结束了两个星期的研讨之后，我们一行就打道回衙。回去的路上是由来自圣路易的占姆斯神父开车，从旧金山到卒试院，需要六个小时的车程。这一次我们特别取道经由海岸线回去。因为占姆斯希望我们能够有机会欣赏一下美丽的海滨。
说实在的，海滨固然美丽，但是并不叫来自台湾的我们感到惊叹赞美不已。因为如果曾经欣赏过沿着苏花公路绵亘展现的太平洋岸的话，其它的海岸大概就不至于太吓人了罢！
回到卒试院后，有一两天时间让大家收收心，做个心理准备，好开始卒试中一个非常重要的项目──一个月的神操（俗称大避静）。
自从圣依纳爵在西班牙芒莱撒山洞，在圣神的推动下编写了那本小小的「神操书」之后，蒙受其好处的灵魂，不知凡几？有「东亚宗徒」雅誉的圣方济各沙勿略，就是在圣依纳爵亲自领导下行完四十天的神操后而完全皈依的。
由于神操是耶稣会精神的渊源，非常重要。所以修会要求每位会士一生至少要举行两次为期一整月的神操：一次在刚进初学院；另一次则在卒试院举行。由行神操开始会士的生活，同样地以行神操来做为整个会士陶成的结束，实在是有很深的含意的。记得进初学院之前，虽然多少知道一些圣召的意义，但是毕竟在尚未度修会生活之前，仍是站在墙外看墙内而已。但是初学院一个月的神操工夫，借着不断地默想吾主耶稣的一生史迹，终于多少能够窥见圣召到底是怎么一回事了。说个好笑但却相当恰当的比喻，行神操就如同接受一次澈底的洗脑。怪不得在教会史上会有那么多的人因着它而皈依、而成圣、成贤。
举行神操的方式可分团体性的与个别指导性的。团体性的多半是由于人多而辅导
只有一位的缘故；个别指导性的才是最符合行神操的原意，也最能达到目的。
我们就是采取个别指导的方法。每天在约定的时间内去与辅导晤谈，告诉他个人在祈祷方面的进展。然后由辅导给每人指定次日的默想材料。一个月就这样在每日四、五次的祈祷中度过。其间除了偶尔半天或一天的小休息外，其它的时间都保持着绝对的静默。因为在静默中，人比较容易收敛；在静中，人更容易聆听到天主的声音而与祂契合。
每天除了四、五次祈祷外，有时候还需要半夜起床，再做一次的祈祷。在初学院的时候，也许神师怕我们晚起太累，所以不加苛求，因为也就从未尝过半夜起床祈祷的滋味。所以我决定在卒试的大避静中尝试数次，经验经验。
半夜睡梦正酣而突然被闹钟吵醒的滋味并不怎么好受。带着惺忪的睡眼，走路像醉鬼般地东倒西歪地跑去跪在圣堂内祈祷，免不了有一种受委曲的感觉。可是，当我听到万籁俱寂，眼见窗外一片漆黑，而堂中却只有一盏微弱的灯光陪伴着圣体龛中的吾主时，我顿时感到好凄凉、也好惭愧啊！我竟为了个人灵魂的神益做点小牺牲就抱怨起来了！我们修道人口口声声喊说：「我们是追随效法耶稣基督的人。」但是我们往往所追随的是大博尔山显圣容的基督，而不是在加尔瓦略山上受辱被钉的基督啊！我们有时候寻找的是舒适，而不能慷慨牺牲。「你们这些假善人！」我似乎听到了耶稣这样地对我们说。
在教会中有一段相当长的时间，举行神操的人好象不够普遍。但是在今日，它却又慢慢地被重视了，这是一种非常可喜而又可慰的现象。在教会大声疾呼要神修革新声中，神操能被重视而奉行，的确是一个非常正确的方向。听说在本省现在愿意奉行一个月神操的修女们越来越多。在作着执笔的此刻，就有数十位来自不同修会的修女，在好几位辅导的指导下，正在彰化静山举行大避静。她们真是一些有福的人。让我们一起祈求天主圣神指引她们，能够在大避静中更认识、更爱慕、更追随耶稣基督；也祈望将有更多的人，特别是被誉为「基督第二」的司铎们也能多多取用它，以获取更大的神益。在这里我只有馨香祝祷了。