若不能及时平息贪欲、摆脱挂虑，就等于是背负大石头登山；保证很快就会感到疲累，甚至会累死途中。
一、调适下层往上发展
人有五层基本需求，唯有先整合底下层次的需求，方能往高层次发展。因此，灵修人要认识各个层次的特点与需求。
第一层次是物质需求：衣、食、住、用具等。
第二层次是生理需求：饮食、运动、休息、睡眠、放松、性欲、身体舒适感等。
第三层次是心理需求：快乐、幸福、平安、喜悦、尊严、被接纳、安全感、归属感、心理舒适感、人生意义、自我实现、自我超越等。
第四层次是爱的需求：亲情、友谊、爱情、被爱、去爱、自爱。
第五层次是灵性需求：终极生命归向以及圆满灵性生命境界。
为追求终极圆满境界的灵修人，需要降低底层四种需求的追求，否则无力追求灵性生命发展。
物质需求：人有肉身，所以总需要基本物质支援。但是太追求物质上的东西，或占有太多东西，肯定心有所牵挂，会阻碍人往高层灵性生命发展。因此，追求灵修生活的人，要将物质性的需求减低，无论是衣、食、住、行、用具，都要尽量简化。至少，为能专心的追求天主，就不要被这些东西牵绊心神。
生理需求：人有饮食需要；性满足需要；身体舒适上的需要。追求灵性生命的人，对这些必须有所节制，甚至要有克苦的精神，如此才能不受牵绊地往灵性生命发展。
心理需求：关于心理需求，灵修人要明智拿捏它的需要与尺度。例如：在祈祷中贪求美好感觉；在意他人的轻蔑；贪图掌声和赞美；太强调个人面子和感受；安全感需求过多，这些皆会造成灵修阻碍。灵修生活并不否定合理的心理需求，但是追求灵性生命的人，要拿捏好它的位置，在抓与放、轻与重、先与后之中要有明智的分辨。
爱的需求：灵修生活不否定人在爱中的需要，但是同样要在明悟中去拿捏。例如：当自爱已是一种自私的爱，就必须有所调整；太强调人间的爱，就很难在空无的灵修中去体验另一境界的爱；为回应修道圣召，对亲情与爱情就要有放下的心。灵修生活并不完全否定人对爱的需要，但是追求灵性生命的人，要掌握住它的位置，何时可以抓，何时又该放。
纵观底层四种需求，偶尔的平复它们还不算困难，但是，若要长久稳定地平复这些骚动，就不容易了。而且，这些需求很多时候合乎人性，也不违反道德，灵修人可以在合理范围内享有它，只不过一旦充分去满足它们时，心神与力量肯定会被这些东西分散。总之，灵修生活不否定这底层四种需求的合宜需要，但是，也唯有降低底层四种需求，或说只有在超越它们的情况下，人才可能全力以赴的追求灵性的生命。
二、默观生活的高原状态
高峰经验来自灵性生命的深度接触，可能在刹那间，或几分钟内，或更长的时间；高原状态则是指高峰经验的延续性。
到底多长时间才算高原状态呢？这不是主要问题，重要的是：“为什么要进入高原状态？”这才是意义所在，灵修人应该默想这问题。
默观生活高原状态的条件设置，来自底层四种需求的降低和整合，使心神不受底层的牵绊，同时保持心神的祥和、宁静，安守孤独，以喜乐的心生活在灵性沙漠，将自己置于空无之中。能连续性保持这种灵修态度，就是默观生活的高原状态。
不过，我们也不可低估底层四种需求的拉扯力，也别忽略人性的限度。虽然有内修经验的人能在某个时段保持在高原状态。但毕竟有人性上的限度，同时也受四种底层需求的拉扯力影响，人不可能永远处在高原状态。
只着眼于高原状态，否定底下层次的需要，势必造成低层次的压抑与反弹，这是不当的。成熟的灵修人，不会否定底下四个层次的合理需要，反而，他们以底下层次为基础，常给予注意、调适和整合。
对于灵性生命已达到成熟阶段者而言，由于他的灵修动机已修炼得极为单纯化，因此，他不断死于自己，回到高原状态，这已不是为了追求超凡人圣的感觉。他努力回到高原状态，只是为了朝拜天主；只因天主是天主，所以他愿意以如此的方式来朝拜天主。当然，这种灵修态度，很难让一般灵修者体会，不过却是灵修高峰者的生命型态。
三、超拔结合与神化结合
超拔结合的高峰经验就不可能设置，因为这属注入式恩宠，完全由天主主动，天主愿意什么时候注入这恩惠，人就什么时候有这高峰经验，不能强求，也无法强求。
已经进入神化结合境界的人，由于圣爱之火在灵魂深处燃烧，是可以设置条件的。条件的设置，就是专心一意地度好默观生活，以真爱居于空无、不断热爱天主。由此，灵魂深处的圣火，自会由于对天主的热爱而常暴发出爱的火花，而这爱的火花，就是让他在神秘默观里看见他如何在天主内成为小天主；这就是所谓神化结合的“高峰经验”。因此，神化结合的高峰经验，是可以设置的。神化结合的高原状态，比较难设置。能进入神化结合的神秘默观，已经很不容易了，想要每天常进入这种状态，似乎不可能。因此，神化结合者的高原状态，只能在永生中。也就是说，经过死亡与复活之后，圆满领受了天主的天主性，这时，方能永不间断地处于神化结合境界。
四、心灵的自由
灵修的近目标，是借着恩宠和修炼而得到心灵自由，远目标是与天主密切结合。但是，什么是“心灵的自由”？会不会很抽象？
“心灵的自由”读起来，似乎容易懂，但实际上，很少人能深刻体会，因为这属于经验，而非概念。而且心灵的自由也有它的等级，具体来说，共有五个等级，如果不清楚它的等级和范围，我们也不知道自己的灵修经验到底是在哪一个阶段。
第一级自由：不生活在大罪之中。
第二级自由：没有惯性毛病。
第三级自由：没有偏见、执着、恐惧、牵挂、贪欲和怨恨。
第四级自由：在超拔结合中，人性一切欲望消失，肉身的束缚(物质感)也完全消失，进入毫无罪恶阴影的神性世界。
第五级自由：在神化结合中，人消失在天主内，在天主内成为小天主，分享天主的自由。
第六级自由：人在天堂上以天主性生命与天主永远生活在一起。
以上六级心灵自由，默观生活者可以做到前面三级。第四级唯有在超拔恩宠中才能经验到。第五级自由，只有到达神化结合境界的人才能经验。至于第六级自由，那只有在天堂上才能实现。
谈到这六级自由，我们要认识人的极限，否则会自寻烦恼，走入极端。即便是神化结合者也不能时时刻刻进入这种自由，只有在极少数时间是处于这种心灵状态，因此基本上来说，灵修人只要达至第三级的心灵自由，就已经达到人性的极限。
虽然灵修人可以借着内修达至第二级和第三级的心灵自由，但也不可能达到“绝对化”。只要这两级已得到很好的调适，或至少说，它不会明显的影响人的灵修生活，我们就可以说此灵修人在相当程度上已得到此等级的心灵自由。