若望福音第十四章与你共享（14：1—14节）
这段福音碰到基督信仰最中心之处，由“信”基督开始，也以“信”基督总结，指示出我们的信仰完全健在基督身上。最后的晚餐中，接二连三的坏消息使气氛紧张，门徒心烦意乱，不知何去何从。耶稣在此情况下要求门徒们信赖他。
门徒信赖他为他们准备地方，将来可永远与他在一起。世上任何困苦都是短暂、过渡的，惟有与基督在一起才是永远的。在基督内有真理与生命，而基督就是通向真理与生命的道路。这种说法很传神，耶稣并非“指示”一条道路给我们，他本人就是道路本身。指示道路有出错的可能，他是道路就永不会出错，因为是他本人带领我们从他身上走，问题只是我们是否相信他。
门徒很想认识天父，耶稣石破天惊地说：“谁看见了我，就是看见了父”。犹太人强调天主的超越性，认为天人之间有一道鸿沟，天主是不可见的，见到的人只有死。人不可能直接接触天主，只能通过一些像天使的媒介，或像梅瑟一样被天主指定的代言人。超越的天主是没有形象，任何为天主造像的人都要死。强调天主的超越性自有其好处，人对天主常有惊奇的感觉，会对他诚惶诚恐，必恭必敬，但也成了天人之间的隔离，人不敢自己面对天主。
耶稣的来临，把天主另外一面显示出来。天主一方面是超越的，但同时临在于人间，耶稣把天人之间的帐幔揭开：“谁看见了我，就是看见了父”。这是具震撼性的话，耶稣与天父的关系如此密切，见到基督就是见到父，难怪门徒念念不忘耶稣的面容，一如保禄所说：“基督的面上，闪耀着天主的光荣”（格后4：6）。基督徒很早就喜欢耶稣的面貌，显示出他们已离开了犹太人对天主恐惧战栗的心态，转而重视内在于人间的天主，一个与人共生活、让人触摸、供人瞻仰的天主。我们所信的耶稣，不是由人的地位，把自己提升到天主的地位；他本来与天父同在，却愿降生成人，居于我们中间，因此他有资格说，他是通向真理与生命的道路；谁看见他就是看见父。
对基督有这份信仰的人，基督答应过可以做比他更伟大的事，这是指我们能做基督没有做过的工作。耶稣出道后似乎没有接触过巴勒斯坦外的世界，没有碰到不信神的人，没有遇到庞大的反宗教势力，我们要代他去继续他未完成的工作，把喜讯带给所有的人。要完成这项工程，关键是要信基督。
教会的祈祷有如基督许下要服从的命令：[你们若因我的名向我求什么，我必要践行]。教会所求的，该是耶稣自己要向他的父祈求的；她的祈祷，该是[因他的名]的祈祷。教会若希望主[服从]她的祈祷，她就该服从他的命令（14：15）。教会能向耶稣求的最大的恩赐，是她一定必领受的恩赐——圣神，虽然圣神本身不比风更可见（若3：8）。为此世界不能看见他，也不能认识他，但他要来到教会，与她同住，是要住在她内：[他与你们同在，并在你们内]。（若14：17）。
良善的主耶稣，我们每人都有生活迷惘、前路茫茫、心烦意乱的时候，求你时时邀请我们相信你，跟随你，因为只有你才能使我们得到真正的幸福获得生命。世上的一切都会过去，主！耶稣基督，只有你的话不会过去，你的一句话给了我们很大的安慰，给了我们希望，使我们不至失落，主，我们赞美你，你去为我们预备地方，我们相信有一天会在天父的家乡相遇，主！耶稣，但我们需要你的扶持和坚固，祈求你不要离开我们，使我们在你扶持帮助之下去完成我们在世的使命，以上是因我们的主基督之名，阿们！
若望福音第十四章与你共享（14：15—24节）
福音中有一句令人费解的话：“他就真理之神，世界所不能接受的。因为世界看不见他，也不认识他，而你们却认识他”（14：17）。这句话能产生一连串的问题：为什么只有基督徒才认识圣神？这是对别人不公平；的确，耶稣的门徒犹达斯（非出卖的那个）曾问：“主！究竟为什么你将自己显示给我们，而不显示给世界”？（14：22）。
若只看字面的意义，圣经某些章节能给人一种命定论的印象，即有些人注定得救，有些人注定不得救。假使我们对基督的救恩有一整体观，便可排除不必要的误解。“天主竟如此爱了世界，竟把他的唯一圣子赐给它；使凡信他的人，不致丧亡，他愿意所有人都得救。
这段福音所指的“世界”，是与基督对立、相反基督的世界。他们对基督没有兴趣，只对自己有兴趣。正在豪赌的人，眼中只看到钱，心中充满贪婪，在此刻，就算天主赐他圣神，他也无法看见，不会认识，不能承受，他内心的状态使回应共鸣成为不可能。基督徒能够认识圣神，是因为他们爱基督，遵守他的命令；是这份爱在他们心内产生共鸣，使他们认识圣神的临在。可见爱的共鸣是个重要的因素。
福音所说世界看不到圣神，不认识圣神，而基督徒却能看到他，认识他，就是因为这份爱的共鸣。想认识圣神、经验圣神，并非一件很奥妙、很高超、要功力深厚才做得到的事。“你们如果爱我，就要遵守我的命令！我要求父，他将赏给你们另一位恩保，使他永远和你们同在”（14：15—16）。遵守基督爱的命令，就是经验圣神的最佳途径。
在现世当教会等待进入天主在天上的住处时，天主父、子、圣神原将她作为他们在世的住处，天主的这种临在，远胜过渗透整个教会的普通临在，而是亲自临在每一个爱基督、遵守他诫命的门徒内（14：23）
忠信、服从爱的诫命的门徒，如耶稣爱人一样，不只要成为天主在世的住所，而且照他们对耶稣忠贞热诚的进展，要越发感到主在他们内的临在：[我要爱他，将我自己显示给他]。（14：21）无信仰的世界不能见到耶稣的自我显示（14：22）；惟有信仰和谦逊服从基督的意旨，才能看见。由父和子派遣来的圣神是导师，要使教会想起耶稣所教训的一切，给她解释他的宣讲（14：26）。
主耶稣！我们基督徒若希望自己的神魂恩宠满溢，经验圣神，就要多热心求主帮助我们依照他的话去过爱的生活，因为真理就是爱，愿我们能够明白此真理，还实践在行动里，奉主耶稣之名祈求，阿们！
若望福音第十四章与你共享（14：25—31节）
耶稣把自己的平安留给宗徒门，这平安不是世界的平安，也不是现世的幸福和安全，而是在于与天主相结合的恩宠，有这些恩宠的人，不拘受什么苦难，心中常能平安不乱，[父比我大]：耶稣论其人性是在父以下，但是他的人性以后也要享受天主的光荣；按天主性，与父无大小的分别。现在世界的首领撒殚似乎胜利了，但他一点也不能伤害耶稣，对他一无所能，如果耶稣让自己死，那是他为爱父情愿被钉在十字架上而死。[起来，我们从这里走吧]，耶稣和他的门徒往那里去呢？无疑地是往革责玛尼，开始受难。
由于世界不能看出或认得耶稣派遣来的圣神，所以它也不能认识或给与他所赐的平安（14：27）。他的平安如他的喜乐，是那门徒在世所享受的与天主的亲密结合。父、子圣神，亲爱的陪伴门徒，使门徒能对抗他们在世上所能经历的任何困苦，任何艰难。虽然门徒不能再如他的同伴在晚餐厅一样见到和触摸耶稣，但他们仍与他结合，这就是最大的平安。
耶稣能说：父比他大（14；28），因为，第一、就他是人而言，他是父的受造物，所以小天天主；第二、虽然他是与父平等，但他对他的关系是个奥秘的从属关系，如子对父的关系（若5：19—20）。
护慰者圣神，请你来到我们每一位基督徒的心中，使我们有力量去面对今天的生活，能抵抗世俗各种诱惑，并时时保持我们一颗火热的心，去服务人群。慈爱的天父，你必不留下我们为孤儿，你时时看顾着我们，在我们摔倒时你会用大全的手拉着我们，在我们失意时你会安慰我们……，慈爱的父，你的儿女流着感恩的泪向你赞颂，向你叩首致谢！求你继续祝福我们，使我们有一份坚定不移的信心，在顺、逆境中都感谢赞美你。你是天主永生永王，阿们!