宗教一般被认为会带来平安、喜乐、希望、舒畅、安慰。一般认为宗教会帮助人减轻生命中的不幸，而不是增加不幸。那么
，为什么那么多的人接近宗教竟受折磨、骚扰、挣扎、焦虑，以及毫无意义的罪恶感之苦？为什么教友会从宗教上经验到痛苦？基督
不是谴责法利塞人，以宗教之名加给人们更重的负担吗？我们是否也以宗教之名，对自己做同样的事？我们为什么对上主有那么多负
面的态度和恐惧？按耶稣的想法，那不是宗教。他来是要根除那种宗教。
一定是哪里出了毛病！宗教不是永远都有答案，但能赋予生命中许多问题、痛苦、进退两难的困境以意义。宗教能强化我们，以
应付这些困难。我是司铎、听告解神父、谘商员，我为那么多人因宗教之名受折磨而悲伤。当宗教加重我们本来就受伤的人性情况时
，宗教就失去了可信性。
这种挣扎大都是由于从幼年就有的误会、误解，以及一直没有澄清的错误感觉而来的。这些误会等等，多年来又被错误的想法
强化了。对上主形象的扭曲及错误的想法，不只从神学观点看不健康，而且能导致精神病。有些人对上主缺乏全面的认识，他们的想
法之幼稚，使人吃惊。但他们说那是宗教！
毫无意义的恐惧、焦虑，和迷信，使宗教看来很可笑。一位有理性的上主，她给我们理性，却被人弄得好像不理性似的，有理性
的人拒绝这形象就不足为奇了。甚至到了今天还有人以幸福为罪过！再不然就是认为谦虚就是自认毫无价值。许多人觉得上主一直在
“挑”他们的毛病，你觉得怎样？只要发生错误，他们就推测那是上主的惩罚，如同意大利人所说的malocchio（凶眼）那样，一
被她看到就受伤似的！在祈祷未获所求时，有人觉得那是上主对他们发怒，所以，为何要祈祷？
上主不惩罚我们，是我们惩罚自己。上主也不定我们的罪，而是我们定自己的罪。上主向着我们，不和我们对立。
很多神经质的、非基督精神的所谓罪恶感充斥人的生活，好像从来没人讲过基督无条件的爱和恒久的宽恕似的。可悲的是有人拒
绝宽恕自己，甚至在上主宽恕他们之后，仍不能宽恕自己。这不是宗教，是受虐狂！根本不是基督宗教！
我们必须挖掘我们宗教思想的深处，暴露出这些扭曲，因为它们大大地削弱真正的信仰。我们应该在自身和他人身上对抗它们；
它们就是耶稣所驱逐的魔鬼。这类观念不只是坏宗教，而且会使人心理贫乏不健康。
人们不以为意的无知，最不可能的，往往是那些关心宗教的人。似乎停留在无知当中，表白他们幼年的宗教信仰，总比冒险来使
信仰加深成长并信赖上主要安全得多。
耶稣说过和这不同的话。「要信赖，不要忧虑！」“你看空中的飞鸟，田野间的百合花；你们的父照顾它们；所以她必照顾你”。她说我们应该称上主为[父]。
耶稣的讯息和任务全都是关于宽恕。他对犯奸淫的妇人说：“没有人定妳的罪吗？我也不定妳的罪”。用他最后的话，他试图使
我们获益：[父啊！宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么]。
我们应该把对耶稣的信仰整合到生命中。这信仰应该为我们工作，不是和我们作对。我们必须从错误的宗教信仰过渡到健康的宗
教信仰；从幼稚的信仰过渡到成年人的信仰；从不成熟的信仰过渡到成熟的信仰。圣保禄的话应是我们的圭臬：[当我是孩子的时候
，说话像孩子，思想像孩子，争论像孩子；而今我已是成人，一切孩子的方式就都丢弃了。」
当一些专业的，尤其临床的人员，对我说：[你看，宗教给人造成了多大的伤害]时，我回答：[对了，但那是神经质的宗教]。那
些专业人员认识的往往就是那种宗教，从案主扭曲的看法学来的宗教。
健康的宗教对心理的健虚和情绪的稳健，是很大的支持力量。我由多年来的观察，会到耶稣的教导在心情混乱、没有希望以及满
怀恐惧者的生命中，做了多大的改变。耶稣能治愈，但我们必须对耶稣有放心。
耶稣教了我们三个重要课题：上主常爱我们、上主常宽恕我们、上主常与我们同在。宗教是给我们带来平安、喜乐、希望、舒适
和安慰的。如果不是这样，一定是我们有了毛病，不是我们的宗教或信仰出了问题。