1玛待族的薛西斯的儿子达理阿为加色丁国王的第一年，发生了以下的事：
2我，达尼尔从经书上注意到雅威对耶肋米亚先知所说的有关年代的事，就是耶路撒冷将荒弃达七十年。
3我便转向上主，恳求他，并且祈祷、禁食、忏悔、穿苦衣，坐在灰尘堆里。
4我向雅威、我的天主求告、认罪，说：“上主天主，你伟大而令人敬畏，你对那些爱你并遵守你诫命的人守约施爱。
5我们犯罪，行不义，作恶违背了你，离弃了你的典章律令。
6我们没有听从你的仆人－－先知们奉你的名向我们的君王、首领、祖先和全体人民说的话。
7天主！正义归于你，而我们所有的则是满面羞愧，正如今日－－我们、犹大人、耶路撒冷的居民，和因不忠于你而被你放逐到各地、或近或远的所有以色列人一样。
8哦，上主，我们有的是羞愧，因为我们自身，我们的君王、王侯和我们的祖先犯罪违背了你。
9我们期望雅威的宽恕和怜悯，因为我们违抗了他。
10我们没有听从雅威、我们天主的声音，也没有遵行他经由仆人－－先知们所赐给我们的律法。
11全以色列都违背了你的律法，离弃了它，没有听从你的声音。因此，在天主的仆人梅瑟的律法上所记载的诅咒和威胁，都降临到我们身上，因为我们犯罪违背了他。
12他实践了他的预言，按照他对我们和对那些管理我们的人所说的话，使我们受了可怕的灾害。耶路撒冷所遇的灾难，是普天下从未受过的。
13所有这一切灾难打击着我们，如同梅瑟律法书上记载的，但我们仍然没有试图平息雅威，我们天主的怒火。我们没有摒弃我们的罪而听从你的真理。
14因此雅威实践了他的预言，将灾难降临在我们身上。因为雅威，我们的天主的所作所为都是公义的，是我们没有听从他的声音。
15上主，我们的天主，你曾以你大能的手，带领你的子民离开埃及，而彰显了你的声名，如今天一样。但是我们犯了罪，作了恶。
16上主，求你按照你的仁慈，将你的怒火和愤恨从耶路撒冷，你的城、你的圣山移去。因为我们的罪孽和我们祖先的过犯，使得耶路撒冷和你的子民，成为我们邻国耻笑的对象。
17现在，我们的天主，请垂听你仆人的祈祷和恳求。为了你自己的缘故，请以你的容颜光照这荒凉的圣所。
18我的天主，请你侧耳垂听，睁眼垂顾这荒芜的城市，这属于你名下的城。我们向你哀求，不是因我们的义行，而是仰靠你的大慈大悲。
19上主！求你垂听。上主，求你宽恕。上主，请看顾我们。我的天主，为了你自己的缘故，请迅速而行，不要迟延，因为你的城和你的子民都是属于你名下的。”
七十周的预言
20晚祭的时刻，我仍在说话，为自己和以色列而忏悔罪恶，并为天主的圣山，向雅威，我的天主哀求。
21那时，我在先前异象中所见的加俾额尔，飞到我面前，
22对我说：“达尼尔，我现在来，是要使你明白：
23当你哀求时，有话传出，要我来告诉你，因为你是蒙受宠爱的人。所以你要注意这话，理解这异象。
24七十个星期的时间已为你的人民和你的圣城定下，为结束罪孽，终止恶行，铲除过错，带来永远的公义，使得异象和预言得以应验，至圣者得以傅油。
25你要明白：
从发出命令重建耶路撒冷，直到傅油给君王，将有七个星期。
然后经过六十二个星期，广场和城墙将被重建，那是一段艰苦的时期。
26六十二个星期之后，一位无辜的受傅者将被杀害，圣城和圣所将被未来的领导者的民众所摧毁。但他的结局是在洪水中。直到末了，将有战事和决定了的灾祸。
27在一周之内，他要和许多人订立盟约。在半周内，他要使祭献和供物都停止。他要在圣所里设立那令人憎恶、招来荒凉的偶像，直到决定了的灭亡临于毁灭者的身上。”
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●●●注释:
9.1达尼尔在思考耶肋米亚有关犹太人被放逐到巴比伦七十年的预言（耶25:1）。天使加俾额尔告诉他另一个讯息，是七十个星期。这个讯息是达尼尔先知书里最重要的预言之一。
9.20加俾额尔首先提到谜一般的事情（9:24），然后再加以解释。
结束罪孽，终止恶行，铲除过错，带来永远的公义（24）：这话很清楚地告诉我们，天主的王国将来临。
至圣者得以傅油，这是指至圣之地，也就是圣所。它受到外邦人的玷污之后，将焕然一新而成为天主在他子民中间永恒的住所。
现在加俾额尔亲自说明：所有的事情都将立刻发生。七十个星期是个象征数字，不能照字面解释，除了第一个七周。这七周是确指公元前587年耶路撒冷被毁到538年居鲁士解放谕令之间的时期（依45章中称居鲁士为天主的受傅者）。
至于六十二周所代表的是一段不确定的日子，把我们带到公元前171年，安提约古的迫害的开始。那一年，大司祭敖尼雅被杀害。一位无辜的受傅者将被杀害。事后，暴君禁止人们在耶路撒冷圣殿敬拜上主，他甚至在焚毁的全燔祭祭坛上建造了另一祭坛，奉献给巴耳，这就是毁灭者令人憎恶的偶像。这事发生在迫害的第一周，当时这预言被记载下来。而在这一周结束时，天主的干预将得胜。
这神圣的干预在犹太人当时意外获得的和平中表现出来（加上6:55）。不过，这不表示天主国的来临，只是其征兆罢了。而所宣告的永远的公义，只有在基督内才能实现。
作者提到的数字是指玛加伯的年代。如果历史的末了不是在当时，那么再用多少数字来推算历史将终止于何时也是无益的。天主不希望透露这事（谷13:32）。
在上一世纪末，“耶和华见证会”的创始人将他对圣经的解释建立在达尼尔的预言上。他夸大地用数据说明：天主在以色列的王国，历经达味和所罗门，而结束在达尼尔时代。然后天主新的王国又开始，并在1914年与世界一同结束。而那时此事并没有发生，于是他们又更改了数据。
我们不在这里争辩这些理论，只想明白指出，对这群“耶和华见证人”来说，有两个关键性的救赎年代：一个是在基督之前六世纪，耶路撒冷城被毁，另一个是1914年。他们认为耶稣的到来、受死和复活，无关于天主国的来临。而这正是这些人犯的错误：他们凭着圣经中深奥难解的内容来质疑明确的真理，而不以最坚定的信仰为根基，来澄清容易混淆的内容。