仇敌恶魔见他骄傲、贪逸乐、自作聪明教唆而成的。
可惜得很，这些人还把所感到的兴奋，认为是圣神在他们心里点燃的爱火呢。从这一个或相类同的错觉，滋生种种坏事，诸如伪善、异端和谬说。这类不正确的经验导致旁门左道的错误说法，正如正确的经验使人了解上主的真训一样。相信我的话：邪魔也有牠的静观者，如同上主有祂的静观者一样。
鱼目混珠的伪神秘经验和知识，因着受愚者的气质和性格的不同，会在无数不同式样和色调下呈现出来的。正如真的神秘经验涂在个人不同的形象呈现一样。不过，现在我不继续谈这些事，因为我不愿花时间去谈论那些超乎帮你安妥地走上静观坦途所需要的，免得徒增你知识上的负担。不是吗，听我叨叨讲述邪魔怎样哄骗了不少大名鼎鼎的圣职人员、或别的跟你生活岗位不同的人，为你有何益处呢？我认为没有益处，所以我仅提到那些在你的静观工作中，可能遭遇的陷阱，让你预先知道了，可以躲避它。
四十六、 要信赖心旷神怡，勿仗恃蛮劲，有助于避免陷阱
为此，要爱上主，在静观工作上切勿勉强使劲。要运用心旷神怡的兴致，勿仗恃对此事无能为力的蛮劲。理由是，你越欣然工作，静观也能越趋谦虚灵化；病态地逼迫自己，所得效果反而粗劣不自然。为此务须注意：任何人自作主张，想凭蛮劲攀登静观的高山，一定会遭石块的打击。石块是坚硬的，冰冷的，会把你击成重伤。病态的努力也一定会折损你的健康。原来，少了圣宠的甘露，便万分干枯。除此之外，过分勉强，会使你丧心病狂，引你走火入魔。为此，我再强调：要避免一切不自然的冲动，学着心怡神悦、身心安详地爱。温和谦恭地等侯上主带领你一步步走去，切勿烦躁得像一条饿得发慌的灰狗一样，去掠夺圣宠。
容我用个幽默方式来说：要设法把你内心粗糙大声的叹息，柔和地表达出来，似乎想把心愿瞒过上主似地说出。你或许会蔑视这种作法为幼稚，但，请信我：谁能懂我的话，也有恩典照着做的人，必会经验到上主的幽默与甘饴，因为祂要像逗着孩子的父亲，必要向祂的孩子紧紧拥抱、投下亲吻。
四十七、 怎样使心神更纯洁：向上主与向人
表达心愿怎样地不同
如果你看我说话稚气狂妄，切勿以为我判断不确而搁置不读。我是刻意这样作的。因为我认为上主在过去几天内亲自教我想到、感觉到我所作的，也教我把我现在告诉你的事告诉别的朋友。
我之所以建议你，把心愿隐瞒上主的一个理由，是因为我想当你隐瞒时，上主看得更清楚。用隐瞒的方法，实际上反而使你更早达到心意的满足，因这方法更使上主注意。第二个理由是我切望你，凭纯洁心灵，深沉地去经验上主，而不再仗恃不稳定的情绪；最后一个理由是我愿意帮助你，在属灵的结合中，以整个的你和愿望紧紧结合于上主。因为你知道上主是神，任何愿意和上主结合的人，应进入一个远超尘世形象的、属灵的、真实而深沉的共融中。
显然，上主明察一切，没有一件物质或精神的东西瞒得过祂。但是，正因祂是神，对祂来说，凡深入于精神中的东西，要比杂有情感的东西更明显。这是因精神的东西和上主性体更加类同的缘故。为此，我认为：当我们的愿望还深植于感情中时，和安宁甘饴地醒寤在沉净的心神中时相比，离上主较远了一点。
现在你更了解，我为什么像开玩笑地建议你把心愿对上主隐瞒。我无意要你完全隐瞒起来，这是胡说，而且也不可能。我却要你智巧地尽力向上主隐瞒。我为什么说这话？是我愿你的心神远离捉摸不定、使心神减少灵气、离上主更远的情感。此外，随着心神更净化、受肉身的控制渐渐减少，你的心也更能密切结合于上主。这样，上主一定更能清楚地看到你，你对上主也将是个喜乐之源。当然，「享见上主」之事，并不因此或因彼而有所改变，因为它是不变的。我努力跟你说明的是：当你心神净化时，便和上主的本性相同，因为上主是灵体。
另有一个理由，使我建议你把心愿隐瞒上主，你、我和许多跟我们相似的人，都偏偏容易曲解精神世界的事，按着字面去想象它。要是我叮嘱你向上主表达心愿的话，你很可能用姿态、声音、语言或别的激烈动作，仿佛应付一位世上朋友一般去表达内心的情绪。这样，反使静观工作弄巧成拙了。原来对人与对上主表达情感的方式是有出入的。
四十八、 上主愿人用整个身灵侍奉祂：
祂愿荣耀身体和灵魂
怎样分辨欢愉的善与恶？
我说这些话的用意，绝非抑制你在圣神要你大声祈祷时，不这么作。如果心神的喜乐润泽感官，使你对上主像对人一样地说话，说「耶稣」或「亲爱的耶稣」，或类似的话，也不需加以压抑。愿上主不让你在这件事上错懂我的意思。真的，我无意授意你放弃爱的外在表达。上主所结合为一的身灵，愿主不容我把它分开。事实上，我们完整的人，身体与灵魂应该一起颂扬上主。到达永生时，上主将适宜地荣耀我们整个的人：肉体与灵魂。就在今生，为我们预尝这永恒的光荣，上主有时也用不可言状的喜乐和安慰，点燃虔心爱祂者的感官。不仅仅一两次，而且按祂认为最适宜的频繁次数。不过，这种喜乐，并非来自人外，经由官能之窗进入，而是从心神的欢愉和属灵的热心涌溢出来的。像这类的安慰欢愉不必予以疑惧。总之，我认为经验到这种喜乐的人，也不可能怀疑它的可靠性。
但对于别的从外而来的安慰，声音、喜乐，或不能确知其来源的甘饴，我建议你要对它保持警觉。因为它可能是善的，也可能是恶的；可能是善神或恶神的作为。只要你按照我告诉你的办法——或用你自己发现的办法更好，回避诡辩、以及身体与感情不自然的紧张，不管它是善是恶，都害不了你的。为什么你可以如此安全呢？因为真安慰的源头是深藏在纯洁心田中虔敬的热望，是上主的工程，不是凭其它技巧构架而成的，为此不含有幻想及现世人所会犯的错误。
对于别的安慰、声音和甘饴，我认为现在没有必要去讨论、去分辨善与恶的标准。这种种在另一位的著作中已详细讨论过，他远胜我之所能，你在那里能找到比我所说的和你所需要知道的更好的一切。不过，这究竟是什么？我还是继续讲一点。对我来说，为回答你内心生活追求了解的心愿，是不会嫌烦的，你以前曾用言语向我表示了心愿，如今我在你的行动上清楚看见了。
有件事我要说的，乃是有关身体的官能所感受到的声音和甘饴，那可能是善的，也可能是恶的。
尽管继续按我指示你的，专务闭着眼，虔敬地渴慕静观的爱。如果你如此做，我深信那爱本身将使你不致错误地分辨善与恶。可能在开始的一个阶段，因为这些经验是如此不同凡响，会使你感到不知所措。但是这股盲目之情，在它因圣神的内在赞许，或因神师的明智指示而稳定你心之前，你是不会予以信任的。
四十九、 成全的要素在于善意
成全的要素在于善意：感性的慰藉，在今生中，不属于成全的要素。
你可安心顺着内心之爱的温和催促，紧随它带领你去，它原是你今生中可靠的向导，它将带你进入来生的光荣中去。这个爱火的小火苗是一个好生活的要素，缺少了它，善工便不可能存在。根本说来，爱意味着原原本本地把自己献于上主。这包括着你的意志，在一切所为上，常表示兴奋乐意和上主的意志协调合奏。
如此善良的一个意愿，便是大圣德的要素。感官和心神的甘饴和慰藉，不管它是多么高贵，与此相比，只是附属品，也完全随这意愿而定。我说安慰是附属，即，因为人经验或不经验到它，都改变不了本质。在今生中，这些感受是点缀性的，但在永恒生命中它却是终极幸福的基本要素；犹如现在感受这些慰藉的身体，那时将成为与主合一的完整主体，幸福的要素是蕴含在心神的善意中的。我确认一个有坚强的意志，按今生能做得到的程度，迈向成全的人，如果知道上主不让他在世上感受甘饴和安慰，他必肯甘心乐意放弃的。
五十、 纯爱的意义：谈有人很少经验到安慰，
有人却有很多经验
希望你已看出：为什么贯注全力于意志，使它安详地激起爱是多么的重要。我的看法是这样：是的，一方面应该珍视上主的恩典，另一方面我们却不该太注重感官和心的欢愉和安慰，不管它是多么高深或多么令人快活。如果它到来，便欢迎它，但不留栖于其间，怕如此做会使人变弱。请你相信我：长期留栖在温柔的感受或喜泪中，会消耗你大量精力。也可能，你会因着这些安慰，而不是因上主自身而爱上主。如果经验不到安慰，可能因此感到骚扰易怒，你便可分辨出自己是否是为上主而爱上主了。倘真是如此，足见你的爱既不纯、也不洁。有纯洁的爱时，它能让温柔的感情和泪去滋养强化感官。不过，当上主允许这些情况消失时，不致发生骚扰，他仍欢愉于主。
有些人经常体验到安慰，别的人却仅偶尔有之。上主凭祂的上智替每人选了最好的。有些人的灵修情况是如此脆弱敏感，除非不断感到些小小神慰的支持，否则就无力忍受应付生活主内外仇敌所造成的诱惑和痛苦。有些人身体虚弱，受不了严格的洗炼。吾主对待这些人宽宏慈祥，多用神慰与泪去炼净他们。也有些人灵修茁壮有力，在跟上主心心融和相契中，能和悦钟爱地把自己敬献给上主，已认为是够大的神慰了；在不感受其它小安慰时，他们已获得心灵的滋养。这两等人中哪一等更圣善、更亲近上主？只有上主知道，我却不晓得。