[上主，我从深渊里向妳呼号。]《圣咏》作者反映了我们感觉「消沈」或心情混乱或沮丧时的挣扎和空虚。沮丧是人人有时会经
验到的人性痛苦。
由医学的研究我们可以诊断出，某些沮丧的起源是身体的。化学元素不平衡的结果会造成一种很深的忧郁，这种忧郁既不源自人
生的情况，也不是无能处理问题。发现沮丧来自身体就可以用特别药物（抗忧郁剂）来治疗。这种药通常很有效。人们常常拒用这类
药物，错误地声称他们不要依赖药物，而愿意自己征服忧郁。这和企图消除糖尿病或高血压，而不用必要的药物一样愚蠢。
然而，我所谈的是一般源自某些人生情况的普通沮丧：个人的损失、希望落空、失败、挫折、恐惧等。有时沮丧由于情况严重而
剧烈，如亲人突然死亡或得知害了癌症。此外还有因遭伤害、误解、失去朋友或工作机会，或只是没做到某事，都会使人陷入低潮
而沮丧。
一般的沮丧是正常的，我们都需要一些时间来处理这种经验。只有当我们忽略不去处理时，沮丧才是问题。这时沮丧才会继续存
在，并击败我们。有时这类严重的沮丧也需要一段时间的药物治疗和辅导。
在配偶死亡后，长时间沮丧的人就有这种情形。另外一个相反的例子是，买了奖券，只差两个数字没中奖，而陷入深沉的抑郁。
这两个个案都不正常。这两种情形以及其它个案，我们注意到都像有一个锚钩在那个抑郁的人身上，把他拖下深渊，把他钩在那里；
问题出在未能接受那不可避免的事，放下失落的人或事物，也未努力去通过悲伤的过程。
失落的经验是抑郁的原因之一，会产生绝望感，然后使人感到无助。人一抑郁往往就停滞不前；正常运作的能力受到损害，动机
变得很低，他会认为生命毫无意义，这想法像云一样遮盖着他生活的愿景。
这种时候的抑郁及其原因能够压服并损伤一个人，阻挡他有效率地生活。[普通的]沮丧如果不解决，能够恶化变成慢性的忧郁。
如果要治疗和预防沮丧，就必须了解它。当沮丧发生时，要紧的是认出并承认它的存在。我们应该反省造成它的原因；找出原因
之后，开始反应。这样我们就可以预防沮丧大幅分裂我们的生命，并利用它来更了解自己且促成个人的成长。
沮丧基本的，也是最普通的原因之一，是压抑。当我们把痛苦的负面感觉：记忆、恐惧等等埋藏在心里时，就会产生压抑。压抑
的结果是把所有混乱、扭曲、使人苦恼的思想和感觉紧抓不放。假如不面对、不处理这些思想和感觉，而任由它们溃烂，则会累积造
成可怕的紧张和内在冲突，进而影响我们心灵的平安，使我们坠入沮丧之中。人们往往设法忘记不愉快、不想要的感觉和思想，或把
它们放在一边；但除非面对，否则它们永不会消失。
当我们压抑负面感觉时，会感觉疲倦，失去动机，对任何事物都感到兴致索然。因为这些冲突消耗大量的能量，为把持它们也要
付出很大的努力。在这种状况中的人，会感到混乱，也不确定自己更正的想法和感觉。这样的时刻不是做重大决定的时候，应该等待
内心的风暴解决一些，思想和感觉得到澄清之后，再采取行动。
这事如何做呢？以表白来解决。如果压抑能造成沮丧，那么，借着表白把那所有纠葛不清的歪曲思想和感觉逼到台面上来，就能
开始减轻沮丧。纠葛不清又歪曲的思想和感觉需见天日，需原原本本地出现在人面前。可以向一位我们信任的、亲近的人表达我们的
感觉，他虽不一定赞同我们，甚至也不一定都了解我们，但只要他愿意注意地倾听，帮助我们厘清事实就够了。我平常会问我的案主
：[你有没有一个亲近的朋友可以谈这些？一个肯沟通、肯面对你、向你挑战的朋友？]心情沮丧的人需要和人谈谈；他们需要一个朋
友听他们诉苦和他们一同感觉。但沮丧的人常想撤退不谈，他们因而也怯步后退。
如果你有这样的朋友，不要让他撤退！鼓励他们，甚至强迫他们说出他们的感觉，把事情摊在阳光下放[在桌面上]，一切压抑的
东西就可能有一种新而实际的看法。上主的神带来光明，就是以这种过程工作的，这时也能开始治愈。
这种表白的需要，也可以和我们的内在世界接触来满足，使我们觉出压抑的行为以及受到的控制。然后才能勇敢地对抗扭曲的内
在感觉。我们必须不让这种感觉击溃我们，也不该相信它们或信赖它们。
当我们说出感觉，听到自己在讲话时，我们能做较好的选择。听的过程也允许我们做自己。说和听必须互相支持，直到控制住沮
丧为止。
至于自我对话、祈祷也能是另一种助源，一种真正「内心」的求助祈祷。《圣咏》上处处有这种祈祷。[上主，我从我的内心深
处向妳呼求，上主啊！求神垂听我的祈求！]在黑暗里当我们感到空虚、干枯时，可以在祈祷中请上主分担我们的痛苦。让上主触动
、吸收和治愈那扭曲、打了结的心灵。在这种情况下，我们对上主的信赖受到考验，但也是在这种情况下，我们的信赖才会真正扩展。
在一切沮丧底下我们觉得什么被塞住了？有很多东西受到压抑，最重要的是：焦虑、愤怒、负面思想。焦虑就是毫无原由地怕现
在、怕将来、怕生活不如意，就这样消耗着我们的精力，很多这类恐惧是不合逻辑、不理性的。然而，它却影响我们的生命，使我们
有不安全感、缺乏自信。如果我们较公开地讨论并看待它们，我们会更能控制它们。向一位可以信赖的朋友谈谈你的问题，常常可能
有这样的结果。这类坦白诚实的沟通可能不是每次都能解决问题，但却常能解决沮丧。问题的解决往往就在揭露之中。
第二个因素是压抑的愤怒。愤怒是沮丧具毁灭性的原因之一，比其它原因强烈得多。事实上，沮丧的普通心理学定义是「对内的
愤怒」。它之所以如此危险，往往是因为人们认不出它来，人们不是逃避便是否认它的存在。就如我前面说过，我们怕愤怒，所以在
我们心里创造大量不必要的压力以及未解决的冲突来应付它，而这会耗尽我们的精神，使我们消沈”
人们通常会承认遭人伤害，承认他为失去朋友、为失业、论配偶死亡而烦恼，但却常常不诚实、不承认随之而来的愤怒，也不处
理它。人应该允许自己经验愤怒，并在必要时，在不犯罪的情况下，适当地表达出来。
在愤怒表达出来、与另一人分享，或以某种方式处理之后，人就自由了，可以发挥精力来度积极且具建设性的生活，而不沈溺于
负面、毁灭性的压抑当中。有时人无意识或有意识地选择那无助的沮丧状态，因为那样就没有责任与有关的问题格斗，也不必考虑有
效的决定了。
第三个导致沮丧的因素是负面的想法。这种思想微妙地或明显地控制一个人的自我评价和自我形象。人心清低沈时已趋向于低估
自己，在这种沮丧状况中毫无价值的感觉和想法更是层出不穷；由于自责，那人变成了自己最坏的敌人。在这些个案中，我们也发现
很多还没有铲除而继续萦绕着他的罪恶感。
因此，如果要击败沮丧，就必须侦察出所有这类对自己的负面想法。必须对抗我们对自己所做的无理叙述，以及常对自己下的可
笑结论：例如，我们不好或者不配，因为我们犯过罪、伤害过人、在学校的成绩不及格、工作失败，或婚姻出问题等。我们必须说服
自己：我们能复元，未来有希望，并且相信，即使行为错误，做那事的人还是好人。
拒绝宽恕自己，只把我们关闭在抑郁心态的拷刑室中；当我们颂扬自怜时，会变得非常自我中心。这一切构成弊端百出的循环，
使我们进一步陷入沮丧之中。这不只在情绪上有破坏性，还可能达到考虑自杀的地步。
负面的思想也会被完美主义点燃。完美主义永远具有破坏性，并且不切实际。对自己、对别人不切实际的愿望，会使我们不断失
望，并进一步陷入沮丧。
人在圣诞假期之后所经验到的沮丧就是个例子。情绪高昂地期望着假期可能有或应当有的情况，狂乱、匆忙地试图使之「空前」
，在在都准备我们作一种负面的反应。圣诞节可能「建立伟大的美国」；希望落空却使我们感到空虚、挫折、扫兴、幻灭，还可能愤
怒。这一切使得美洲大陆许多地方本来已经黯淡阴沈的一月和二月，似乎比往常更加沉闷。在十一月能搏斗得胜的问题，在一月似乎
是克服不了的。在我们从这么不切实际的高点跌入新的深谷之后，对未来充满沮丧之感，就不足为奇了。
对抗和制止沮丧最好的方法是实际地思想、接纳自己，满意于自己这样一个人，并不断设法成为更好的人。这就是相信上主对我
们无条件的爱、救赎的故事，和上主恒常不变的宽恕能帮助我们情绪的地方，同时也帮助我们成为成熟的基督徒。在这里又一次能看
出基督徒如何使信仰对他们有益。可见，信仰的应用对沮丧者能做出奇妙的事。
帮助我们对抗这三个造成沮丧的因素：焦虑、愤怒、负面思想，最好的方法是表白。
最后必须强调的是，不要放弃希望。因为沮丧是如此独特地与失落感连接在一起，沮丧者很容易失去希望：对我们自己、对他
人、对上主失去希望。没有希望我们就会屈服于无助感，便可能放弃对自己生命的责任。但如果我们是基督徒，就是有希望的人。希
望支持我们，甚至在黑暗中也牵引我们前行，因为上主和我们同在，和我们一起工作。
没有理由绝望。沮丧是可以治疗的疾病。它可能需要药物，但也需要表达出来，表达加上对上主的望德，会导引我们走向治愈之
路。
圣经就是上主继续不断地召叫人们出离某些事物的故事：召叫我们离开混乱，离开埃及，离开为奴之地，离开黑暗，离开深谷，
离开烦恼。总之，他召叫我们离开沮丧。但上主不只召叫我们离开什么，也召叫我们进入什么，进入更好的事物。她从混乱中召叫我
们去创造，从埃及到预许之地，从黑暗到她自己那奇妙的光明之中；此时，沮丧能够成为进入情绪及心灵成长的新境界。也许，你失
去了某人某物——这是不可否认的，失落也不能低估，不能以他物代替，但却获得了新的东西，一些往往不太触摸得到，但并非不真
实的东西。
每次沮丧时，必须寻找发生在我们身上之事物的深层意义。弗兰克写过，如果能够找出为什么某事会发生在我们身上，我们就能
怎么忍受了。对基督徒来说，基督比任4可人更赋予我们生存的意义；但必须找到那个意义。我们每次面临沮丧时，就是蒙召做更伟
大的事。当找到意义时，我们就要维持我们的希望；我们会经验到治愈，并动员我们的生命来推动一个可能从未理会到它存在、或可
能从来没要它存在的世界。基督的门徒未体认到圣周五的沮丧会带来复活主日的喜乐。