1在以色列离开埃及之后的第四百八十年，所罗门统治以色列的第四年的“齐夫”月，也就是二月，所罗门开始建造圣殿。
2所罗门为雅威所建的圣殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。
3殿堂前的大厅，从一边到另一边有三十肘长，宽与殿的宽度相等，殿前面有十肘深。
4他又为圣殿设置了窗洞。
5所罗门造了一座建筑，紧靠着殿墙，环绕着外殿和内殿，又在两侧造了厢房。
6下层宽五肘，中层宽六肘，第三层宽七肘。他在墙上建造凸出的部位，使支撑用的梁不必插入圣殿的墙壁。
7圣殿是用采石场预备好的石块所筑的，因此建造时，听不到槌子、斧头、或任何铁具敲打的声音。
8厢房最下层的入口处在圣殿的右边。旋转式的楼梯通到中间一层，再由中层通往三楼。
9所罗门完成圣殿的建筑后，又用香柏木梁和木板做盖圣殿的顶。
10环绕圣殿的厢房每一层有五肘长，通过香柏和圣殿联接。
11雅威直接对所罗门说：
12“如果你注重我的法律、规定和诫命，遵守它们，我一定会实践我向你父亲达味所许下的有关这圣殿的诺言。
13我会留在以色列人中间,不会抛弃我的子民以色列。”
14所罗门完成了圣殿的建筑。
15他用香柏木板铺满圣殿内墙，使得从地面到屋顶的椽梁，所见的都是木板。地上也铺着香柏木板。
16所罗门用香柏木板在圣殿后面铺了一个二十肘长的，从地面到屋椽，都是香柏木的内殿——至圣所。
17内殿前的外殿长四十肘。
18殿内的香柏木上面雕刻着葫芦和初开的花，殿内全部都是香柏木，看不到石块。
19在圣殿内殿的最里面安放着雅威的约柜，
20内殿长二十肘，宽二十肘，高也二十肘，全都铺上金子。他又做了一个香柏木的祭坛。
21用纯金铺满圣殿的内部，又用金链关锁内殿，也用金子铺满内殿。
22所罗门把整座圣殿都铺上黄金，内殿的祭坛也铺上了金子。
23所罗门在内殿用橄榄木做了两个革鲁宾，每一个有十肘高。
24每个革鲁宾的每个翅膀长五肘，所以从一翅膀尖到另一翅膀尖有十肘。
25两个革鲁宾的大小、形状都相同，
26都是十肘。
27当革鲁宾被安置在圣殿的内殿中时，他们的翅膀都张开着，以至于其中一个的翅膀碰到一侧墙壁，另一个翅膀碰到另一边墙壁。他们的翅膀在圣殿的中央互相碰在一起。
28革鲁宾也被铺上金子。
29所罗门在内殿和外殿的墙壁上都雕刻上革鲁宾、棕榈树和花朵。
30他也在内殿和外殿的地面铺上金子。
31所罗门用橄榄木做通往内殿的门，门楣和门柱形成五角形。
32他在两扇橄榄木做的门上，雕刻上革鲁宾、棕榈树和花朵的图案，又用黄金铺在革鲁宾、棕榈树和花朵上。
33他还用橄榄木做外殿入口的门柱，并形成四角形。
34左右两扇门都可摺叠，也是柏木做的。
35他在这门上雕刻着革鲁宾、棕榈树和花朵，并在图案上均匀地铺着金子。
36至于内院，所罗门用三层削好的石头和一层香柏木建造院墙。
37所罗门圣殿的地基在第四年的“齐夫”月奠定，
38到第十一年的“步耳”月，就是八月，圣殿依照计划全部完成。所罗门花了七年的时间建造这圣殿。
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●●●注释:
6.1所罗门的第一项工程是雅威的圣殿，也就是耶路撒冷圣殿，这一建筑后来成为以色列古建筑的奇景之一。沙漠中约柜的帐篷一直是游牧民族的朝拜中心。但从这时起，和迦南人的圣殿相似的圣殿，耶路撒冷圣殿，就成了都市和定居文化的中心，圣殿中的牺牲和庆典无疑是受到迦南文化的影响。以色列在这种文化习俗上采取了新作法，而礼拜的方式也配合了新环境。很清楚的，需要这圣殿的是人，并非天主（见撒下7：7）：
——人民衷心希望能为雅威建造最美丽的宅第来崇拜他。因此在圣经中，圣殿一直被称为雅威的圣殿。另一方面，民众想要展示他们的富庶，能拥有和其他民族一争高低的圣殿，使他们感到骄傲。就好像今天的人总是比较哪个国家有最多最好的汽车一样。
——人们也希望能用一些宏伟的东西来代表不可见的天主的光荣。对以色列人来说，耶路撒冷圣殿是一个不可见的圣殿的基础，雅威的光荣正充满其中。天主禁止人们以任何被创造物的偶像来代表他，但是至少圣殿可以用金子和珍木来装饰。
——人们希望天主能与他们同在，来保护他的子民，虽然雅威说他没有圣殿，他的家就是整个宇宙（8：27），但是他还是希望和他的子民更亲近些（申12：5）。雅威在耶路撒冷、“他的圣所”中（耶25：30）保卫他的子民（依31：5）。
身为列王和过去几百年的当权者，都像所罗门一样，希望能用金银来装点教堂，他们认为天主的宅第应该比他们自己的屋宇美上许多。让我们对他们的虔诚表示敬意，但是今天我们已了解天主的“城”已有与过去很不同的标准。
富丽的圣堂不见得有助于我们发现天主的伟大。其次我们知道，无生命的富丽堂皇的大教堂，远不如教友的精神世界富有，天主在世上的“家”应是每一个教友的心。
6.14圣殿中最神圣的部分，那最神圣的地方应只有装着石版的约柜，石版上刻的是雅威和子民的盟约。在这个房间的前面是圣所，那里燃着蜡烛、点着香。每周供奉的十二块饼也放在这里（见撒上21：5）。剩下的就是入门的大厅。此外，四周是广大的院子，人们就站在那里祈祷。要穿过好几个厅堂才能到达最神圣的地方。它的建筑安排常见于许多古代的宗教建筑。它的教诲目的就是：如果没有很好的准备，人是不能接近天主的。虽然雅威住在民众之间，但是他的神秘依然是不可接近的。
这种安排在某些方面亦反映了：天主真正的圣殿——也就是人自身。在我们心中一处非常隐密的地方，天主一直在那里（见若14：23）。
耶稣要我们“和天父秘密相会”（玛6：6），意思不只是在什么地方祈祷，而是要我们寻求内心深处的回声，圣神以其可感的方式与人沟通，我们是否能常常听到他的声音，感到他在内心永恒善的呼唤？