内容提要
一、雅歌所说“少女都极度爱慕你”，这句话有何结果。
二、第一品真福之神，以什么理由爱慕主基督。
三、为什么少女爱慕基督。谴责那些不满共同生活的初学修士。
（一）
1.新娘仍在说情话，更进一步继续赞颂新郎；当她表示自己没有使所领受的恩宠落空时，又招来了新恩宠。请听她接着说：“为此少女都过份爱慕你”（歌1:3），好似说：“新郎啊！你的名字没有白白，也没有毫无效果地，空虚地，涂在我的乳房上；原来少女为此都过份爱慕你。”她们从此感情被激动，爱慕新郎，她们从此吸取了借以爱慕的养份。新娘一接受了注入的任务，少女们因为离母亲决不会远，所以马上感觉到芬芳扑鼻，而且她们饱尝到香味之后说：“天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（罗5:5）所以新娘推荐她们的热情说：“新郎，这是你令名四射的效果，因此少女都爱慕你。她们感觉到你四射的令名，无法全部承受，为此她们爱慕你。”可见输送使天主的圣名可以承受，使承受后的圣名成为可爱的，不过只限于少女。其中能量较大的全部享受，不需要输送。
（二）
2.受造的天使，以他们思想无坚不穿的锐利，看到天主种种决定的许多深渊（咏35:7），他们以无可言喻的真福喜悦，观察这些决定间无比高超的平衡，特别由于其中有些决定，是借自己的扶佐得以实现，或得以彰显，因此自感荣幸；为此理应爱主基督。圣保禄宗徒说：“众天使岂不都是奉职的神，被派遣给那些要承受救恩的人服务吗？”（希1:14）的确，总领天使——我们把他们与普通天使区别开来，赋给了他们这样的名称——我相信他们异常欣喜，因为他们被恩准，更亲密地参与永远上智的决策，并将这些决策，遵照最高的权衡，在一定的地点与时间，借他们付诸实现。这正是这些天使爱主基督的原因。还有那些真福之神——他们可能因此称为德能者，因为他们被天主安排在适当位置，得以幸福的好奇心，窥探并欣赏各种能力，及奇异现象秘密的永久原因，愿意在什么时候显什么奇迹，就可以随心所欲，用大能的手操纵各种物质，使之呈现于地上——因此他们也理应发出爱火，爱德能之主，并爱“天主的德能基督”（格前1:24）。原来在智慧本身中，观赏智慧的隐密及其各种潜能，是充满愉快和情趣的，用他们的手，亲自指挥隐藏在天主圣言内的，各种计划实现，令世界得以瞻仰惊奇，这是无比的荣耀与光荣。
3.然而还有那些称为掌权者，当他们观赏和庆祝，我们被钉于十字架的主耶稣基督的天主全能时，“施展威力，达到各处”（智8:1），因而欢欣踊跃的同时，粉碎并制服了魔鬼及恶人的反对势力，使“那些要承受救恩的人”（希1:14）领受权柄。这些天使岂不是有极正当的理由，爱主耶稣吗？在上述天使之上，尚有率领者，他们从更高处观察主基督，清楚地看到，他是宇宙的本原，“他是一切受造物的首生者”（哥1:15），为此他们被授予率领者，如此高贵的尊位，好似他们从事物的某一最高中枢接受了权力，得以在普世各处，随意更换和布署国家、领袖以及任何权力机构，并依照他们的功过，“把最先的贬为最后的，把最后的提升为最先的”（玛19:30），“从高座上推下权势者，却举扬卑微贫困的人”（路1:52）。这些天使也同样有理由爱。可是，宰制者照样在爱。为什么？我不知道他们为某种可佳的自信所催促，要对基督不可限量、不可摧毁的统治权，作什么更细密、更高超的探察，也就是探究，为什么基督在整个宇宙内，不但到处有权能，而且到处临在，不论上下古今，时间的进程，物体的运行，思想的倾向，莫不以极恰当的秩序，强迫它们遵循自己的意志；而且照顾如此周到，像圣经所说，“一撇一划也不会”（玛5:18），所有以上种种，绝不可减少它的服务程度。从掌管者一方面说，管理工作又是如此简单轻松，从不感觉慌乱或犹豫不决。所以这些天使，在瞻仰万军的上主如此安祥地决断一切时，由于凝目注视，心中无比欢悦，又由欢悦转为过份惊愕，不过又非常清醒地被抛入天主光明的辽阔海洋，只好退到一个安静得令人吃惊的幽僻处，在那里享受如此稳定的和平与安全，以致其他众天使，在他们休息时，由于尊敬他们的优先地位，殷勤服事他们，为他们放哨，犹如真正的宰制者。
4.天主坐在上座者上面。我想这些天使位于以上所提出的众天使之上，他们有更正当爱的理由，有更丰富爱的资料。因为像在人间的王宫一样，在天上的王宫，岂不是也摆满了凳子、椅子、宝座，而国王的座位则放在最显著的位置吗？不必寻找国王通常坐在哪里，一眼就可以看到他的座位高于其他座位，也比其他座位更华丽。由此可见，上座者因其各种光华的装饰，超越其他一切天使。威严的天主选择他们为自己的座位，这一特殊的职务，是天主惊人的宠幸。如果座位表示导师的讲坛，我想那位天上地下惟一的导师，“天主的上智基督”（格前1:24），既然在其他方面，由于他的精纯，“从地极直达地极”（智8:1），当然更主要也更特别，以自己的临在，光照这些天使，犹如光照自己的宝座，而且从这宝座上，好似从庄严的接见厅内，教诲天使和人类知识。天使们从这里获悉天主的断定，总领天使从这里得知天主的决策。德能者在这里听取，什么时候，在什么地方，施行什么样的奇迹。最后，所有天使，不论是权能者、率领者、宰制者，当然都要在这里学习，按本身的职务应作什么，凭自己的尊位可以主动作什么，特别是全体皆应谨愼，不得以所领受的权柄，擅自顺从自己的私意，谋取本身的光荣。
5.至于那称为革鲁宾的队伍，顾名思意，他们没有什么是由自己或借自己领受的，因为当吾主耶稣主动屈尊，把他们引入圆满的真理，“并将在他内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏”（哥2:3），极丰盛地向他们揭示，他们可以从这个源泉本身，尽量汲取以达到满盈。同样，那称为色拉芬的队伍，也没有从自己借自己领受什么，因为爱的本身——天主——把他们吸到自己内，把他们消化，把他们劫持到自己圣爱的火焰中，使他们看起来“同天主成为一神”（格前6:17），正像火烧铜锭一样，火将自己的全部热力传给铜锭，又把它变成自己的颜色，这时铜锭看起来，已不是火烧的铜锭，简直成了火。可见革鲁宾主要的喜欢，是在天主内观赏“不可估计的知识”（咏146:5），而色辣芬的主要爱好是亲近“永久不朽”的爱”（格前13:8）。这两类天使的名号，就是从他们最优先得来的品质而为名：因为革鲁宾的意义正是圆满的知识，而色辣芬则指的是燃火或焚烧。
6.可见天主是由于各断定的最高平衡，为天使所爱，由于各种决策的最高协调，为总领天使所爱；德能者爱天主，则是由于他广施慈爱，显示奇迹，乐意借此将无信者引入信德之门；而掌权者爱天主，是由于他经常用自己极公义的大能力量，排除恶人的虐待，使虔诚的人免遭其害；至于率领者爱天主，则是由于天主那种永远‘作为万有根源的能力，使万物皆因此得到存在及存在的原动力，不论高级的、低级的、精神的、物质的受造物，都离不开这个根源，“所以他的威力，从地极直达地极”（智8:1）；宰制者同样爱天主，是由于天主极平和的意志，他的意志虽然用自己强有力的手臂，到处施行统治，但又以自己天然的宽厚，及不可扰乱的安祥，更有力地“从容治理万物”（智8:1）。天主又以亲切教诲人的上智，“豪爽地把自己分施与人”（智7:13），且以无偿地教诲一切的傅油，博得上座者的爱。此外，“因为天主是全知的上主”（撒上2:3），晓得每个人为获得救恩需要什么，故此以自己先见之明，把他认为有益的恩赐，分施与请求得当的人，因而为革鲁宾所爱。又因为“天主是爱”（若一4:8），“爱一切所有，不恨任何他所造的”（智11:25），“他愿意所有的人都得救，并得以认识真理”（弟前2:4），故此也为色辣芬所爱。
（三）
7.可见所有的这些天使，都按他们力所能及的程度爱慕天主。然而少女知识不够多，能力不够大，决不足以上升到这样的高度：“因为他们还是在基督内的婴孩，需要用奶和油喂养。”（格前3:1-2）所以她们必须从新娘的乳房吸取所以爱的养份。只有新娘有四射的油，油的香气足以激发她们品尝并体验，“上主是何等和蔼慈善”（咏33:9）。当新娘觉察到这些少女已被火烧热，遂即回过头来对新郎说：“你的令名香液四射，为此少女都过份爱慕你。”（歌1:3）“过份”如何解释？“过份”意味着：很强烈、很热烈。灵性的语言或者更能触动你们这些新来的，纠正你们那种分辨不够明白的过激情绪，甚至那种完全过份固执的不节制。当然我们也时常在努力克制这种冲动。你们不愿以共同生活为满足，会规指定的斋戒，你们认为不够，隆重的夜课，为你们规定的纪律，我们分给你们衣食的份量，你们都不满意，总之，你们把私人想出来的克制方法，认为比共同的规定更为优越。你们中哪一个人把照管你们的责任，一次托靠给我们？关于你们自己的事，你们又引进了多少自己的意见？你们的良心可以作证，你们每次得罪天主，都是由于随私人的意志。现在，你们看，你们又在以自己的意志为师，不听我的命令。私人意志教导你们，不要宽容本性，不要服从理智，不要听从长上的劝告，不要以他们的善表为法，不要听我们的命令。你们岂不知，“听从上主的命令，胜过全燔祭和牺牲”？（撒上15:22）你们在会规上没有读过，“凡没有神师的意见和同意的事，皆将列为虚荣，得不到赏报”吗？（圣本笃会规第49章）你们在福音上没有读过，耶稣在儿童时期，为神圣的儿童们，缔造了什么样的服从典型吗？（路2:42-49）耶稣独自留在耶路撒冷，并说，“我必须在我父亲那里”（路2:49），然而由于他的父母不同意，他并没有拒绝随从他们回到纳匝肋（路2:51）。师傅随了徒弟们的意，天主随了人的意，天主的圣言和天主的上智，随了匠人和女子的意。圣史又加上了一句什么话呢？他说：“他属他们管辖。”（路2:51）你们在自己心目中，聪明到了什么程度呢？天主把自己托靠给将死的人，属他们管辖，而你们却仍遵行自己的道路吗？你们本来领受了圣善的神，但没有好好利用。我惟恐你们接受别的神，代替这个神；而那个别的神，将以善神的面貌哄骗你们跌倒，“使你们以圣神开始，如今又以肉身结束”（迦3:3）。难道你们不知道，“撒殚的使者多次冒充光明的天使”吗？（格后11:14）天主的上智，愿意人从容地爱他，但也要求明智地爱他。为此圣保禄宗徒说：“这才是你们合理的敬礼。”（罗12:1）不然，你们若疏忽知识，则错误之神很容易以你们自己的热情戏弄你们。狡诈的敌人没有别的更有效的伎俩，从你们心中消除爱，除非他能成功地引你们于不愼之中不依理智行事。所以我想向爱天主的人，提出几种他们应遵守的，保持行为价值的方法。但因今天的谈话必须结束，如果天主明天仍保留我的生命，又赐给我空闲时间，我将尽力把现在应讨论的，讲解清楚。现在，请你们利用夜间的休息，舒展你们的感官，而且，这是主要的，先进行祈祷，以便我们能作到所应当作的，更轻快地进行谈论爱。恳求吾主耶稣基督助佑，愿荣耀和光荣归于他至于无穷之世。阿们。