我要把我父所恩许的，遣发到你们身上；至于你们，你们应当留在这城中，直到佩戴上自高天而来的能力。（路二十四49）
耶稣一这样的话向门徒宣誓圣神的来临。父的恩许，一言以蔽之就是能力。历来的统治者都滥用了能力此二字，如今在耶稣的口中，这两个文字又回复了它原有的单纯和伟大的意义。用来陈述天主临在人身的威严，他的临在是积极而充满活力的，给人生机，展开辽阔的信仰视野，给予日常生活所需的恩宠和展向永恒的希望。天主是全能的，凡事他作为自我彰显之处，必然感受到他的能力，他是大自然之主、人类之主、他的主权充满宇宙乾坤。
这股大能之力称之谓圣神，他要“武装”宗徒们，使他们的工作顺遂，他们的努力建功。“自高而来的能力”，人分享神的资源，创造之功仍在今日历史中持续，天国在神秘的宇宙中诞生，天主经由耶稣来到世上。“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你。”（路一35）希伯来文的平行语，在天使的话中将圣神与至高者的能力，等同为一。圣神到人间来要做的事，就是带来至高者的能力。
圣神需要持续不停地到来，因为工作在继续着，困难也随着在增加。有时我们似乎完全没有那股来自高天的能力，我们浮游不定，也没有控制情势的能力，改善社会的计划搁浅了，彼此合作迎向幸福之路也不会走了，也不知道如何帮助别人走了。眼见社会风气日下，道德沦丧价值观低落等现象，我们只有感叹而无能为力。这真是“对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽”的人的悲哀。
极度的追随者，怀着最好的心肠、最大的努力，却是毫无展望地撞向一片问题城墙，重重问题包围住人类，且又公然拒绝解围之道。饥饿、恐怖主义、疾病、无神论、贬低生命价值和行为标准。这种种恶势在增长而我们却无能为力，生活的基础逐渐松懈，为社会的每一个个体，造成努力弥补的伤害。悲观的乌云笼罩着今日世界，一面是邪恶的威胁，一面是无药可救。
事实上我们拥有救药，我们有天主，有福音，有恩宠，有教会引导善度今生并迎向来生。不过，付诸实行时，我们也深知自己的有限度。信仰能拯救人，然而我们的信仰似乎没有这个力量。切斯特顿（Chesterton）以他惯有的机智曾表示，没有人能说基督信仰已失败了，因为至今仍未有人试用过它。我们都是半瓶自水的基督徒，带给这受伤的世界也只是半瓶水，我们的努力徒劳无益也就不奇怪了。真正的治愈在于全盘的投入和完全的相信，做不到这一点，我们就缺乏力量，足以鼓励支助浮游者走上正途。
初期教会中，圣神的行动是显明可见的，信友们也因他的实际效能而强化了信仰。具体的效果是那么真实，甚至有人愿以重金购买这股能力而加以使用。撒玛黎雅城的术士西满，先是听了斐理伯的宣讲而受了洗，后来“看见藉宗徒们的覆手，赋给人圣神，遂献给他们银钱说：你们也把这个权柄交给我，是我无论给谁覆手，谁就能领受圣神。”（宗八9－24）.这个小故事要我们不可忘记，在有信仰的时代，圣神的表彰是无可否认的事实。圣神是力量是能力、是动力和活力、是行动和生活，我们重读保禄宗徒的一段话，便足以体会这些了：
神恩虽有区别，是同一的圣神所赐；职份虽有区别，是同一的主所赐；功效虽有区别， 是同一的天主，在一切人身上行一切事。圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。 这人从圣神蒙受了智慧的言语，另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语； 有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有的能行奇迹，有的能说先知话，有的能辨别神恩，有的能说各种语言，有的能解释语言，这一切都是这唯一而同一的圣神所行的，随 的心愿，个别分配与人。（格前十二4－11）
初期教会充满活泼的信仰，使得圣神自由运作。单每当我们触及这一点时，我们会迫不及待地指出，针对初期信友团体的稳固和成长，这些特恩是必须的，一旦教会成形了，有了制度了，这些异常的照顾也就不需要了。我们甚且会引述保禄给他的教友“喝奶，并非饭食”之事，来说明我们已是信仰上的成年者，不需要初期教会的那种特恩，奇迹的时代已经过去了；我们自豪能熬得过心灵的干旱，对于奇迹式的展现，或大胆的灵修表现，若不是鄙笑最少也是不相信的。我们已不喝奶而改吃饭食了，这是我们的时代，这是我们的骄傲。
如此的心态实只是懦弱与胆怯的屏障罢了。圣神的能力，昨日今日都是一样的，而我们这个世界比过去的更为需要他。“耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样的。”（希十三8），如果耶稣是这样，圣神当然也是这样，他在第一世纪所做的，同样愿意且能够在我们这个世纪做。人类的确在进步，但困难麻烦也越多；如果我们虚心、真诚而勇敢地敞开心扉，期待圣神的能力，我们就会拥有它。我们可以获得宇宙间最绝对的力量，然而，是法愿意成为它的工具、它的经纪人；以造福全人类，这全由我们来决定。
愿光荣归于天主，他能照他在我们身上所发挥的德能，成就一切，远超我们所求所想的。 愿他在教会内，并在基督耶稣内，获享光荣，至于万世万代! 阿们。
（弗三20－21）