内容提要：
一、论圣神的两项工作，即注入和发出。
二、论那些自己尚未注入之前，即急于寻求输出者。
三、在我们输出之前，应注入多少。
（一）
1.“你的令名香液四射”（歌1:3），在这句话里圣神究竟在我们身上为我们表示什么？依当时的情况说，当然是指明他的两种工作：第一是对内部，先在内部坚固我们的力量，藉以救自己的灵魂，另一种是对外的，赐给我们恩惠，用以救别人的灵魂。我们领受前一种是为我们自己，而领受后一种则是为别人。比如信、望、爱三德，是为我们而赐给我们的：没有这三样德行，我们就不能得救。从另一方面说，知识或智慧的语言，治疗疾病的奇恩，说先知话，以及其他类似的神恩（格前12:8-10），我们即使完全缺乏，也对本人的得救没有防碍，毫无疑问是为协助别人得救而赐给我们的。圣神的这些恩宠，我们既然有的是为自己领受，有的是为协助别人领受，若以实名，当可以称之为“注入”及“输出”。圣经上提出的“你的令名香液四射”这样的恩宠，究竟应归于哪一类呢？岂不应归于“输出”吗？假使是“注入”，圣经上必然要说“香液倾注”，而不能说“香液四射”。原来新娘说：“你的令名香液四射”，是由于乳房从外面倒上香液，然后流露香气，把这股香气归功于新郎的令名。凡感觉自己被外向的恩宠所浸润，因而可以把恩宠向外传给别人的，也可以应用这句话向他说：“你的令名香液四射。”
2.不过，对待上述两种恩宠皆应谨防，不可把领来为自己用的交给别人，或把领来分散给别人的，留作己用。比如，你若诸德齐全，对外又俱备知识与口才，但可能由于怯懦或疏懒，或由于不够明智谦虚，竟将为众人有利的话，以令人愤慨的缄默，封闭于自己口中，这当然无异于扣留别人的财物。圣经上说：“屯积粮食的人，必受人民诅咒。”（箴11:26）正是这个意思。相反，你若于未被注满之前，像半瓶子醋一样，急于倒出来，必然把你自己的老本也丢掉，这正违背梅瑟的法律：“不可使头胎公牛耕作，不可剪头胎公羊的毛。”（申15:9）更进一步说，你若在分发你所领受的恩宠时，缺乏正确的意向，被虚荣的风吹得飘飘然，或染上世间贪欲的毒素，甚至目空一切，竟沉没于背弃信德的自戕境地，岂不是救活了别人，反而断送了自己的性命？
3.所以你若善于分辨，切不可学鸭子的做法，反而要师法绯螺——一种喷出红色液体的海螺（译者注）——。因为鸭子差不多是同时吞进，同时吐出，而绯螺则必等到红液储存饱满方才喷出，所以它公之于人的，是它所富余的，自己并不受损失。它深知俗话说得好：“败坏自己那一份的，是可诅咒的。”你不要认为我的建议无足轻重，请听比我更明智者的意见，智王撒罗满说：“愚人尽情发泄；明智的人，必自知抑制，等候时机。”（箴19:11）可惜今日在圣教会内，鸭子成群成堆，绯螺则少得可怜！有些人本来应该由他们把天上的河流引到我们身上来，现在他们却不愿于输送之前，先把自己灌满，只急于说，不准备听，自己尚未学会的，匆匆教授他人，渴望管理别人，却不知管束自己，他们的爱德何其大哉！
（二）
我认为不应该把任何虔敬的等级，置于智者所布置的等级之上，智者说：“对你的灵魂要有爱情，又要悦乐天主。”（德30:24）我若只有少许油润身，你想应当交给你，使我自己手内空空吗？我要为我自己保留，没有先知的命令，我决不会拿出来（列下4:2-5）。如果有人认为我有超过他所见的，因而坚持向我要求“超过他在我身上所见到的，或由我所听到的”（格后12:6），我将答复他说：“怕为我和你都不够，更好你到卖油的那里去，为自己买吧！”（玛25:9）但是，你可能要说：“爱不求己益。”（格前13:5）。不过，他也知道为什么缘故吗？“不求己益”，当然是因为他们不缺乏。什么人寻求他已经有了的？爱从来不缺乏为他本人得救所必需的事物；不但不缺乏，而且非常丰富。他愿意自己富足，以便可使众人都富足。他为自己保留足够用的，以便任何人都不缺少。的确，他自己若不丰满，就不能算是齐备的。
4.此外，我的兄弟，你自己的得救不够有保障，你尚毫无爱德，或爱德如此娇嫩，如此脆弱，一有风吹草动，立即随风而倒，“凡神就信”（若一4:1），“为各种教义之风所飘荡，所卷去”（弗4:14），而且你的爱德那样大，甚至超出天主的诫命，爱近人超过爱自己，反过来说，你的爱德又是那样小，别人几句褒奬，随即软化，不怕违反诫命；遭到恐吓，当即背叛；每遇忧愁，就心慌意乱；悭吝拖着你搜刮，野心牵着你奔向高位；猜疑别人，终日惴惴不安；遭到侮辱，马上怒不可遏；事务繁忙时，精神耗尽；受人尊敬时，自吹自擂，嫉妒攻心时，神情消沉：你对于个人的心情，尚且有如此感觉，请问，你包揽别人的事情，或一直沉溺于别人的事务中，岂不是疯狂吗？相反，你要听一听谨愼醒寤的爱德如何向你建议：“这不是说使别人轻松，叫你们为难；而是说要出于均匀。”（格后8:13）“不要过于正义。”（训7:16）“爱近人如你自己”（谷12:31）就够了。这就是均匀。达味圣王说：“我的灵魂好似饱享了膏脂，我要以欢愉的口唇赞美你”（咏62:6），也就是先愿意注入，然后才输出，不但先注入，而且先注满，好能由满盈中喷出，而不是空张嘴，吐不出东西。的确，应当注意，“不可使别人轻松，反让自己为难”，而且还要切实努力，效法我们众人从他的满盈中，领受的那一位。你也要练习，不等自己灌满不流出，不可妄想比天主还慷慨。绯螺是以水泉为法：水泉不装足了水，决不泄出江河，也不扩展为湖泊。绯螺不耻于和自己的榜样水泉，同样节俭。此外，“他本身就是生命的泉源，是自满自足的圆满”（咏35:10），难道不是他最先向邻近处洋溢及涌出天国的秘密？难道不是他以慈爱，使一切充盈？及至所有突出和偏僻部份，都被水浸满，然后涌出地面，以富余部份“使人畜生命安全。他的慈爱多么可贵可珍！”（咏35:7-8）他先灌满内部，然后涌现出来，表现为大慈大悲。“他眷顾大地，普降甘霖，使大地丰收。”（咏64:10）“所以你也照样做吧！”（路10:37）先把自己灌满，然后才关心向外输送。慈祥明智的爱德，通常的作法是灌注，而不是外溢。撒罗满说：“我儿，你应保持明智和愼重，不要让它们离开你的视线。”（箴3:21）圣保禄宗徒说：“为此，我们必须更应注重所听的道理，免得为潮流所冲去。”（希2:1）你怎么样呢？难道你比圣保禄更有圣德，比撒罗满更有智慧吗？不然将不能把你耗尽，使我不劳而致富。“虐待自己的，怎能善待他人？”（德14:15）如有可能，请从你的盈余中援助我；不然，则请爱惜你自己。
（三）
5.现在请听，为个人的得救，什么以及多少是必要的。在我们自以为可以输出之前，应该注入什么，注入多少；不过我目下只能简单作一统计。因为时间已经不早了，而我们的谈话又急需结束。圣神对于灵魂，可比作医生对受伤的人。最初医生没有发现那人已被魔鬼的剑所砍伤，虽然他以前由于恶曾经受过伤，后经圣洗的灵药治愈。及至那个灵魂呻吟说：“我的创痍溃烂流浓，完全由于我的愚蒙”（咏37:6），方才来到他跟前。医生来到后第一件任务是什么呢？假如创口肿胀，或发生痈疽，很可能扩散，阻碍治疗，他必最先切除。所以他拿起痛悔的锋利手术刀，毫不怜惜地把根深蒂固的恶习割掉。当然这种手术是很疼的，于是他涂上热忱的油，减轻疼痛。热忱的油不是别的，正是心中希望宽恕的欢乐。这种希望是由克制的能力和压服罪恶的胜利产生的。这时灵魂已在感谢天主说：“你将我的锁炼给我开释，我要献给你赞美之祭。”（咏115:16-17）然后拿给他补赎的药品，贴上斋戒、守戒、祈祷的膏药，又开出其他可能开出的补赎神工。在劳动中应以善功作食物。耶稣亲自在福音上教导说，善功就是食物：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。”（若4:34）可见补赎的劳苦要由热心神工陪伴，以便增加力量。圣经上又说：“施舍在至高者台前，为人提供强大的依靠。”（多4:11）食物激起干渴，必须进饮料。用过善功的食物，应喝祈祷的饮料，把消化好了的食物，在良心的胃口里调和均匀，奉献于天主。祈祷正如“美酒，人饮了舒畅心神”（咏103:15）；祈祷是圣神的酒，饮了使人沉醉，忘却邪情肉欲。祈祷从内部滋润枯槁的良心，消化善功的食物，而且坚固信德，加强望德，培育并整理爱德，使习俗更加淳厚，借着灵魂的某些肢体，陪伴人行善功，引导善功达到预期的目的。
6.用过饮食之后，余下的时间只有让病人休息，使他在工作中流汗之后，从事默观的休息。在默观中睡着了的灵魂梦见天主，因为他当时只是“借着镜子，像猜谜一样，而不是面对面看”（格前13:12）。这时与其说是观看，不如说是揣测。不过，在这种情况下，他好似突然碰上了一闪即过的火星，刚刚轻轻一接触，遂即燃起爱，禁不住说：“我的心灵在夜间渴望你，我的心神在清晨寻觅你。”（依26:9）这样的爱嫉视别的爱；这样的爱适宜于“新郎的朋友”（若3:29），“忠信聪明的仆人，主人派他管理自己的家仆”（玛24:45），正需要这样的心火。这样的爱满足人心，这样的爱烧热人心，这样的爱令人心中沸腾，这样的爱即将以淹没一切，冲破一切之势，安全地向外扩散，而且说出这样的话：“谁软弱我不软弱呢？谁跌倒，我不心焦呢？”（格后11:29）于是他宣讲，他结下果实，“他重显神迹，重行奇事（德36:6）。爱全部占领着他，因而虚幻不得惨杂其中，因为“爱是法律的满全”（罗13:10），也是人心的满全。不过，爱的本身应该先是满全的。归根结底，“天主是爱”（若一4:16），除本身是爱的天主而外，其余任何事物，都不可能满足“按照天主的肖像造成的受造物”（创1:27），只有天主大于那样的受造物。在尚未得到爱之前，不论其他德行看起来有多大，向外扩张总是极危险的。“他若有各种知识，他若把所有的财产全施舍给穷人，他若舍身投火被焚；但他若没有爱，一概毫无益处。”（格前13:2-3）以下是我们敢于向外输出之前，先要注入多少，好能从满盈中，而不是从贫乏中施舍：第一当然是痛悔，其次是热情，第三是补赎的劳苦，第四是慈善的功行，第五是专心致志祈祷，第六是默观的清闲，第七是爱德的满全。“可是，这一切都是这唯一而同一的圣神，按照他被称为注入的工作所行的”（格前12:11），以便上述那些输出，得以纯洁地，也是安全地进行，为赞美并光荣我们的主耶稣基督，他与圣父及同一圣神，永生永王于无穷世。阿们。