有一婴孩要为我们诞生
1走在黑夜中的人，
看见一道强光。
寄居于黑暗阴影里的人，
这强光照射在他们身上。
2你使他们的国家壮大，
你使他们的喜乐增加。
他们在你面前欢欣，
好像在收获日的喜悦，
又如分赃时那般欢乐。
3因为你折断他们所负的轭、
他们双肩上的木杖，
以及压迫者的厉鞭，
就像在米德杨的那天。
4战场勇士所穿的每双靴子，
和每件沾染血迹的外袍，
都将被丢弃焚烧，
作起火的燃料。
5因为有一个婴孩要为我们诞生，
有一个男孩将赐给我们，
他肩上承担王权，
他将被称为：
“奇妙的谋士，全能的天主，
永生的天父，和平的君王。”
6他的王国不断扩大，
达味的宝座
和他王朝的平安延续不尽，
他以公理和正义建立并巩固这王国，
从现在直到永远。
万军雅威的热忱必将成全这事。
雅威惩罚以色列
7上主发一言对抗雅各伯，判罪以色列。
8撒玛利亚和厄弗辣因的民众看到这事，就心高气傲地说:
9“砖块倒了下来，但我们要用凿好的石头重新建造；桑树被砍倒了，但我们会在原地种植香柏。”
10因此，雅威高举他们的敌人，怂恿他们的仇人来攻击他们：
11东边的阿兰人，西边的培肋舍特人，都张口欲吞食以色列。
即使如此，他的怒火并未平息，他的手仍准备击打他们，
12因为人们没有回到击打他们的雅威身旁，他们还没有寻见万军的雅威。
13因此，雅威在一天之内，砍断了以色列的头尾、棕榈枝和芦苇
14（长老和显贵就是头，说谎的先知就是尾）。
15百姓的向导误引了他们，领导们迷失了路途。
16因此，上主绝不爱惜他们的年轻人，也不怜悯他们的孤儿和寡妇。因为每个人都已变得邪恶而不敬神，每张嘴都说着愚妄的话。
即使如此，他的怒火并未平息，他的手仍准备击打他们。
17他们的罪孽犹如凶猛的火舌，燃尽荆棘和蒺藜。他发怒，使丛林着火，烟雾上腾。
18这土地因万军雅威的愤怒而燃烧，人们成为火焰的柴薪，无人怜爱自己的兄弟。
19他们左抢右夺，仍然饥饿，不得饱足。人人吞吃他邻人的肉。
20默纳协吞吃厄弗辣因，厄弗辣因吞吃默纳协，他们又联合起来对付犹大。
即使如此，他的怒火并未平息，他的手仍准备击打他们。
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●●●注释:
9.1这首诗可能成于公元前732年，那年亚述王灭了以色列，既是犹大的兄弟，又是他的敌人。他们的习惯，把一部分百姓迁到帝国最偏远的地方。他们定居在则步隆和纳斐塔里，此后，这地方就成了加里利。以色列人散居在外邦人中间，他们离开了圣经历史，进入了黑暗时期。
许给以色列人的解救，表现出上主压倒性的胜利以及和平政权的开始，与厄玛奴耳这个新生的婴儿息息相关。
走在黑夜中的人：福音（玛4：15）看到了那些人就是耶稣训诲的对象：
－－受到各种压迫的人民。
－－寻求光明但已丧失希望的人民。
9:5有一个婴孩要为我们诞生：在成长的过程中，他不会丧失孩童的品质，但是他能去除众国的骄傲。
无疑这孩子便是7：15中的厄玛奴耳。他的名字在此再度表明天主会通过他而行动。天主将通过他以“奇妙的顾问”的面目出现，他的计划宏伟，他的谋略高明。天主对达味而言是天父，对雅各伯而言是“全能的天主”。将胜利给予君王（他的“默西亚”）的依然是天主，对达味而言是“和平君王”。
正如同厄玛奴耳，意即天主与我们同在，这些原先对于天主的称呼也可同样用于将成为“他的”王国的未来国王，我们通常把这些称呼与默西亚一起表达，预言性地宣告了实际上将会发生的事情，而这对我们而言依然是个大秘密。天主本身会借耶稣降临。
这个崭新的消息宣告了一次必然的拯救，也宣告了一位没有时限的救主。在7：10-15，我们已提到了天主实现他诺言的时间可能比我们想像的晚。
我们不放弃希望
在圣经中，有许多承诺说得好像马上就要发生似的。
－－亚伯郎得到许诺将会有一个儿子，依撒格便诞生了，但是真正的继承人则是基督。亚伯郎被许诺子孙将拥有一片土地，事实上，后来子孙们是占领了迦南，真正的土地则是天主的王国。
－－达味被许以一个继承人和永远的王国，但是基督才是真正的国王，而非所罗门。
圣经教导我们要怀有希望。圣经给了我们许多目标，要我们必须期待，然后才能如愿以偿，在这过程中，我们会得以成长，直到我们把注意力只集中在天主许诺的死后的继承。如果能如此，在任何欢乐的场合中，如：婴儿的出生，信徒们都可以看见天主赐给我们的和平王国的征兆。
9.7这里开始的诗，结尾是在10：4，是先于我们刚才读到的多年前写的，训诲的对象是以色列子民（北方的王国），他们虽然因战败而衰弱，但是依然对天主漠不关心。
先知以天主之言来责难社会的不义。