亚历山大
1事情从马其顿人、斐理伯的儿子1亚历山大的胜仗开始。他从希腊出征，击败波斯和玛待国王达理阿，取代了他的位置，成为希腊的第一位君主。
2他身经百战，攻下许多要塞，并处死战败国的国王，
3他踏遍大地，抢劫了许多国家。世界寂静无言，臣服在他的权势之下，他于是变得心高气傲，
4集结了强大的兵力，统治各省和各国，使各国首领向他纳税。
5后来当他患病而自知将不久于人世时，
6就召集他的将军，和自幼就随从他的贵族，在他死之前，把王国分给他们。
7亚历山大生前统治希腊十二年。
8他的大将军们继承王权，各据一方。
9亚历山大辞世不久，大将军们旋即自立为王。他们的子孙继之而起，在后来的数年里，恶事行遍全国。
10在他们的众子孙中，有一个不信神的后代，就是安提约古王的儿子安提约古厄丕法乃，他曾被押在罗马做人质，他于希腊帝国一百三十七年（即公元前175年），登基为王。
11那时，以色列人中常出现一些歹徒。他们很快就赢得大众支持，他们说：“让我们去和四周的民族定约。因为自从我们与他们绝交以来，我们已吃尽苦头。”
12这项提议很受欢迎，
13有些人急着去见国王。国王同意他们采用外邦人的习俗。
14他们得到了国王的许可，就在耶路撒冷，按照外邦的建筑式样，建了一座体育场。
15为了处处模仿外邦人，他们替自己做假的包皮，好掩饰受割礼的痕迹，又抛弃圣约，任意行恶。
安提约古抢劫圣殿
16安提约古基业已稳，志得意满，便决心攻占埃及，统治两国。
17他率领一支大军和战车、大象、马匹，以及一支舰队进攻埃及，
18攻打埃及王仆托肋米。仆托肋米战败撤军，死伤无数。
19胜利者趁机抢劫埃及设防的城市，到处掠夺。
20在希腊帝国一百四十三年（公元前169年），安提约古打败埃及之后回来，又率领一支大军北上进攻以色列，并向耶路撒冷推进。
21他妄自闯入圣所，搬走金祭坛、灯座和附件、
22献饼的供桌、献酒的器皿、圣杯、金香炉、帐幔和冠冕，又搬走所有的装饰物，和遮盖圣殿入口的金铸造物。
23他把金、银、宝物，和凡是他能找到的被珍藏的财宝，统统据为己有。
24他大肆屠杀，口出狂言，然后带着所有的战利品返回他的国家；
25以色列境内一片哀哭声，
26领袖和长老们伤痛叹息，年轻人灰心丧志，妇女们面容苍白，
27新郎唱哀歌，年轻的新娘也坐在洞房中饮泣。
28大地为她的居民而悲恸、震撼。雅各伯全家族人因而蒙羞。
29两年之后，国王派税吏长到犹太各城去，他则率领大军来到耶路撒冷。
30他蒙骗人民，假意发表和平的言论，一旦赢得人民的信任之后，旋即攻打这城，以致命的一击，杀死无数以色列人。
31他在城里抢劫烧杀，捣毁王宫和城墙。
32他俘虏了妇女儿童，又抢走牲畜。
33然后他们重建达味城，筑之以高而坚实的城墙，护之以坚固的高塔，使城变为他们的堡垒。
34他们让恶霸和毫无法纪的人守卫这城，
35还囤积军械、口粮和他们在城中所抢夺的一切，使堡垒成为陷阱，
36威胁圣殿，成为以色列人常存的恶敌。
37他们屠杀圣殿四周的无辜者，玷污圣殿。
38耶路撒冷的居民因此都逃亡了。圣城成为异民的居所，圣城的子孙遗弃了圣城，圣城变为他们的异乡，
39荒凉如旷野。她的节庆成了哀悼日，她的安息日被人耻笑，她的尊荣成为人们轻视的对象。
40她昔日有多少光荣，今日就有多少耻辱，因为她的高贵已变成忧伤。
宗教上的迫害
41安提约古向全国发布一道法令，
42要帝国境内所有民族放弃他们的原有习俗而融合成一个民族。
43于是所有异教国民都遵从国王的命令，甚至在以色列也有许多人接受了强加的宗教仪式。他们都向偶像献祭，不再遵守安息日。
44强迫人信奉异教的命令传到耶路撒冷和全犹太。
45按照这命令，凡在圣殿内献全燔祭、牺牲和其他的祭礼都要禁止。他又下令将安息日和节庆日看做平常日，
46圣殿和神职人员不再被视为神圣，
47而祭坛、殿宇和寺庙都要奉献给偶像，并且宰杀猪和不圣洁的动物为奉献。
48以色列人不为他们的儿子行割礼。总而言之，他们以种种不圣洁、亵渎神的行为玷污了他们自己，
49借以丢弃律法，改变他们所有的礼俗。
50最后命令中还说:“凡不遵守国王法令的人必须处死。”
51国王向全国发布这法令，又派监察员巡访犹太各地。他们到各城市督促人民献祭。
52许多以色列人加入他们的行列，摒弃律法，犯下无以计数的罪恶，
53迫使一些忠贞的以色列人去找寻避难的藏身之所。
54在一百四十五年“基色娄”月的十五日，安提约古在神庙的祭坛上竖立“入侵者的邪神”的偶像。异民的祭坛也在犹太全境修建。
55他们在自家门口和街市广场上献香，
56罪孽深重的人们把所能找到的律法书撕破、烧毁，
57又按照王室的命令，处死收藏盟约书和恪守律法的人。
58这些当政的强权者，一连几个月在各城追杀违命反抗的以色列人。
59每个月的第二十五日，他们便在神庙祭坛上的新祭坛做祭献。
60如果妇女违抗命令，替她们的孩子行割礼，那么他们就要把孩子悬在她们脖子上一同处死。
61她们的家人和参加割礼的人也要被处死。
62虽然如此，许多以色列人仍然坚持拒吃不洁的食物。
63他们宁死也不吃律法所禁止、并违反圣约的食物。
64以色列人经历了空前的考验。
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●●●注释:
1.1第一段总结了从亚历山大到叙利亚王安提约古这期间的历史。请注意1：11-15，这里强调犹太开始出现了道德危机。
叙利亚人的希腊文化有两个特征：
——艺术，比如：无数的雕像，无论是多美的作品，都被用于异教崇拜上。
——体育：体育馆、运动场、游泳池。体育运动是裸体进行的，这使犹太人感到震惊。
从这里我们就可明白那些羞于犹太人身份的人为何必须用外科手术复植受割礼后失去的包皮。
1.41本章呈现出危机的两个层面：
1．道德危机：犹太人所接触的是一个更高级的异教文化，能否不放弃本身的信仰而吸取这个文化的优点呢？
在那个时候，犹太人正想以疏离邻国的进步文化来为他们以前所犯的错误付出代价。三百年来，他们一直强调以色列所有的律法和习俗都是直接传自天主，是不能被更改的。因此，当现代潮流涌现时，他们当中最为开放的人的内心就产生了一种危机感：他们能否在不背叛天主原则的前提下改变习俗呢？要以开放的态度接受希腊文化而不被视为叛教者是相当困难的，对那些想要赶上时代的人，他们所要改变的不只是生活形态，还要放弃他们的宗教。想想现在那些曾在非常保守的学校或教区受过教育的年轻人，一旦发现了激发他们的变革性的思潮，将会怎样。
2．继之而来的是有组织的迫害。力量强大的国王想要统一王国内的所有群体，他们认为宗教的不同是个障碍，对他们而言，人民的自由意识是很危险的。这就是为什么君王要竭力迫害那些想要侍奉天主并遵从自己良知的人的原因。
犹太人感到忧虑：别人攻击和嘲弄自己的宗教礼仪，他们到底能忍受到什么程度？
1：54提到“入侵者的邪神”，这在达9：27中会再次提到。这是他们对在圣殿古祭坛的位置上立起的异教祭坛的说法。耶稣在谷13：14中给这个词赋予了新意义。