当我们的救主天主的良善，和 对人的慈爱出现时， 救了我们，并不是由於我们本着义德所立的功劳，而是出於 的怜悯，藉着圣神所施行的重生和更新的洗礼，救了我们。 这圣神是天主藉我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的，好使我们因 的恩宠成义，本着希望成为永生的继承人。（铎三4－7）
行善、做好事并不难，问题在于是否怀着温和慈悲、体谅而细腻的心去做我们该做的事。往往我们坚信自己是对的时候，对那些所谓是错的人，就显得无礼和不耐。我们应在爱中持守真理（弗四15），对每一个人都应给予完全的尊重，而此尊重必须从词句、声调、姿态等表现出来。真理中少了爱，也就失去了它的吸引力和可信性。入驻我们心中的圣神，教导我们在坚定中懂得圆融，自己的固然要坚持，但对待异己却要诚挚而谦和，这样才能碰到今日的社会人心。
谦和并非孺弱，户籍记中说梅瑟“为人十分谦和，超过地上所有的人。”（十二3）如此谦和者却能面对埃及法老，带领一个民族，当这民族转向外邦神祗时，他又能在西乃山下大发雷霆。耶稣也自称是“良善心谦”者，但他的谦和并不阻挡他在圣殿发威，揭发经师和法利赛人的虚伪，以及当面指责门徒的错误。谦和也不是犹豫不决，圆融也不是双面人。圣神带给我们的是一种中庸之道，平衡我们的紧急与迟缓，热心与耐心、真理与慈爱。待人尊重，凡事随缘。
保禄深知自己的个性，给格林多教会写信也无所避讳：“你们愿意怎样呢？要我带着棍棒到你们那里去呢？还是怀着慈爱和温柔的心肠到你们那里呢？”（格前四21）；但他第二次写信时却说：“我保禄——那在你们中面对面时你就谦卑，不在的时候就胆大的——亲自藉耶稣的温和良善劝告你们……”（格后十1）他以耶稣之德克制了自己的脾气，在那些批评他的人面前，以言以行留下榜样。为了纪律和服从，他可以义正词严地指责的，但保禄学会了缓和自己的反应和情绪，做了该做的事，却没有制造伤害。从长远看，温和之道是更有效用的。
雅各伯宗徒则选择用了“柔顺”一词，似乎含有“受教”的意思。“人的忿怒并不成天主的正义，因此你们要脱去一切不洁和种种恶习，而以柔顺的心接受种在你们心里，而能救你们灵魂的圣言。”（雅一20－21）一生好学不倦是一项难能可贵的美德，而这需要圣神来打地基并助其开花结果。认识本就是活到老学到老的，学习是灵性成长之路。好学是基于谦虚、好奇、开怀和勇气。这些都是小孩的特性，他们要求知、要探索、要揭开真相；孩子不停地问，也非常感激大人为他们提供的答案。成人的不断精进也就是这样的一条路，常常开放自己，接受圣神的教导。
山中圣训的真福之言中，温和良善是福气之一，这样的人能够承受大地。纯朴之心能赢取他人的喜爱，这便是真正承受了大地。