路加福音第二章有关耶稣诞生的情形是这样记载的：“那时西泽奥古斯都出了一道上谕，叫天下的人都要登记：这是在季黎诺作叙利亚总督时，初次行的登记。于是，众人各去本城登记。若瑟因为是达味家族的人，也从加里肋亚纳匝肋城，上犹大名叫白冷的达味城去，好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。他们在那里的时候，她分娩的日期满了，便生了她的头胎男儿，用襁褓裹起，放在马槽里，因为在客栈中为他们没有地方。”﹙路二1-7﹚
“因为在客栈中为他们没有地方”，万物之尊的天地主宰，竟然找不到一个舒适温暖的小床诞生，这是何等的讽刺！但不仅如此，祂连死后都几乎没有葬身之地，如果不是好心的若瑟把自己的墓穴借给祂使用，恐怕就有可能尸横荒野了！
耶稣的一生，可以用“穷困潦倒”四个字来表达。因为祂不但生于贫穷，也活于贫穷，最后甚至死于贫穷。祂生于贫穷，因为祂只能诞生在马槽中，与牛驴为伍；祂活于贫穷，因为祂一生都是靠善心人的施舍哀矜过活。但是祂活于贫穷，并非事不得已，而更是自愿的选择。因为祂曾有过改善物质生活，甚至致富的机会，可是祂却弃之如敝屣，让它白白地溜过。
玛窦圣史给我们叙述了一件这样的事迹：有一个人来到耶稣跟前说：“师傅！我该行什么‘善’，为得永生？”耶稣对他说：“你为什么问我关于‘善’？善的只有一个。如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。”他对耶稣说：“什么诫命？”耶稣说：“就是：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己。”那少年人对耶稣说：“这一切我都遵守了，还缺少什么？”耶稣对他说：“你若愿意是成全的，去！变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。”少年人一听这话，就忧闷地走了，因为他拥有许多产业。﹙玛十九16-24﹚
普通我们常以这个故事来论财富之为害，但是在这个故事里，我却看到了耶稣之活于贫穷，并非环境所逼，而更是祂自愿的抉择。祂可以要求那位富少年把所有的财产带来，这样祂的生活条件及传播福音的事业不是更容易获得改善及推展么？但是祂并没这样做，反而要求那位富少年去变卖一切，施舍穷人。
耶稣不但活于贫穷，最后更死于贫穷，因为祂被赤裸裸地悬在十字架上而死，死后还被葬于别人的墓穴中。
此刻，我记起了玛窦第八章上那位愿意追随祂的经师的故事来了：耶稣看见许多群众围着自己就吩咐往对岸去。有一位经师前来，对祂说：“师傅，不论往那里去，我要跟随。”耶稣给他说：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方。”﹙玛八18-20﹚
耶稣是宇宙的造物主，但却甘愿选择贫穷，度着两袖清风的日子。祂这一选择，莫不是在告诉我们“食以维生，非生以为食”以及“物役于人，非人役于物”的大道理。祂昭示我们：人活着并不只是为吃喝玩乐罢了，而更在追求一个更高的精神境界──“天人合一”。在传福音之初，祂曾在旷野中受魔鬼的诱惑：“如果是天主子，就命这些石头变成饼罢！”祂回答说：“经上记载：‘人生活不只是靠饼，而也靠天主口中所发的言语。’”﹙玛四3-4﹚祂在另一处也告诉我们：“纵然你赚得了普天下的一切荣华富贵，但是不幸赔上你的灵魂，那又何益之有呢？”﹙玛十六26﹚
耶稣之选择贫穷，应当还具有另一种意义才对。因为祂知道，世上的穷人将永远比富人多得多。他们由于缺乏物质的享受，因此更须要有精神的慰藉。穷人们在人前虽然容易感到自卑﹙事实上他们不必如此﹚，但是他们对比富人们有更值得夸耀的地方，因为主耶稣曾经跟他们一样，也是一个穷人，他们中的一个。
也不知道站在那儿有多久了。冥想中，我似乎听到了一些妇女们急促的脚步声，在清晨的薄雾中由远而近：也听到了她们在微风中徐徐飘过来的耳语：“谁给我们从坟墓口滚开那块石头呢？”她们每人手中还带着一瓶珍贵的香液。
当她们抵达墓口的时候，忧戚的脸上顿时绽放微笑，因为不知那位好心人早已把那块堵坟的大石给挪开了。她们遂急急忙忙地冲进去，想一探究竟。她们虽然与我擦身而过，可是她们并无视于我这个外乡人的存在。因为此刻她们心中只有一个意念，那就是看一看她们所热爱的主的尸体是否无恙。
这个时候，我才仔细看清，她们中有玛利亚玛达肋纳、雅各布伯的母亲玛利亚和撒罗默。她们个个全神贯注地在坟墓的四周搜寻，目光由诧异而变为惊惧。她们不晓得到底发生了什么事情。因为呈现在跟前的，是一座空坟和散落在坟石上的主的殓布。她们目目相嘘着，不知所措。突然间，她们注意到在墓旁有天使坐在那里，容貌发光如同闪电，衣服洁白如雪。见到她们六神无主的样子，天使遂安慰她们说：“妳们不要害怕！我知道妳们寻找被钉死的耶稣。祂不在这里，因为祂已经照祂所说的复活了。妳们来看看那安放过祂的地方；并且快去对祂的门徒说：祂已经由死者中复活了。看！祂在妳们以先往加里肋亚去，在那里妳们要看着祂。看！我已经告诉了妳们。”她们赶快离开坟墓，又恐惧又异常喜乐地跑去报告祂的门徒。忽然，耶稣迎上她们说：“愿妳们平安！”她们遂上前抱住耶稣的脚，朝拜了祂。耶稣对她们说：“不要害怕！妳们去，报告我的弟兄，叫他们往加里肋亚去，他们要在那里看见我。”﹙玛廿八1-10﹚
目送着妇女们离去，忽然间，我听到了来自墓旁一个幽幽的哭泣声。我急忙趋前探望，只见一位秀发披肩，身穿白袍，手执一壶香液的女人，伏在墓石上饮泣不止。
过了一会儿，我听见一个低沉的男声在她的背后问她说：“女人，妳哭什么？妳找谁？”只见她头也懒得抬地回答说：“先生，若是你把祂搬走了，请告诉我，你把祂放在那里，我去取回祂来。”只听那声音向她说：“玛利亚。”她猛然从哀泣中抬起头来，用希伯来话对祂说：“辣步尼﹙师傅﹚。”这个时候我才看清，原来她就是那位耶稣曾从她身上逐出七个魔鬼的玛利亚达肋纳；而站在她背后的那位就是复活的耶稣。既然看清主真复活了，她就喜不自胜地用手去拥抱老师的脚，但耶稣却阻止她说：“别拉住我不放，因为我还没有升到父那里去；妳到我的弟兄那里去，告诉他们：我升到我的父和你们的父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。”
见到玛利亚玛达肋纳那载欣载奔，欢喜若狂的背影消失在薄雾的尽头时，此刻，我记起了宗徒之长伯多禄及宗徒们在耶稣受难前对耶稣所做的承诺来了。伯多禄一听说耶稣要进入耶路撤冷城过节的时候，曾百般地劝阻祂说：“主！不能这样做，难道不晓得他们已在城裹布下天罗地网吗？”从伯多禄方面来说，他这样劝阻绝对是出自爱心与好心的，可是他好心并没好报，因为他反而遭到耶稣的责斥：“撒旦！你给我滚开，因为你所想的跟父的计划不同。”伯多禄由于没能阻止成功，遂向耶稣许下要跟祂一齐去被钉，其它宗徒也做下同样的许诺。伯多禄还比别人更有自信地对耶稣说：“即使他们离而去，我还是会忠信至死的。”
然而，言犹在耳，他们竟然像耶稣所预言的，或作鸟兽散，或是三次公开否认说：“我不认识这个人！”而这些外表看来柔弱的妇女们，她们并没有向耶稣许下任何承诺，可是她们却自始至终跟随在耶稣的身旁、在十字架下，甚至在祂死后还是那般痴情地爱着祂。怪不得耶稣复活后并没有先显现给宗徒们，反而先让这些热爱祂的妇女们瞻仰祂复活的荣光和分享祂复活的喜乐。因为她们爱的多，所以被爱的也多；付出的多，所承受的也多。
不知不觉中，另一个脚步声从远而近，显得是那般的急促和匆忙。