在卒试期间，曾经在团体中发生过一件与礼仪有关的事件。虽然事情的本身很小，原不值得借题发挥。但是由于它牵涉到我们对于礼仪的态度问题，所以似乎还值得一提。
在我们正式进入卒试之前，卒试神师给我们每一位要参加卒试的人个别地写了一封信。特别要求大家如果要跟他做卒试的话，就必须严格遵守他在礼仪方面的要求。
卒试的头一阶段，大家还蛮规矩地依照神师的要求，每次参加共祭时，都穿上整套祭服。但是经过漫长的十个月后，进入到第二阶段时，问题却发生了。卒试的神父们多属年轻的会士，而且大多数是美国人，比较喜欢自由自在，所以希望在礼仪中，不要太受外在形式的束缚，例如希望除主祭穿祭披外，共祭的神父只要穿长白衣，带领带就可以了，而且那时的天气也蛮热的。但是由于卒试神师比较保守而严谨，硬是要求与祭着必须穿著整齐。所以无形间在团体中制造了一些不必要的不愉快气氛。可幸地，神师给每人自由，凡要参加的人必须穿整套祭服，否则可以不参加。结果，有好几位神父由于不赞成神师的守旧，干脆就不参加共祭了。我夏天特别容易出汗。如果穿上整套祭服，势必要觉得闷热不堪。但是我还是天天参加共祭。当然，在做弥撒的时候也感到不很舒适。在这种情形下，我仍然参与，主要地是表示我是属于卒试团体中的一份子；而礼仪是我们每日团体生活的中心与高峰。
我觉得，今日在较年轻的神父或修道人中，很容易遭遇到一种困难──制度与神恩间的紧张性。有的人坚决地主张，礼仪绝对应当顺乎自然，需要视此时、此地、此团体中的需要而产生礼仪。在原则上我是同意这种看法的，因为礼仪应当是人在时、空的某一特定点上与天主相遇的具体表现，如果能够配合当时的情况与需要的话，那么，礼仪一定会显得更生动、活泼，而又有意义，因为它让参与者感到礼仪与生活的确是打成一片的。
据说，在辅大天主教大专同学中，曾经对礼仪做过一些调查，结果显示，大多数的同学们都认为他们看不出礼仪与日常生活的关连性。如果这种情形属实的话，那么，同学或教友们抱怨弥撒只是形式，似乎也有一些道理了。
有一次，我被圣功会的修女们邀请去参加她们的东方灵修讲习会，并且帮助她们的礼仪，记得有一天的礼仪过程是这样的。
那天正庆祝一些修女们的生日或入会周年纪念，所以礼仪就围绕着这个主题进行。首先由负责礼仪的修女说明礼仪主题，接着很自然地邀请几位与祭的人说些庆祝的话，最后慢慢地把礼仪交给了主祭，让他把大家带入到礼仪的气氛中去，在结束后还高歌「祝你生日快乐」，并切蛋糕庆祝。
那一次的气氛是活泼、轻松而又自然，但是却不失去圣祭应有的神圣性及庄严性。使得每一位参与的人，都深深地感觉到礼仪与生活实在有着很密切的关连。像这样的礼仪，相信比较容易引起参与者的共鸣与受到欢迎的。
但是，这种礼仪比较适合于较小的团体中举行。因为在这样的团体中，人际关系较为密切，也因此比较容易进入礼仪的情况与气氛中去；而在大的团体中，由于人多而且比较复杂，个人的情况与需要不同，所以如果要礼仪与实际的需要完全配合的话，就比较困难多了。
依实际情况和需要而举行的礼仪固然比较有意义且生动活泼，但是这样的礼仪却不可以流于随便，因为礼仪是有它一些基本的结构与规范，必须加以遵守的，如果礼仪完全脱离了这些基本的要求的话，是会流于随便的。
我就曾经参加过一次国际性的礼仪。主祭的神父是一位富有诗人才华的美国神父。他事先自己编好了一套弥撒经文，但是却没有告诉参加共祭的神父们，只是到了弥撒即将开始的时候，才把自编的经文交给大家。弥撒中就采用了他的经文，还记得在他所编的经文中，把自然界中的一些动、植物都包括进去了。虽然经文编得够美，但是却使得一些神父们感到心理不很舒服，觉得有点儿被勉强了。
制度与神恩之间常免不了会产生一些紧张的，但是制度却是无法完全避免的，只要有人的存在，有团体的存在，总免不了需要制度的存在。也因此，神恩也需要在制度内作适当的运用，否则，教会将很难获致统一。所以，制度与神恩之间的问题，不是何者应当保存？何者应当除掉的问题？而是怎样在两者之间取得适当协调的问题，因为这两者都不可偏颇，如果只一味地强调制度的话，那么圣神的声音就容易被忽视，救恩的时代讯号也难被辨认出来；相反地，如果只一味地强调神恩，而毫不顾及制度的话，教会恐怕会因许多人为的因素而变成四分五裂，毫无统一可言。怎样使制度与神恩相辅相成，才是我们应当努力的方向。