访客
一八六九年二月，金邦尼在欧洲得到更多支持后，便返回埃及，展开他的第五次传教旅程。四位新传教士与他一起，他们是一位神父、一位神学生、一位修女和一位女教友。金邦尼不把工作局限于神父，而是开放给任何愿意致力传教事业的人士。
金邦尼一抵达开罗，便利用赠来的物资，开设一所药房。同时，他购买了第三座房子，用作新校舍，并聘用非洲的女教师。开罗位于来往远东的其中主要贸易路上，因此，金邦尼能会见不少路过的人。一八六九年七月，孟买宗座代牧莱昂·默连主教返回德国时，途经开罗，并看到金邦尼的工作。这一切给默连主教留下深刻的印象。其后，他在科隆发表演讲时，对听众说：「我的朋友，您们要对金邦尼的伟大工作充满信心，而最重要的，是要对金邦尼本人充满信心，因为上主把最艰辛的传教事业托给他。在印度，我须克服很大的障碍，但与金邦尼相比，我的工作只是个安乐窝而已。我认识金邦尼：后世的人将纪念他的名字，因为他已找到给非洲传播福音的方法。我来，原本是为我的传教区筹募经费，但我会把全部转给金邦尼。他几乎一无所有，他的需要比我的更大。的确，科隆市能够为帮助这个传教会而感到骄傲，因为有一天，它的会祖将被称为，「中非的方济各·沙勿略」。默连的讲话尤其重要，因为这出自一位经验丰富的传教士口中。如果他没有仔细反省金邦尼的思想和工作，一定不会发表如此积极的演讲。主教特别邀请听众们信任金邦尼。显然地，默连对他的评价很高。
金邦尼出席大公会议
其它在开罗探望过金邦尼的客人包括三位主教：他们均途经那里去参加最近召开的梵蒂冈大公会议的。金邦尼跟这几位主教会面后，立刻写信给巴尔纳波枢机，请示他能否来罗马，向大公会议讲述非洲教会的需要。这次大公会议是超过三百年来首次召开的，全世界的主教都出席。这是一个好机会，唤起整个教会关注非洲问题。因此，一八七零年三月金邦尼重返欧洲，并出席大公会议，担任卡诺撒主教的神学顾问。
在罗马，金邦尼起草了一份提议，呈交大公会议，并得到六十五位主教签署，请求与会者「至少以同情的眼光看一看非洲。」他提醒他们，非洲的面积北欧洲大两倍，人口也占世界的一大部份，不过，它仍被教会忽视。文件要求主教们寻求方法，派遣工人来到这「被弃遗的上主的葡萄园，」并「邀请整个天主教世界，呼吁所有基督徒子民提供有效的援助，来实践这事业。」
金邦尼指出，出席会议的主教来自世界各地，却没有人来自中非。因此，他要求：「从梵蒂冈大公会议，传来了宗徒们的声音，他们热烈支持中非民族的事业。」他希望主教们派遣部份年青神父往非洲工作，好实践这事业。
大公会议受到意大利独立战争与加里波尔迪进攻罗马所干扰，金邦尼的提议因而未被讨论。然而，这文件仍是重要的，因为它提醒大公会议教会的传教本质。金邦尼要求主教们「复苏教会的宗徒精神，好使非洲的民族能应邀加入教会并被教会吸引，」他就是服务整个教会，使教会意识到自己对世界、对非洲所肩负的使命。我们亦看到金邦尼的能力：他可以率直地提醒主教们，他们所行使的真正职权，要求他们致力实现「一栈一牧」的理想。金邦尼十分尊重罗马的权威，但他亦清楚看到自己本身的义务，就是让罗马完全意识自己对非洲所怀有的义务。
「与非洲共存亡」
大公会议后，金邦尼再次踏遍欧洲，探望他的支持者。他访问科隆的支持者时，首次提及他的传教士的座右铭一一「与非共存亡」，显示出他们如何深切地投身非洲。欧洲之行期间，金邦尼尝试让其工作在自己死后也能继续。一八七一年十二月，他为一八六七年成立的男修会，草拟了男「修会会规」。一八七二年一月一日，他创立了女修会，即今天的「金邦尼传教女修会」。同时，他致函开罗的传教士，支持他们前往南方的喀土穆和科尔多凡的计划，好能在内陆成立传教会。
这次巩固工作的结果，就是在一八七二年五月，罗马批准这两个修会正式成为传教会，并委任金邦尼为中非的副宗座代牧，换句话说，他虽仍是神父，但在那地区拥有主教的全权。有一点值得我们注意，虽然金邦尼是独自一人，也相当年轻，但他已唤起整个欧洲为非洲做点事。他只要求罗马批准他分担中非的部份传教事业，却得来由埃及以南直至中非大湖区，由东面红海至西面(现今札伊尔附近)整个地区的职权。而且，这个责任是由教会清楚地、正式地授予的。