参观完会院之后，接着就步行前往参观离会院不远的一间古老的医院，因为圣依纳爵逗留在芒莱撒期间，经常到这儿为病人服务。很可惜，由于当时管理人员不在，所以不得其门而入，只好败兴而归。最后改变计划，前去当地的主教座堂参观。
芒莱撒的主教座堂非常大，而且显得很古老。我们虽在堂外绕了老半天，仍然找不到一扇开着的门。平时，每到一处主教座堂，总是可以见到许多游客或教友穿梭其间，络绎不绝。而今看到偌大的圣堂，却像是一座死寂的古堡一样，见不到任何人影，心中免不了会涌起一阵凄凉。今日在欧洲，古老壮丽的大殿或圣堂，已不如旧观，且多已变成了纯粹观光的胜地。除了具有历史的意义及观光的价值外，人们昔日对宗教的热诚，似乎早已冷却掉了！
当我正在堂外凭吊这古老的座堂时，何神父突然间在大堂门前出现了，原来他已经找到了进口，是从大堂的后门跑进去的。
堂内的面积很大，显得空旷、高大，气氛跟许多欧洲的大教堂一样，阴森森的。与我同行的神父们个个都忙着欣赏那些挂满在墙上的古画，显得津津有味，但是我心中的感受却与他们迥然不同，我原以为这是因为我缺乏艺术修养之故，但是细想之下，却又不然。
当我一脚踏入堂内之后，一股阴森森之气马上紧逼着而来，使我感到有点儿透不过气。高大的石柱、彩色缤纷的古画及各式各样的雕像、祭坛前常燃的玻璃杯蜡烛，这一切的一切，使我感到，如果光从外表来看，我们的教堂跟佛教的寺庙，在气氛上似乎没有太大的差别！
面对着这些复杂的装饰，使我忽然非常怀念起台北耕莘文教院的圣堂来了！在一座简单而雅致的祭台后面，是一片天蓝色的墙，在墙的中央悬挂着木制复活的基督雕像，右下角则是一个木十字架，是那么的简单纯朴！是那么的精神化！说实在地，耕莘的圣堂似乎更能帮助我提升自己的心灵。
眼见到圣堂内复杂的装饰，使我也联想到我们人与天主之间的关系来了。我对于宗教生活的表达方式的历史没有研究，所以无法在此高谈阔论，但是如果我没有猜错的话，我想，在宗教的原始阶段，人们多喜欢强调外在的表达，也许这也是为什么在比较古老的教堂内，装饰特别复杂之故罢！但是后来慢慢演进，由较复杂而趋向于较简单化；由外在化而渐渐趋于内在化；由物质化而精神化。
祈祷生活似乎也应该如此，我们从一无所知的单纯，渐渐地学习着怎样与天主交往的各种技巧、理论与形式，于是单纯的祈祷渐渐地变成复杂起来了。但是祈祷的复杂化本身只应是一个过程而已，它并非祈祷的最终境界，因为祈祷到最后，应该是越来越单纯，人与天主交谈已超越了一切外在的表达方式。那是一种内在的密契、一种心灵的沟通，不需要任何的技巧，也不在乎任何外在的形式。
参观完主教座堂之后，何神父大概感到累了，所以想早点儿回院休息。我本来也想借机偷懒一番，跟他先行回院，但是心想既然老远跑来此地朝圣，而且停留又只是短短的一天，如果再偷懒下去，不是有负天主所赐的恩典吗？所以还是坚持下去，跟其它三位神父们继续同行了。
于是，在罗马省初学院神师的领导下，前往寻找传说中也可能是圣依纳爵蒙受光照的另一个地方去了。
只听说这个地方离会院不很远，但是却无法知道它确切的地点到底是在那里？虽然在路上我们到处打听，但是路人对于这件事情却茫然无知，我心里在想，这种情形不正代表着在俗化的世界里，人对于超自然的事情早已不感到兴趣了吗？
由于问路不得要领，所以我们只好自己摸索，虽然穿过大街小巷，但是还是毫无所获。最后，我们走到了一处类似田埂的地方，但是由于地上泥泞不堪，实在无法继续再往前走，终于决定放弃了。但是，当我们正感到失望扫兴的时候，天主终于看到我们朝圣心切而给了我们少许的额外安慰！
初学神师突然很兴奋地指给我们看，在我们远远的前方有一道白色的矮墙，他说昔日圣依纳爵从芒塞拉下来之后，就是骑着驴子沿着这道矮墙而来到芒莱撒的。我们虽然未能找到据说是圣人昔日蒙受光照的地方，但能够目睹圣人途经之处，他已感到此行不虚了。我们曾在那里驻足良久，凭吊昔日圣人踽踽独行的情景。冥冥中，我似乎见到圣人那副衣衫褴褛、形体枯槁，骑在小驴上默默前来的形态。是那般的孤寂，但却又是那般的神圣凛然。可是那却已是四个世纪以前的往事了！此情此景，怎能不教人兴时光荏苒的感叹呢？
午餐是在避静院享用的。下午，由于院内有一位辅理修士有医院的钥匙，所以就领我们前去参观。而事实上，医院早已不是医院了，现已改为基督生活团的中心。在旁边有一间小圣堂，据说主日的弥撒常是挤得满满的。我想这跟圣依纳爵昔日常去这间医院服务大概有不小的关系吧！因为圣人当时不但常去那里看顾病人，并且在医院里还常有神魂超拔的现象发生。我们去参观的时候，曾见到医院进口处的地方，有一座雕刻的石像，据说就是为纪念圣人当时在该处神魂超拔的事迹而雕塑的。
参观完医院后，时间已不早了，所以我们就辞别了神父及修士们，继续我们的旅程，驶向西班牙的东岸巴塞隆纳去了。