“忍耐”一词竟然被列为圣神的第四果实，原因是圣经中常以此辞藻指天主对人的耐性。天主对自己所创造的男女极具耐性，容忍人的缺失，任由他们在大地上繁衍成长。伯多禄认为诺厄方舟就是出于天主的耐性，才得以建造的（伯前三20），保禄也持相同的看法，他表示天主“曾以宽宏大量，容忍了那些惹他发怒而应受毁灭的器皿。”（罗九22）而他本人找到了正义之路，也是基于耶稣对他的耐心。（弟前一16）。
有耐心的圣神入主我们心中，我们就必须向他学习，对周遭人要有耐心。保禄说：“我这在天主内为囚犯的恳求你们，行动务必要与所受的宠召相称，凡事要谦逊温和、忍耐并在爱德中彼此担待，尽力以和平的联系保持心神的合一，因为只有一个身体和一个圣神…………一个主，一个信德，一个洗礼，只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内”（弗四1-6）在一个身体，一个圣神的致一基础上，建起和平，但一定要注入牧灵的关怀和神学深度：
……穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍； 如某人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。 在这一切以上尤该有爱德，因为爱德是全德 的联系。 还要叫基督的平安，在你们心中作主；你们所以蒙召存於一个身体内，也是为此，所以你们该有感恩之心。（哥三12-15）
这段话说出了圣神果实的一贯性，平安、仁爱和忍耐。在团体中、教会内部结出这些果实，能将我们引向互信与互爱，但基础在于包容和忍耐。人与人相处的时间越久，相处的距离越短，彼此的不耐烦、彼此的干扰和裂痕也越多。关系继续存在，只是关心和赞赏却被平日的冲突遮掩住了。
相处平顺的方法很多，沟通、交谈、倾听、体谅等不一而足，但若真要它有效，必须先有包容、忍耐为基础。人生不如意事十之八九，所以我们不论对人、对事，都要有逆来顺受的包容心。人生旅程中需要忍耐，耶稣在路加福音中明示：“你们要凭着坚忍，保全你们的灵魂。”（二十一19）；另外在撒种比喻中也说明“以坚忍结出果实。”人生是靠时间来展现的，稻谷是慢慢长成的，自然界有它的节奏，季节也定时变换。圣神的果实也是有它的成长时序的，因此忍耐是需要的。
直到主的来临，应该忍耐。看，农夫多么忍耐，期待田地 宝贵的出产，直到获得时雨和晚雨。你们也该忍耐，坚固你们的心，因为主的来临已接近了。弟兄们，不要彼此抱怨，免得你们受审判；看，审判者已站在门前。 弟兄们，应拿那些曾因上主的名，讲话的先知们，作为受苦和忍耐的模 。 看，我们称那些先前坚忍的人，是有福的：约伯的坚忍，你们听见了；上主赐给他的结局，你们也看见了，因为上主是满怀怜悯和慈爱的。（雅五7-11）
忍耐是信与爱的具体果实，它使我们在爱中开花结果。