“智能”一词遍布旧约，其中有一部书还是以这两个字为其名称的。每首圣咏、每段预言，总之整部经典处处洋溢智慧之者，极尊敬地表明天上智慧在人间的展现。“与世人共处”是智慧所喜欢的；而我们所喜欢的同样是能与智慧共处，能充满那给与我们生命意义、价值、西了的智能，使我们能细心品味一切的智慧。
“品味”是一关键词。指的是一种身心灵一起品之的内在品味，深深感受到一种超凡的感觉，对一切美好十五有种沉静的的喜悦感。品味的意义似乎已沦为指人工调味，和感观的满足；似乎不敢涉及灵性幅员，用在神圣的事上。其实品含有甄品、区划的意思，人要能品出美好、高贵、优雅，进而品尝天主的无上美妙。
品字的拉丁文是Sapere, 由于词字衍生另一个字Sapientia, 亦即智慧一词。所以智能的含义是品味多余知识，欣赏多于思考。圣依纳爵也表示，神操的目的是教导人“内心能品味并欣赏天主的事。”圣咏也说：“义人的口将默想智慧。”意思是说他将宣称它，回味它，沉思它，使它不仅触及思想和知识面，而是经由口腔进入整个人；在地上不论做的是什么，都带着天上的滋味一起奉献。
几世纪以来理性主义的夸大，断送了人与自身感观的相处，剥夺了人在观看、倾听和感觉上的乐趣；也令人不能视躯体为整个生命的一部分，是灵魂的伙伴，一起与主同行。我们歌唱了理性的胜利，可惜忽略了感官的丧失，躯体的败北。我们以辨正的方式来回答问题，但是却舍弃了那个最高的论证，纳无需言词无需三段论证的，从灵魂深处升起的一股信念。这股信念从内心深处涌现而告诉我们正确的途径，明确的答案；虽然这些回答是不能以数学方式来求证的。我们的直觉、灵感、天分都到哪里去了？我们的内在品味又跑哪去了？它会为多少圣人智者开放心门，去看我们所看不见的；去享受我们享受不到的。
一位主教曾表示：“内在的感觉是最佳品味，是明辨一切的钥匙。我们的身体状况很好时，我们的味觉能清楚辨认有益或有损健康的食物，能敏捷选择可口的饮食；同样的，我们的心灵若无所阻碍，既快乐又健康，便能感受到神明的安慰，辨认那错不了的滋味而臻最高的爱的意境。”
圣神的恩赐使感观生动活泼，使人重看生活的价值。圣神的行动使我们改善日常生活的态度，谋求单纯的休闲娱乐，对于音乐、美术等艺术，知所欣赏。“你们是地上的盐，”你们是使人们所见所行的事物有味道的人。人们只知消费，你却会爱好珍惜；人们囫囵吞枣，你却静静享受；人们马不停蹄，又毫无终向，你却知道休止。这是生活的恩赐，懂得欣赏的人生，欣赏山川景色、花草鸟兽等大自然中的生态；早晨看到希望，傍晚看到成就。天主到他所造的园子乘凉散步时，能以欢愉之情陪伴他。
生活的艺术，在于能够没有丝毫骗术而享受快乐。有人去音乐厅，用意只在结束时拍手；有人看画目的在挑剔批评，去博物馆走一趟也是为去而去。活着却未能意识到自己所活的。一个机械性的生活，毫无神恩可言。
在我们这个忙乱的时代，有人吸毒以逃避生活，到幻化中找轻松，结果仍是非常无情地被遣送回现实，怎么逃也逃不掉的现实。吸毒欺凌感官、污染血液、瘫痪脑筋、埋葬身体。药物正好是圣神之恩的相反，我们这个时代若要甩开吸毒之害，唯一的出路便是靠圣神创造性的行动，来重建人高贵的感官作用，人的尊严以及人对生活的品味。
凡是尝过那“带给上主之城喜乐”的清水的人，对旅途中遇到的浑浊之水，就不会感兴趣。要保持我们身心内外一定的灵修水平，只需品尝过一次那“流自上主宝座和羔羊”的水，就足够了。在这样的一滴水前，所以迷惑人的相全都消失，本相使所有的仿冒品逃之夭夭。所以说圣神之恩是就恩、是默西亚的属性、救世者的特征。神恩不是某特选者的享受，而是人类的基本需求；不是装饰品而是食粮。它拯救、强化、解放，它是恩宠和希望，承诺和预言，气息和生命。
耶稣“在智慧上”“渐渐增长”，这是非如此不可的事。打从一开始，他就是圣神的手工，至今他已身心发展平衡。他的心神向美妙的世界展现时，自上而来的神恩也就从他身上绽放，最主要的便是智能，它导引其它神恩。他十二岁时的表现，令释经学家头痛，却令爱慕者心醉。别具天赋的少年学子，并非存心向饱读经书的长者挑战，令他们难堪，耶稣完全没有如此不敬的态度，殿宇里的经师一点都不恼怒，而是对他的答对“惊奇不止。”耶稣以审慎之心听、想、问、答，智慧使他的眼睛闪出光辉，使他的声调虔诚，使他不待年少的岁月而提早全心投向天父的事。“来到纳匝肋”多年的隐居，叶瑟的嫩枝得以逐步开花，人类在圣神内的新纪元也由此产生。
预备期之后便是宣告的时刻，约旦河的水中注入了力量。天开了，有个声音出现了，耶稣明白自己是“爱子”，带着救世的使命与圣神相会，接受默西亚的傅油礼。然后又回到村庄的会堂，众人听他的话，讶异他的智慧。在一个安息日的例行礼仪中，众人变成了他的公开证人。他的智慧究竟从哪里来呢?他是充满圣神者，所以在他的任何言谈和姿势中，都能散发圣神。“领受圣神吧！”“开启他们的明悟叫他们理解经书。”“他们敌不住他的智慧，因为他（斯德望）是藉圣神说话。”这份宝贵的遗产永不会离开处于黑暗中的人类。
《智慧篇》中有一大段，简直可说是旧约中的新约，是神恩的预言和完成，而赐神恩推动天主在他子民中的行动。我愿引录于此：
所有或隐或明的事，我都知道，因为教导我的是造万物的技师──智慧。在她内的神，原是聪明的，至圣的，唯一的，多样的，微妙的，敏捷的，精明的，无玷的，率直的，不受损害的，好善的，锐敏的， 无敌的，施惠的，爱人的，稳固的，坚决的，无虑的，无所不能的，无所不察的，又是洞察所有明达、洁净和精微心灵的。她是天主威能的气息，是全能者荣耀的真诚流露；因此，任何污秽都不能浸入她内，她是永远光明的反映，是天主德能的明镜，是天主美善的肖像。她虽是独一的却无所不能，她虽恒存不变，却常使万物更新。她世世代代进入圣善的灵魂，使他们成为天主的朋友和先知，因为天主只爱那与智慧同居共处的人。
智慧比太阳还美，压倒一切星座；与光明相比，她必占优势，因为光明要让位给黑夜，但邪恶绝不能战胜智慧。她施展威力，从地极直达地极，从容治理万物。
我爱慕智慧，自幼就寻求她……如果财富是今生所极贪求的对像，有什么比创造一切的智慧更为富足？如果理智指导工作，那么在万有中有谁比智慧更配作技师？若有人爱慕正义，应知道德行是智慧工作的效果，因为她教训人节制、明智、公义和勇敢，在此生没有比这些为人更有益的了。若有人希望有丰富的经验；智慧知道往古，推测未来，通晓深言奥意，会解释谜语，预知异迹和奇事，年代和世纪的结局。 我于是转向上主全心祈求他说：列祖的天主，仁慈的上主，你用你的言语创作了一切，以你的智慧造了人，使他统治你所造的万物，吩咐他以圣德和正义管理世界，以正直的心，施行权力。求你赐给我侍立于你座旁的智慧，不要将我从你仆人中开除； (智七21-30；八1、2、5-8；九1-4)
玛利亚，上智之座，请为我们转祷。