敬仰一种神明，却不期待在困难时刻得到神明些许或极大的援助，这样的人极少。绝大多数人都这样求过：“解救我出此困境…救我逃离敌人的魔掌…治好我的病…”很明显，人们在寻求救赎。然而世上的宗教：佛教、伊斯兰教、基督教等，对于“救赎”各执其辞。在这种情况下，我们意识到一种隐蔽的邪恶的存在：它困扰人类的境遇，阻挠对来生幸福的启示。但只要我们遵循一定的告诫，采取一定的生活方式，信仰便会为我们提供一条途径。
从这层意义上看，整部圣经确实为我们提供了救赎，但它不是从一开始就全盘托出这一讯息，更何况没有人可以向那些不愿寻求解决途径的人提供任何救赎。所以应先给儿童，再给少年，然后给成年人足够的时间和经历，使他们得以分辨何为益，何为害；什么只是表面现象，什么才是真正的富足和祝福。圣经里的所有经历都有着同一个意义：人不能从困境中自我解救。人以为有伟大的目标和良善的愿望就会事事成功，然而他们迟早都失败。人们以为神明嫉妒人，圣经在创3排除了这种猜测，然后呈现了第一个希望的讯息，虽然并不详细：人类最后终将战胜邪恶。
这一切的成功不能没有天主。出谷纪为我们提供了符合基督救赎观的内容：让我们回忆一下当时救主天主的干预吧！梅瑟与一群民众在红海边甩脱了追击者，得到天主的解救。圣经强调：不是一开始就有救赎，而是一开始就有天主救主。“雅威是我的力量，他是我的天主，他是我祖辈的天主。”（出15：2）经文清晰显示以色列人无法摆脱困境，甚至没有勇气面对危险，是雅威进行了干预，自愿地帮助他们。因为他曾对他们的祖先许过诺言，他的干预是出于忠诚，并且希望以色列成为自己的对话者。
红海岸边的经历无疑只是历史中的区区小事，给予这些游牧民众的救赎绝对不能和全人类的大救赎相提并论，其中的意义已经阐述过了。所需的是很长的时间，人类才可发现天主提供的救赎，如上所述，这不是靠人类自身的力量，而是靠天主的恩慈，他慷慨的给予。最重要的是我们要明白：不是要有一个救赎，而是我们已有一位救主天主。从某种意义上讲，我们已经得到了救赎，所以我们知道天主是一位救主，他干预并爱人类，他是伴侣又是终点——他是我们人生道路上时时刻刻的伴侣；也是道路的终点，我们的目的地。
人一直是天主的伴侣，但人总是缺乏忠贞，动摇不定。圣经对人的罪恶有长篇论述，当先知们宣讲和平的纪元以及与大自然的和好时，他们宣讲的中心就是“与天主和好，天主宽恕人类的罪恶。”在新约中也一样，耶稣的死亡使我们与天父和好，这正是基督徒救赎观的中心所在。