第四章回国 龚品梅
许多人问我对龚的看法，我顺便说说。他是一个很好的神父，热爱天主，谨守纪律。他的父亲一生在教会内工作，勤勤恳恳工作，忠于职守，积累了一些钱财，购买土地成为地主。龚少年时订了婚，未婚妻是浦东高桥人，但徐汇公学毕业前夕，蒙主恩召，废除婚约，进入修院。1930年圣神父，先后任松江正心中学校长。上海震旦大学附属初中教导主任、上海金科中学校长，从事教育工作１８年，从未去堂口做本堂，无传教牧灵经验，1949年被罗马任命为一个小教区（苏州教区只有4万教徒，十余位神父，一所中学）的主教，由于被任命为上海教区主教的龚士荣未能上任，罗马调他为上海教区主教并署理苏州及南京教区主教。上海教区当时是全国最重要的一个教区（教友十余万，神父百余人，大学两所，中学20所，医院、慈善、出版、科研机构不少，拥有许多房地产），由于田耕辛枢机、于斌总主教已逃往海外，实际上他顿时成为全国教会的领袖。当时教会内盛行一句话，全国看上海。他未出国留学，经历不多。他曾说过，在1955年前，往西，他只去过南京一天，晋谒黎培里；往南，只去杭州玩了几天；往北，只到了吴淞口。他生长在浦东，未出过海。在危急之秋，突然担此重任，学识、心理上都无准备。他受的是法国式教育，老师都是法国人，他又钦佩才尔孟与格寿平，实际受格的控制，他出面，格幕后操纵。他当上海主教后全国土改，上海教区实际是地主，所有郊区土地全部土改掉，他自己的家产也土改掉，他多次向人说：“我现在上无片瓦，下无寸土。”上海的所有事业，陆续收归国有。在感情上他不会拥护共产党，他绝对服从梵蒂冈，死板地执行它的反共指令。解放后新民主主义时期比预料的早结束，两三年后即进行社会主义革命，对宗教实行利用、限制、控制政策。轰轰烈烈的运动一个接一个地打来使龚不知如何招架。尤其取缔圣母军的一击使龚等认为教难已到，于是全方位对抗。在当时的背景之下，上海教区不会出现类似基督教的吴耀宗那样能站出来拥护政府的。龚是时代产物，是个悲剧人物。在龚的领导、鼓励之下，许多教徒准备致命。但致命未成，龚也只判无期。由于种种原因，人民政府先准许他保外，然后改判，终于提前释放。他要求赴美就医半年，并保证自己出国后决不反共，政府同意放行。罗马教廷又提升他为枢机，他如愿以偿，得到赏报。善牧应留在羊群之中，和羊群同甘共苦，半年过后，他不回国，宁愿流亡，在美国庇护之下，过富裕的生活，发表了不少反共言论。他走前在杭州休养时曾向我说过：“历史上叛国的人没有好下场。”又说：“生为中国人，死为中国鬼。”到了美国，这些话已抛在脑后。人们原谅他到美国身不由己，由他侄儿龚民权控制，他不会英语，在美时为早在外边的家族所控制。事实上他又一次失去自由。但人有意志，得为自己的言行负责，路是自己走出来的，对每一个人来说时时处处都有一个何去何从的问题，不能推卸责任，我引之为戒。