1雅威对梅瑟和亚郎说：
2“请依照宗族和家族统计肋未人中刻哈特人的子孙的人数。
3凡是年龄在三十和五十岁之间，能服役的男子，都要到会幕里服务。
4下面是刻哈特子孙在会幕里的职务：他们要看管至圣的物品。
5起营出发的时候，亚郎和他的儿子要取下帐幔，用它来盖着约柜。
6再在上面盖好一层上等皮革，并铺上紫色的布，然后把抬杠安在约柜上。
7他们要在供桌上盖一层紫布，在上面摆盘、杯、碗和祭酒用的爵。献给上主的饼要一直放在桌上。
8在这些东西上面，他们还要铺上一块朱红布，然后再盖一块好的皮革。把抬杠安在供桌上。
9他们要拿一块紫布，覆盖在灯台、灯罩、灯剪，碟子和灯台所用的油瓶之上。
10他们要把灯台和所有的用具包在皮料里，再放在担架上。
11他们必须在金祭坛上铺一块紫布，再盖上一层好皮料，然后穿上抬杠。12他们也要把圣所祭祀用的其他物品用紫布包上，再用好皮料覆盖，一起放在担架上
13当他们清除祭坛上的灰时，必须用朱红布盖在上面，
14并把祭坛上使用的一切器具:火盆、肉叉、铲子、盘子和所有祭坛的用具都放在朱红布上。他们再把好的皮料盖在这些东西上面，然后穿上抬杠。
15亚郎和他的儿子盖好所有的圣物和所有的器具，便准备起营出发，刻哈特的儿子要抬这些圣物，但不能碰任何一件，否则他们会身亡。这是刻哈特子孙在会幕里的职务。
16大司祭亚郎的儿子厄肋阿匝尔的任务是管理灯油，芬芳的祭香，素祭品和傅礼用的油。他必须看管全部的圣幕，以及里面所有的东西：圣物和器具。”
17雅威对梅瑟和亚郎说：
18“不要把刻哈特家族从肋未人当中铲除。
19这是你应为他们做的事：让亚郎和他的儿子进去，分配工作给每个人。以免当他们靠近圣物时遭到身亡。
20他们只有这样才能进去，但目光不能在任何圣物上有片刻停留，否则会身亡。
革尔雄家族
21雅威对梅瑟说：
22“请按照宗族和家族，统计一下革尔雄子孙的人数。
23凡是年龄在三十岁和五十岁之间，能服役的男子，都要在会幕里服务。
24下面是革尔雄家族的职务。
25他们要抬圣幕的帐幔、会幕和它的顶篷，以及盖在上面的好皮料。
26他们还要搬运会幕入口的门帘、庭院的帐幔，围绕圣幕和祭坛的门帘，绳索以及必备的器具。
27他们要负责做这些事。革尔雄的子孙在亚郎和他儿子的领导之下，尽他们的职责，你要分配任务给他们。
28这是革尔雄家族在会幕里的任务。他们要受到大司祭亚郎的儿子依塔玛尔的监督。
默辣黎家族
29你要按照宗族和家族，统计一下默辣黎家族的人数。
30凡是年龄在三十岁和五十岁之间，能服役的男子，都要在会幕里服务。
31他们在会幕里所担任的搬运职务是：搬运帐幕的木板、横木、柱子和卯座，
32庭院四周的柱子、卯座、木钉、绳子及一切架帐篷所需的用具。你要列下名单附上每人应负的责任。
33以上是默辣黎家族的职责。他们在会幕里所有的任务都要由亚郎的儿子依塔玛尔所监督。
肋未人口普查
34梅瑟、亚郎和会众的领袖，依照宗族和家族，统计一下刻哈特子孙的人数。
35凡是年龄在三十岁和五十岁之间能服役的男子,都要在会幕里服务。36按照宗族，他们一共有二千七百五十人。
37这是所有刻哈特人在会幕里工作的人数。是梅瑟和亚郎按照雅威的吩咐所统计的人数。
38革尔雄的子孙，依照宗族和家族作了登记。
39凡是年纪在三十岁和五十岁之间能服役的男子，在会幕里服务的男子都作了登记。
40他们的人口总数是二千六百三十人。
41这是革尔雄子孙的人数，是梅瑟和亚郎按照雅威的吩咐所作的统计。
42默辣黎子孙，按照宗族和家族，
43凡是年纪在三十岁和五十岁之间,能服役的，在会幕里服务的男子都作了登记。
44他们人口总数是三千二百人。
45这是默辣黎子孙的数目,是梅瑟和亚郎按照雅威对梅瑟的吩咐所作的统计。
46梅瑟、亚郎和以色列领袖，依宗族和家族统计肋未人口。
47凡是年龄在三十岁和五十岁之间的，能服役的，并且到会幕里搬运司职的男子，
48一共有八千五百八十人。
49依照雅威借梅瑟所吩咐的话，每个人都接受人口普查，并分配到职责。他们按照雅威吩咐梅瑟的话作了登记。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
●●●注释:
4.1在以色列，所有肋未支派的男子一生下来就是司祭。同时该部族的每一家族被安排了某种形式的劳务。这是在描述肋未支派的人口普查中的教诲。肋未人献身侍奉天主，他们的一生（以及子孙的一生），只要他们存在，就要提醒以色列人，他们是一群主要侍奉天主的子民。
到了基督的时代，以色列的司祭们在圣殿中依然有其地位。然而教会自始就没有受到司祭职权的限制。在教友中，我们不再另要“天主之屋”（若2：19；默21：22）：耶稣就是我们的“新圣殿”，在他之内“至高者天主显示给我们”（哥2：9）。从此教会不再需要“圣殿中的司祭”来确认各种仪式，也就不再要“肋未人”了。新教会需要的是信徒的‘公仆’和领路人，使每位信徒都能成为新团体的一部分，使教会便是“活着的生动的教会”，成为耶稣在世上的躯体和精神。（弗4：11—12）。
多少世纪以来，教会在不断地发展：许多国家的人民曾跟随着自己的帝王，加入了这新的宗教并接受洗礼。对大多数人来说，虽没有听见信德真诚的呼唤，却都感受到了宗教的必要性。基督思想成了西方文化的一个重要部分，深深地渗透到她的艺术、音乐、建筑和精神领域。很多人皈依为基督徒仅仅是因为基督仪式代替了古老的宗教崇拜。
如果我们用基督的意识观念来回顾教会的发展，就会发现和以色列早期的经历有相似之处：一个拥有宗教的民族因着信徒形成的隐形的网而充满活力。随着基督宗教团体的发展壮大，教堂仪式取代了私宅中的聚会，使得神职人员的工作更具挑战性：新的形式迫使人们回顾旧约的景观：人们需要大量称职的“神职人员”来为那些“洗礼过的信徒”服务。
直到二十世纪洗礼的意义才重新得以审度和解释。梵二会议之后，我们更加清楚地了解到：教会团体需要负责人，但不一定所有的负责人都必须是神职人员－从青年时代起他们便进入修院，立志献身教会，因受环境限制，或多或少与外界现实生活脱节。其实团体的负责人完全可以从教友中选出，担任领导职务。
送到营帐外面（5：2）：确实我们应切记，这只是用比喻的方式来叙述事情本身。营帐代表神圣的地方：也就是圣殿。用这种方式可表达出，哪些人是不能进入圣殿的。