步出主诞堂，再次走在白冷的街道上，感到有点儿茫然不知所适。就在这个时候，耶肋米亚先知的话语突然间在耳际响起：“在辣玛听到了声音，痛哭哀号不止；辣黑耳痛哭她的子女，不愿接受人的安慰，因为他们不在了。”﹙玛二18﹚。这才蓦然记起，此刻所踏的这块小小的土地上，在两千年前，曾经发生过一惨绝人寰的血案。不知有多少无辜的婴孩，竟因着一位暴虐而又好猜忌旳君王而被杀害了。
于是，我赶紧再回到主诞堂外的空地上，找个比较僻静的角落坐下，翻开手边的圣经，慢慢地念着玛窦福音第二章：当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：“才诞生的犹太人君王在那里？我们在东方见到了祂的星，将来朝拜祂。”黑落德王一听，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：默西亚应当生在那里？他们对他说：“在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：‘你犹大地白冷啊！你在犹大旳郡邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖，祂将牧养我的百姓以色列。’”于是黑落德暗暗把贤士叫来，仔细询问他们那星出现的时间；然后打发他们往白冷去，说：“你们去仔细寻访婴孩，几时找到了，给我报信，好让我也去朝拜祂。”他们听了王的话，就走了。看，他们在东方所见的那星，走在他们前面直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋内，看见婴儿和祂的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了祂，打开自己的宝匣，给祂奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。他们在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了。
他们离去后，看，上主的天使托梦于若瑟说：“起来，带着婴孩和祂的母亲逃往埃及去，住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将寻找这婴孩，要把祂杀掉。”若瑟便起来，星夜带了婴孩和祂的母亲退避到埃及去了。
黑落德见自己受了贤士的愚弄，就大发愤怒，依照他由贤士们所探得的时期，差人将白冷及其周围境内所有两岁及两岁以下的婴儿杀死。
黑落德死后，看，上主的天使在埃及托梦显于若瑟，说：“起来，带着孩子和祂的母亲，往以色列地去，因为那些谋杀孩子性命的人死了。”他便起来，为了孩子和祂的母亲，进了以色列地域；但是一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王，就害怕到那里去；梦中得了指示后，便退避到加里肋亚境内，去住在一座名叫纳匝肋的城中，如此应验了先知们所说的话：“祂将称为纳匝肋人。”
我一边囗里念着圣经章节，注意力却再怎样努力，也无法集中。因为脑子里此刻不断涌现出电影“耶稣传”里那些无辜婴孩惨遭杀戮的情景：一批头戴盔甲、身穿战袍、手执利剑，骑着马匹，来势汹汹的罗马兵士们，在城中正追逐着如惊弓之鸟，到处逃窜的母亲们。突然间，我似乎听到了嘈杂无比的响声，在这原是相当宁静的小城的空际里扩散开来。我尝试着去聆听和分辨，在这巨响里到底夹杂着一些什么声音。我听到了马匹的嘶叫声、兵士们粗暴的吆喝声、凄厉惊惶的母亲的哀鸣，还有无数微弱婴儿断断续续的啼哭声，在那里此起彼落，交织成一片混乱；谱成了一首最凄凉、最悲怆，和闻之最令人无法消受的交响曲。
我原是闭着眼睛，在那儿沉思默祷着，可是由于受不了想象中这些让人不忍卒闻的声音的干扰，所以就张开眼睛，去仰观小城烈日照耀的长空。嘈杂声顿时消失了，只见几朵流云在湛蓝的天空里飘浮着。除了偶尔从远处飘来的几声小贩的叫卖声外，白冷显得有点儿静得出奇。
此刻，我面对着眼前这座小小的圣城，不禁唏嘘良久。难道浩瀚的宇宙，竟容纳不了一位初生的婴儿么？不是的，容纳不了这位刚呱呱坠地婴儿的，并不是这个物质的世界，而更是那位暴君那颗太小的血肉之心。人类是多么的无知与不幸啊！他竟甘愿为了如浮云朝露般的名、利、权、势……等现世利益而放弃了永恒的价值！但更大的不幸，却是这样的悲剧在两千年后的今日，仍在继续不断地重演着，甚至于更变本加厉。无知的人哪！你们要胡涂到几时，才能从无知与愚蠢中苏醒过来呢？
当日被杀的那些纯洁的婴儿们又是何辜呢？在他们还不晓得世界是个什么样子的时候，就迷迷糊糊地死于非命！我心中狠狠地说：“黑落德，黑落德，你这个毫无人性的刽子手！你竟残害无辜到此地步！”
可是，世界上类似这种践害无辜幼小生命的行动，并没有因黑落德的死去而停止过。因为在世界各地不是还在继续上演着这同一出丑陋的悲剧吗？例如在中国大陆，大批无辜女婴被杀害的事实，及在许多国家盛行的堕胎风气﹙有人甚至美其名“月经规则术”﹚，这些都是这一种残暴行为的延续。昔日在白冷为主致命的婴儿们虽然死于非命，但是至少他们在教会内还受到教友们的敬礼──“诸圣婴孩节”；可是今日被残杀的婴儿们，他们又获得些什么代价呢？如果这些小生命在地下有知的话，﹙他们当然有知，不要忘记：他们也是有灵魂的呀！﹚，他们不能不问：“为什么母亲怀孕了我，但是却又要杀害我？”
不知不觉间，时光飞逝而去，坐在那儿冥想也有了相当长的一段时间了。于是，我站立起来，用手拍拍屁股上的灰尘，向前走去。心里想着，吾主救赎世人的道路是一条多么漫长、艰辛，而又危机重重的荆棘之路啊！因为在救主诞生的开始，就已经历过旅途的颠簸、生命的威胁，及流放的痛苦。
但是，我们又何必感到惊讶！因为在旧约里，不是早已给我们预言了，救主将以“受苦的默西亚”的身分，完成救赎的大业吗？
趁着离正午还有片刻时间，我急忙赶往离那儿不远的牛奶岩穴参观。相传在圣家逃往埃及之前，圣母玛利亚曾在此地给小耶稣哺乳过。只可惜当我到达的时候，已经过了时间，所以不得其门而入。只好怀着尽兴而去，败兴而归的心情折回原路。不过途中还是获得些微的补偿。因为路过一处看起来里面黑漆漆的房子，穿着一身黑的管理员一见到我，就热情地近乎强迫我进去参观。他说圣家当日曾在这儿居住过。我正感兴趣，准备向他细细盘问有关的事迹时，冷不防地他已替我燃好了一根蜡烛，插在蜡台上：还口口声声要我为世界和平祈祷。目这种情况，我的兴致早已减了一大半。因为祈祷又何必一定得花钱呢？即使要花，也得看人家愿意不愿意，怎可强迫中奖。怀着一肚子的气，我掉头就走。倒不是舍不得那区区之数，而是不满意这种商业性的污染，令人无法忍受。所以一直到现在，我仍然不知道那个地方到底是一块什么样的圣地。
此刻，远处清真寺的高塔上正传来阵阵的诵经声，是那般的清脆、宏亮。原来，这是他们的“唤拜者”正在召唤教徒做礼拜呢。
回教徒每天必须在清晨、中午、下午、日落及夜晚五个时辰里面向麦加礼拜。“唤拜者”的主要职务就是在上述的五个时刻来临时，站在高塔上诵念“唤拜辞”，其内容如下：四遍“真主至大”，两遍“我作证宇宙吾主唯有阿拉”，两遍“速来礼拜”，两遍“速获成功”，两遍“真主至大”，两遍“宇宙吾主唯有阿拉”。在清晨的那次礼拜前，念“速获成功”一句的后面还得加念两遍“礼拜强于睡眠”的辞句。
据说担任此种神职的人，必须具有中等宗教教育的程度。除此之外，音量、音质与音色三方面都要好，这样念起唤拜辞的时候，才能把抑扬顿挫的音韵表达出来，也更能激励人祈祷的精神。
在耶稣的诞生地，听回寺的诵经声，虽然感到不习惯，但也情趣别具，成为圣地的一大特色。
日正当中时分，我结束了白冷的半日之旅，搭出租车赶回耶路撒冷城的客栈用餐和稍事休息。好准备下午再度出发。