保禄并列的圣神果实名单中的最后一项是“节制”，这个辞藻很不错。但要小心，节制不要变成自我控制而将天主的恩宠置诸脑后，这可不是保禄的意思。其实这最后的一项果实是前面各特征的平衡，人内心的一种平衡，与周遭人事物之间的一种平衡；是思言行为上的一条中庸之道。这中庸之道指得是对事物分寸拿捏稳妥，在喜与忧中站立稳定，不为情绪上的扰也不会怠惰不前。在错综复杂的现实生活中，守住中庸之道，这是最终的圣神果实。
我们经常是在两极端上摆荡，都要或都不要；古道热肠或大失所望；成功或败北；今天全心支持，每天全部反对。在两极的摆荡中，使生活呈现事半功倍的苦状，假如我们懂得中庸之道，生活之旅就平稳多了。极端行为也有它的意义，其实我们都曾受其惠的。一鼓作气的冲动能震动我们的惯性将我们推上冒险犯难之途；否则我们总是裹足不前的。但是极端性的行为缺乏定性，蜜月期很快就会过去的。接着而来的便是困难、危机、乏味等现象，我们的情绪也不自觉地夹杂其间，起伏不定。
看得清楚，能辨识出正确的方向；如果看得不够清楚，脚步就踏不稳。但外在环境的复杂和内心情感的混杂，使我们不容易看得清楚明白。我们订定了目标，可是姿势、平衡力、瞄准和扣扳机等过程，会使我们未能命中目标。要能看得清瞄得准，我们必须先站的稳，也就是说先踏上中庸之路。
明辨取舍的大师便是圣神。正确的判别需要明视距离，圣神提供的就是这个，他以天上的和人间的、理论的和实际的焦距来对准问题，揭示答案。摄影师按下快门之前，必先调整镜头；演奏者也必先调准乐器的音调；工程师建设之前先打地基；同样我们在判别之前要先平服自己的心灵。圣神的工作就在于此，清理平服我们的心思，然后让我们去迎接新的选择。
我们是个成见包袱，自私、恐惧、习俗和社会风气等，促使我们事先选定一些态度、信念或行动方式，当然这些都是较对我们胃口，也合乎社会潮流的。往往我们认为是项个人的选择，其实那只是无形的内外压力在我们心中所形成的后果罢了。唯有圣神能给予我们排除恐惧和成见的真正自由，去行使真正的选择。
如果说私人生活中的选择不容易，那么在社会上的选择就更难了。成见的累积、利益的冲突、伪装的蒙蔽等，在在需要圣神来澄清，也需要他的勇气。如果我们有心帮助一些机构组织，跨出呆板的惯例，面对新挑战，开辟新途径，更能造福大众；那么我们必须先让自己在选择上是自由自主的，然后方能以这样的自由和别人沟通，和别人共享圣神的引导。
中庸之道能助我们在信仰和服务上，作经年累月的长途旅行，在作选择前看得清，选择时从容不迫。一切顺遂时，别忘了逆境会到来；深陷逆境中也别忘了总有雨过天青时。并不是否认喜乐和痛苦，只是设法软化其边缘。船向一边倾斜时，便在另一边加重量以求平稳。节制之德，圣神的专利工程，日常生活的实际功课，是圣神果实名单的必要的结尾。保禄开列完这些果实之后，结论说：“这样的事并没有法律禁止。”（迦五23）.这句话可以说正道出了他个人从梅瑟法律走向基督徒新视野的挣扎和自由。