[基督徒]和宽恕是同义词。基督不但启示了上主宽恕我们，且要求我们彼此宽恕，也含有要我们宽恕自己的意思。基督讯息的这
最后一面一直没有人做足够的强调或探讨。然而，如果我们称自己为基督徒，便必须能够宽恕自己。如果我们不曾宽恕自己，则尚未
经验过救赎的圆满，没有和自己和好，也没有达到基督徒的成熟。
这话强硬，甚至有点震撼，但应该认真接受。在人承认过错或罪过之后，我问他们[你相信上主已经宽恕了你，但你宽恕了自己
吗？]他们往往目瞪口呆，不知所以。很多基督徙几乎不考虑这点。
多年的经验使我相信，很多人只是肤浅地接受上主宽恕。为什么？因为宽恕较深的层次，我们中有人从未经验过的，乃是宽恕自
己。相信上主已经宽恕了我们；现在地邀请我们宽恕自己。我们多少次答复：[我做不到川无庸置疑，宽恕自己为很多人不只困难，
也是一种苛求。但除非我们对上主认真并以真正地宽恕自己来请求上主的宽恕，否则我们永远不能真正经验到上主的宽恕、救赎的圆
满，或与自己的和好。我们接受上主的宽恕，却不宽恕自己，就是生活在矛盾中。
这不仅可以应用到精神疗养院中的人、法律上的犯人，以及有情绪问题的人身上，不只可以应用到犯了严重罪过的人身上，也可
应用到一般人身上。多年来，当我问人是否宽恕他们自己时，我明显地看到了他们的迟疑。这在所有人身上都是相同的，不管是老、
幼、男、女、平信徒、司铎和修会会土。
为什么？因为很多人在犯罪后似乎需要惩罚自己。什么方法比抑制宽恕更好呢？我们不’值得。被宽恕，所以我们攻击自尊心，
使我们感到自己没有价值。这是一种受虐式的殉道情结，忘记了上主的宽恕告诉我们：我们是有价值的。’我们怎么会做出这样的
事？。我们问。我们错误地想，宽恕自己就是迁就我们的作为，所以就不理性地判自己有罪。我们不但不接受自己，满足有限度的自
己一就如上主接受我们那样——我们的骄傲还引导我们要一个假设中的我们，或者应该是的我们。
我们拒绝宽恕自己，还往往是因为对自己失望。经由自怜、自责，或自惩，我们选择一种自我中心的行为，阻塞上主治愈性的宽
恕和爱的决定性洪流。更深一层的救赎过程也被阻隔住了。
这种失望的压力是如此之大，使我们坠入不断的失败之［七。’所以，努力有什么用？。我们呻吟了。我们自暴自弃，拒绝站起
来，拒绝背起自己脆弱人性的十字架跟随耶所禾。
另一方面，宽恕自己，能够使我们的罪和失败对我们有益。我们能超越人性境况，而对自己产生宝贵的洞识。除了k映对上主无
限伟大之爱的赞美与光荣外，我们还会因失败的痛苦而成长。
如果我们坚持不宽恕自己，会储存起如死水一般的罪过，不管我们承认与否。我们的心灵和情绪会变得麻木，甚至沮丧，并被这
些没有价值的感觉控制住，陷入绝望的沼泽当中动弹不得。这不是不理性、不合逻辑、神经质吗？但很多任其它方面聪明的人却坚持
这种模式。这样我们的宗教信仰不再为我们工作，而是反对我们，这真是悲剧。这也使我们u宗教对我们周遭的世界来说不那么可信。宽恕自己很难；我们必须努力，但我们能做到。它不仅是基督救赎与和好的最后挑战，也是心理、情绪和心灵健康以及治愈的关键。
我们不轻易地说我们不是不宽恕自己的人。这种失败会以各种微妙的形式出现，我们必须非常明智和诚实。我们的感觉可能不让
不理性的罪恶感离去，但我们的智力必须住在上主对我们无条件的爱中，并大声说要自我宽恕。当我们宽恕自己的时候，就是让上主
的宽恕丰富地进入我们的生命之中。这时我们才开始经验复活。
很多情绪冲突的根源是拒绝宽恕自己。受这些情绪冲突之苦的人，在他们宽恕自己以前，他们情绪和心灵上的伤害永难治愈，也
不能真实地宽恕他们的兄弟姊妹。「爱上主和近人，如同爱你自己一样……真正的爱自己，要先能宽恕自己。所有心理健康治疗从业
人员都应该知道，很多案主直到经验到自我宽恕，才能获得痊愈、找到心灵的平安，或在治疗上进步。有了自我宽恕的经验，治愈和
进步才有可能。
当然，为使人经验自我宽恕，案主的宗教信仰面必须活跃起来，必须受到挑战。可惜的是这信仰面常被忽略，而代之以临床技术。
最后，宽恕自己不是说免除自己的责任和我们行为的后果，而是更加强调。宽恕自己不是自怜，而是担当和忏悔，以及改变。宽
恕自己不是漂白或迁就我们的罪，而是面对我们行为的残酷事实，背起十字架来跟随耶稣。
我们无法真正过一个圆满的爱的生活，除非具有成熟的信仰，不管我们一生当中犯了什么样的错，都能使我们宽恕自己。那时我
们才能真正放松，让上主进来，继续生活并热爱。自我宽恕往往是圆满得救的基督徒和肤浅得救的基督徒之间的区别；是与上主和好
的基督徒及不只与上主和好也与自己和好的基督徒之间的区别；是成熟的基督徒和不成熟的基督徒之间的区别。