水和风之后接着是火。五旬节时门徒所领受的圣神是以火舌为象征的；旧约中处处可见上主显现时有火从天而降。火能象征天主的认可，也象征他的怒气，但不论怎样它宣报天主的到来，并给予他一个出席之形。同一首圣咏提及风和云是上主的到来，也提及火和闪电，最终至高者带着威慑来拯救他的子民。
因为上主愤怒填胸，大地立即战栗震惊，山基陵根摇撼移动。
由他的鼻孔涌出浓烟，由他的口中喷出烈炎，由他身上射出火炭。
他射出羽箭，将人驱散；他发出闪电，使人逃窜。
上主的呵斥一呼，鼻孔的怒气一出，沧海的海底出现，大地的地基露绽。
他由高处伸手将我拉住，他由洪水之中将我提出；
救我脱离了我的敌手，摆脱了强於我的仇雠。
他们在我困厄之日袭击我，然而上主却作了我的城堡；
他引领我步入广阔的平原，他因喜爱我，而给了我救援
（咏十八8-9，15-20）
当诸天的上主带着尊威驾临，保护他的选民，将他们从敌人手中救出时，风、水和火都是护驾的。
在沙漠中引领以色列子民的云彩，到了夜晚就变成了火，照亮他们。这是圣神所喜欢的行动之一：指引和保护。他的指引是一步一步来的，一天一天前进，有时该休息有时要快步走。他给的力量足够每一阶段使用的，并不需要预示最终的福地。在信仰的承诺中，我们走今日之路而不问明日之路，对云彩与火柱都完全信任。火柱的出现给人安全感，让人安心入睡。观望它，是祈祷；随它同行，是信仰。黑夜中的叫嚣，使人警觉身处险境，野兽的攻击，敌人的突袭，全身绷紧中，眼镜不自觉地便会往上看，去确定火柱在云端。在！一切都可放心，安然入睡吧。以色列子民从有形可见的祝福标记中，学到了勇敢和信任。跟着云柱走的民族是有福的。
火，因为它来自天上而闪耀发光；因为它的不可抗拒的力量而成为上主的标记。尤其在礼仪中以火焚烧祭品，实是上主自己在焚化，表示接受它且将它转化为自己。一个原始、大胆却颇生动的图像是，火“吞食”祭品，上主藉此而“滋养”了自己，并与众人同桌饮食，藉此展现他和所有奉献祭品的男男女女的友谊。人间的宴席，天上的礼节。有一种古老的观念，认为人的胃里有火所以才能消化食物。不论是何种文化何种图样，火都是重要功能，在宗教礼节上则象征和合与转化。
祭坛上的火应常燃不熄；司祭每天早晨应添柴，放上全燔祭祭品，焚烧和平祭牺牲的脂肪。 祭坛上的火应常燃不熄。（肋六5-6）
在特定的讯号中火从天降下，表示天主之手在点燃，焚烧了祭品表示他的接受。人们在赤裸的祭台上献祭，祈求并平息上天因人的罪而产生的伤痛，在热切的期待中，上天的回答来了，天空声雷闪电，祭台上着火了，祭品被烧了，男女信众俯首称谢。
亚郎向人民举起手来，祝福了他们。当他献完了赎罪祭、全燔祭及和平祭以後，就由祭坛上下来了。 随后，梅瑟和亚郎走进了会幕，两人出来，祝福百姓时，上主的荣耀显现给全体百姓。 由上主前出来了火，吞噬了祭坛上的全燔祭祭品和脂肪。全体百姓见了，齐声欢呼，俯伏在地。（肋九22-24）
一般的祭献中，司祭可以留下部分祭品作为食粮，而这样做是合乎法律要求的，但全燔祭就不同了，它指的是全部祭品直接归属上主，所以必须全部焚化，显示它的价值和重要。可惜，圣殿司祭并非个个遵奉法规，贪欲之心使得他们专横地窜改礼节，令上主天主极为伤感，像厄里的儿子所做的就是这样：
厄里的两个儿子原是无恶不做的人，不怀念上主， 也不关心司祭对人民的义务；若有人来杀牲献祭，到煮祭肉时，司祭的僮仆便来，手持三齿叉， 插入鼎 ，锅 ，甑里或镬 ，凡叉上来的，司祭就拿去自用；他们常这样对待所有到史罗来的以色列人。 甚或在焚化油脂以前，司祭的僮仆来对献祭的人说：「把肉给司祭去烤罢! 他不向你要熟肉，他要生肉。」 如果人答应说：「先得将油脂焚化，然後你可随意拿去。」他必答说：「不，应立刻给我；不然，我就来抢。」 这两个少年人在上主前犯的罪极重，因为轻视了献于上主的祭品。（撒上二12-17）
全燔祭的含义对我们很有用，一切全归属上主，不得吝啬，不得有所保留，要慷慨而彻底的给，任由火发挥它的作用，让我的思想、行动和意愿，全都在生活中燃烧成向天主致敬的敬礼。生活中不向天主作任何的讨价还价，一切都在祭台上，是真正的臣服。全然献上的人，内心会有一种深度的平安。我们的痛苦往往就是因为奉献时打了折扣，踌躇、犹豫、疑惑、不满意等常会折磨我们。尝得全燔祭的个中三味的人，真是有福！
火试验并净化，“因为金银应在火 锻炼，天主所喜悦的人，也应在谦卑的火炉中锻炼。”（德二5）。坩埚将金子和渣子分开，痛苦能磨练一个人，净化他的心。平顺的生活不易让人发觉潜力，平庸的人走过了一生，却未能体会生命的价值。若有不幸事故发生了，便逼迫人去测试他的耐性，呈现他的勇气和精神。衡量痛苦的意义，起秘诀就在于此，进而便有力量面对它。不论是怎样的痛苦，我们都视它为从天降下的火，足以锻炼内心的金子，这真是生活的一大秘诀。
“我们的天主实是吞灭的烈火，”旧约新约都有这么一句话，他表示天主是个极专情的情人，要他的子民放弃其他所以的神只，完全爱他并追随他。梅瑟向以色列子民扼要说完往日的事迹，接着便说：“上主为了你们的缘故，对我发怒起誓，不让我过约但河，不许我进入，上主你的天主赐给你作产业的那肥美的土地； 我只有死在这地方，不得过约但河；你们都要过去，占领那肥美的土地为产业， 那么你们应谨慎，不要忘记上主你们的天主与你们所订立的盟约，不要制造任何形状的神像，有如上主你的天主所禁止的，因为上主你的天主是吞噬的烈火，忌邪的天主。”（申四21-24）
天主爱人是不容许有对手的。火促成全面的奉献，是相互归属的媒介和证人。火的燃烧和烙印，就像雅歌中的阳光晒黑了新娘。在诗词的应用上，火与爱是相应和的。
耶稣说他来是“为了把火投在地上”，而且还急着要它烧起来。这个火说出了整个救恩史：净化、决定、受苦、归属、爱。洗者若翰说耶稣要“以圣神及火洗你们”，因为他已见火的救援力量。圣神就是火，凡他所触及的，都能加以熔化且在爱的礼仪中使之成为圣神的，洗礼就是这个意思。
从沙漠中的放逐和流浪，直到宗徒头上的火舌，一路走来，他都在等着我们。