[3]基督信徒的圣德
圣保禄宗徒教导我们说：
我们知道：天主在一切事情上与那些爱他的人合作，使一切事情都转化为有益于他们的因素…天主对那些他所预知的人，必然也注定他们相似与他圣子的形象，好让他的圣子成为众弟兄中的长子。凡是天主注定的人，他必然也予以召叫；凡是天主召叫的人，他必然也使之成义；凡是天主使之成义的人，他必然也给予荣福(罗马书，8：20-30)。
教会训导当局也教导我们说：
所有的基督信徒（即天主教信友），无论身份和职业如何不同，都毫无例外地被召善度完满的教友生活，诣于成全的爱德（梵二文献LG40，2）。
为了达到这完满成全的境界，天主教教友们应该善用基督恩赐给他们的神力，以求在一切事态境遇中承行天主圣父的旨意，全心全意地献身于光荣天主，以及为他们的邻人服务。这样做，天主子民的圣德必会日益成长，结出丰硕的果实，正如教会历史上如此众多的圣人们，以他们的生活实践所彰显昭示的那般（梵二文献LG40，2）。
总之，吾主耶稣召唤我们每一个天主教信友说：“你们要完善成全，因为你们的天上圣父是完善成全的”（玛窦福音，5：48）。
由此可见，我们天主教信友，人人都被召做天主圣父的义子义女，人人被召做肖似圣子基督，并在圣神圣化内，全心全意光荣天主和为大众服务的圣人圣女，善度完满的教友生活，诣于成全的爱德，因为“天主就是爱”（若望一书，4：8，16）。成圣成义，做天主的自由儿女，摆脱和征服三仇和罪恶，不是特权，也不是专利，而是天主对每一个基督信徒的圣召，包括你和我和他，无一例外。所以，一个普通教友，像一个隐修士一样；一个打扫街道的工人，像一个治理国政的总统一样；一个儿童，像一个老人一样；不分种族，不分身份，不分文化，不分贫富，人人都被召成圣成义，做天主的儿女。这是天主给每一人的圣召，特别是给天主教信友的圣召。我们人人应该在天主上智安排给我们的身份和职业中，在日常生活的事态境遇中，在本身的正当的本分职责中，在我们生活的环境和人群中，依靠圣宠的帮助，守好天主诫命，善度教友的祈祷和圣事生活，善尽本分职责，为他人服务，跟随基督背好自己的十字架，这样，上述的种种境况，就是天主给我们成圣成义的场所和机会。
我们教友成圣成义的过程，是一个灵修或内修生活的过程，旨在建立和发展与基督日益亲密结合的相爱关系，进入和参与基督的生活与奥迹；具体地讲，就是遵循基督的福音教导，与基督为我们所赢得的圣神圣宠合作，善度信德、望德、爱德的超性生活，善度祈祷生活及圣事生活，效法基督，从而让我们进入和参与基督的奥迹，使我们生活在基督内，让基督生活在我们的一言一行内，与基督结合为一，从而在基督内进入天主圣三的生命与奥迹中。因此我们的结合与基督，被称是奥秘的（mystical），超性的（supernatural）；属神的（spiritual）；和来自天主、并由圣神帮助和促成的。天主自由和无条件地把这无限宝贵的恩宠赐给我们每一个教友；然而天主是给少数圣人特殊神恩和异常的有形标记，使这种奥秘的生活显示出来，例如显行奇迹等，以使人类看到天主给所有人这种圣召的慈爱与恩情。
诣于完善成全的超性圣德，必须通过基督所走的十字架的道路。若没有自我弃绝、自我牺牲、和克服罪恶与三仇引诱的灵修战斗，就不可能有成圣成义。圣德与背起自己的十字架，是同义语。要想取得灵修方面的进步，就必须刻苦克己、弃绝私我；只有这样，才能逐步引导我们生活在真福的平安与喜乐中（Bcatitudes）。所以吾主耶稣基督说：“谁要跟随我，就必须弃绝私我，天天背起自己的十字架，踏着我的脚印追随我”（路加福音，9：23；玛窦福音，16：24；参阅：路加福音，16：27）。在每一个教友成圣成义的道路上，我们人人需要基督新建和圣神领导的天主教会，慈母般的哺育和教导；并从慈母圣教会领受天主启示的真理及基督圣事的救恩。
[4]我们的慈母圣教会——天主教会
我们天主教信友，是在基督亲建和圣神领导的天主教会的怀抱中，在一切受洗的诸圣共融中，实现天主所给的圣召的。我们从天主教会领受降生成人的天主圣子耶稣基督的救恩福音，接受基督亲自启示的天主诫命和真理，获得基督通过教会的七件圣事而赐给我们的救恩——即圣神及圣宠。我们从天主教会而认识了一切圣德的模范至圣童贞玛利亚，并从玛利亚身上认识了圣德的典型及根源。我们从生活在教会中忠实身体力行者的见证而辨认出天主教会至圣、唯一、至公、从宗徒传下来的真实性质；我们从教会的神圣传统、从教会悠久历史中先圣先贤的言行榜样中，从教会忠实继承和坚持这传统与榜样的实践中，发现天主教会的本质。我们是在天主教会的哺育、教育、和抚养下生于天主超性生命、并成为天主儿女的。因此，天主教会确实是我们教友的慈母圣教会；是天主圣父的爱女、天主圣子的奥体、天主圣神的净配；童贞玛利亚是慈母圣教会的完美典型、完美女儿、兼童贞之母。
实现天主圣召，就是成圣成义，成为天主的义子义女，分享天主的永生永福。成圣成义，就是在基督内、遵循天主诫命所善度的道德生活；这道德生活本身，就是我们对天主所作的属神的朝拜（spiritualworship）或属神的祭献（spiritualsacrifice）。这属神的朝拜或祭献，只有在基督内，或在基督奥体天主教会内，才能实现，才能为天主所悦纳。基督是基督奥体天主教会之头，圣神是基督奥体天主教会的生命或灵魂，天主教信友是基督奥体天主教会的肢体。基督通过天主教会所施行的圣事，把他的圣神或圣宠生命通传给基督奥体的肢体天主教信友；特别是，基督十字架祭献的逾越奥迹，藉天主教所奉献的感恩圣祭而在世上临现；在感恩圣祭中，我们教友自己的属神朝拜或属神祭献得于与天主圣子耶稣基督的十字架祭献结合成同一的赎罪救灵的祭品，奉献给天主，从而产生赎罪的救灵超性功效，成为天主圣父悦纳的祭品。在天主教会所举行的礼仪和所施行的圣事中，在天主教会的祈祷和训导中，饱含基督为我们所赢得的圣神圣宠，通传给我们教友身心，光照和养育我们的超性生活和生命，帮助、圣化、和促成我们善度信、望、爱三德的教友生活。教友的成圣成义，即教友在基督内、遵循天主诫命所善度的道德生活，在天主教会所奉献的感恩圣祭中，获得它成长茁壮的源泉与顶峰。所以，天主教会不愧为我们超性生命的慈母。在本节中，我们分三点扼要论述一下与此有关的道理：
（1）道德生活与教会训导当局
天主教会是“真理的砥柱与基础”（弟茂德前书，3：15），因为它“从宗徒们继承了基督给它的宣布救恩真理的庄严命令”（参阅：梵二文献LG17）。基督授权给他亲建的、并由圣神领导的天主教会，在任何时代、任何地方，向人类宣布天主所定的道德准则，包括那些有关社会秩序的道德准则，并对基本人权或人灵得救所涉及的任何人事或活动作出判断（参阅：教会法典：747，2），从而使人类正确认识和信从天主所定的道德准则或诫命法律。为了保证天主教会所宣布的道德准则，确实是天主所定的正确的准则，基督亲自授于宗徒们，特别是授于宗徒们的领袖伯多禄特殊的神恩，即在他们宣讲信德与道德问题时，他们所宣讲的永远是符合天主启示真理的。基督授给宗徒们的宗徒神恩，通过宗徒继承而传给教会训导当局（即以伯多禄的继承者罗马教宗为首、且与罗马教宗保持共融统一的宗徒继承者天主教合法主教）。基督通过宗徒们而给天主教会的“信德宝库”（即基督亲授的天主启示真理、诫命、及救恩的统称，包含圣传及圣经），在宗徒们及教会训导当局的维护和监督下，得以永不变质，并一代一代完整真实的传递和遵行于天主教会内。在这信德宝库内，包含一整套从信仰基督真理所衍生出来的规则、命令、和德行，并在爱德的激发下获得生命力。这便是基督启示的天主诫命或道德准则。人的道德生活，特别是天主教友应有的道德生活，便是以此为准的。因此，天主教的教理讲授，常常包含“宗徒信经”、基督亲授的“天主经”、和“天主十诫”——即天主教友道德生活的准则。
梵蒂冈第二届大公会议重申：罗马教宗和合法主教们，是天主启示的救恩真理的真实导师，因为他们有着基督亲授的基督的权威，奉召向他们所牧领的人灵宣讲信德真理，即宣讲应该信仰和遵行的天主启示的救恩真理。（参阅：LG26）。分享基督权威的最高等级，便是基督和天主圣神赋予伯多禄牧职执掌者罗马教宗本人的“永不舛错”（infallibility）的神恩。这永不舛差的有效范围，就是基督交给天主教会的全部天主启示真理，即整个信德宝库的全部内容，包括形成天主教道理的所有因素和道德准则。如果没有这些因素和准则，信德或救恩真理便无从保存、解释、或遵行。（参阅：LG25）。
天主教训导当局的权威，也涉及“自然律”或“自然规律”（包括人的良心自然道德律，及受造界的自然规律）的特定的规则或规律，因为造物主天主要求我们遵守这些自然律，作为得救的必要条件。天主是为人实现人生最高目的，与天主共融于爱、结合为一、分享天主永生，而创造了人类和世界万物，让世界万物及其自然规律为人得救而服务。如果人滥用或违反天主所定的自然规律，当然不能实现天主为人及自然界所定的生存最高目的，而自趋毁灭。这种例子，在我们今天的工业畸形发展的社会中，俯拾皆是，例如空气的污染，全球温度的升高，气象的反常及灾害，生态平衡的破坏，扼杀胎儿，同性结婚，等等。天主教训导当局在提醒人们尊重和遵行天主所定的自然律时，就是向人们宣布：什么是真正的人；并提醒人：他们在天主前应该成为什么。这也是天主授给天主教会全体成员的”先知职务”——即向世界宣布天主的真理的职责。(参阅：梵二文献DH14)。
基督把天主所定的法律授予天主教会，旨在要教会教授给全体教友，作为教友们生活的道路和真理。因此教友们有权利受到关于天主所定救恩诫命的教育，以能获得圣宠净化他们所作的判断，治愈他们人性理智的创伤。（参阅：教会法典213）。天主教友有责任遵守天主教会合法权威制定的宪章与法令。虽然这些宪章与法令只涉及纪律性的规定，教友们也应该在爱德内予以服从遵行。教会在进行教育和应用基督道德准则时，需要牧者们的忠诚努力，神学家们的知识，教友们和善意人士的贡献。信德的真理和实行福音的生活，使每一个人都能体验”在基督内”生活的经验，而基督必会光照我们，使我们能按照天主圣神的启迪而正确估价天主的现实及人的现实，摆正天主及人各有的正确位置，从而把天主奉为人的最高终向或目的，树立正确的价值观、道德观、世界观、和人生观。所以，天主圣神能够通过最卑微平凡的人，来启示光照博学多才和地位显赫的人。
教会的服务，必须因主的名义，本着为兄弟姐妹服务、以及效忠于教会的精神进行（参阅：罗马书：12：8，11）。同时，教友个人在作出指导自己行为的道德判断时，绝不该只限于考虑个人私我的得失，而是应该使自己良心的判断，以天主的道德准则（即天主诫命与良心自然道德律）及教会训导当局的法规与训导所指示的公益为准。我们绝不可把个人良心和理性所作的判断和考虑，与天主所定的诫命和天主教会训导当局对立起来。人的良心和理性是天主所赐，绝不该用来反对或违背天主及其亲建的天主教会。否则，我们便是陷入了妄用理智及妄用自由意志的罪恶陷阱。
所以，我们教友应该培育和发展对教会的子女孝爱之情。这孝爱慈母圣教会的精神，是圣洗圣事所赋圣化圣宠的果实。我们基督信徒在领受天主教会施行的圣洗时，便生于慈母圣教会的怀抱，成为基督奥体的肢体。教会便像慈母一般地哺育我们，通过教会的圣事、礼仪、训导、特别是感恩祭与告解圣事，不断以天主的仁慈来赦免我们的罪过，使我们的超性生命日益成长诣于成圣成义。
（2）教会的规则
“教会规则”，是天主教会训导当局而所定的一套成文法，共有五条。它属于教友道德生活的范畴，与教会的礼仪生活密切结合、且由教会礼仪生活所哺育。所有天主教信友都有义务遵行教会规则，以保证每个教友在祈祷和道德生活上，在日益爱天主和爱邻人方面，能有最低限度的必要的实践。基督的救恩福音，不是一种空洞理论，而是生活的道路。如果不把福音化成实践，就谈不到得救。教会规则就是保证我们实践基督救恩最低限度的规则。一个好教友，不仅要遵守好教会规则，而且要超过这最低限度，越多越好。
第一条规则：要求信友在主日及当守的法律庆节，参与感恩圣祭（即弥撒）；
第二条规则：应至少每年一次，领受告解（或忏悔）圣事，告明自己的罪过，领受天主赦罪之恩，为恭领圣体做好准备。
第三条规则：应每年至少一次在逾越庆节期内(即复活节前圣周内)参与感恩圣祭和恭领圣体；
第四条规则：应该圣化法定的庆节。
第五条规则：应遵守法定的大斋和小斋。信友还有义务各尽自己的能力，支持教会物质方面的需要。
（3）道德生活与传教见证
教友忠诚实践基督福音的生活与行为，乃是天主教会在世上传播和广扬基督福音及传教的一个重要条件。为了使人信服基督福音的真理与光明，教友本身必须首先把福音的真理化为自己实际的行动，才能有使人皈依基督的说服力。所以，教友本着超性的精神所作的善功善行，有强大的吸引力，引人归向天主（参阅：梵二文献AA6，2）。
天主教会是基督的奥体，基督是头，教友是肢体。教会在信德、灵修、和道德生活上的成长，就是对整个基督奥体天主教会的建立和成长作出贡献。教会的成长、壮大和发展，就是通过教友在成圣成义方面所取得的进步而实现的，就是我们全体教友达成信德的统一，对天主圣子的认识取得一致，从而诣于成熟，诣与完满基督的成熟（参阅：厄弗所书4：13）。教友遵照基督的思想意识而生活，就是向天主神国的实现阔步迈进，就是实现一个正义、仁爱、和平的天主神国。|（参阅：罗马弥撒经书，基督君王序经）。在这样做时，教友并不放弃他们在现世上的任务：他们忠于基督以正直、耐心和仁爱的精神，完成他们现世的使命。