两年过去了，1940年9月8日我和其他人一起发了初愿。以后，1955年被捕也在9月8日，是巧合吗？是天意吗？我发初愿没有通知人，所以也没有人来祝贺我。我立即转入文学院，不像今天修女发初愿那样热闹，接着会长告诉我，我在徐汇圣心修院教授二年级的拉丁文，过去一直是法国神父教的，每天四节课，上午两节课，下午两节课，教CICERO的演讲辞和凯撒大帝CAESAR的高卢战记等。学生7名，其中有庄怀渊、宋之钧（他们两人在圣神父后去罗马深造，由于全国解放，学成后他们去了台湾）、张光复（一直在上海，最近去世），还有姓周的（由于智商不高被辞退回家）。
我在课余跟文学修生听文学院的课，当时文学院主任是王昌祉神父，他是泗泾人，出身书香门第，国学根基极深。他徐汇公学毕业后加入耶稣会，初学文学后在徐汇公学教书，后派去英国念了3年哲学，在法国里昂念了4年神学，毕业后，上海桑会长命他继续在国外深造，3年中他在巴黎大学获得国家级的哲学博士，论文是关于王阳明的，他同时在巴黎天主教大学获取了神学博士，论文是关于圣奥斯定的圣宠论。记得我在里昂耶稣会神学院认识DELUBAC神父向他表示敬仰之心时，他回说：“真正的才子，是我青年时的同学王昌祉，他的神学造诣才深呀！”他问我，王是否在教神学，我回答说，他一直在教文学修生汉文，又主编一个为儿童看的“圣体军”刊物。吕神父回说：“这怎么可能？这不是把宝石埋在土里吗？”王自己多次毛遂自荐向姚赞唐会长申请教神学，姚一口拒绝，王昌祉真是怀才不遇。
王昌祉教我们孔子的论语，老子的道德经以及庄子的内篇七篇和最后一篇“天下”。
论语的中心思想当然是“仁”，尽管他的得意门生曾子说过：“夫子之道忠恕而已”，似乎忠恕概括孔子的全部思想。尽管某些学者主张孔子一生追求克己复礼。但“仁”含义极广，外文中找不到一个和它对称而且正确的字译它，更不能给它下一个定义，只能从各个方面去阐述它。孔子伟大，但他只讲今世不讲彼岸，只讲人，不讲天，只讲为人之道，如何正心诚意修身、齐家、治国、平天下，不讲天人合一。
老子讲“道”，可是他写的道德经，第一句说，“道可道，非常道”，后又说，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”老子讲的道很玄，“道”一字从首，指原始，指万有之源，老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。道也从走，指行动，指前进，故道也成为路，即道路，道为原始，万物来自道，人当然也来自道，道为道路，人经道而达于道。
庄子内篇七篇是一个整体，文字美，境界高，一气呵成，壮丽之极，其中心思想为与造物者游，即天人相会，庄子对现世、尘世、人世看得很透彻。他主张齐物，超越生死等，庄子探索人类心灵中最深层的愿望，试图指出真正幸福之所在，以补足儒学之缺陷。自古以来中国不少知识分子往往外儒内道，就是外表，口上讲孔孟之道，内心深处却有道家思想。