但仍有不少人对福音的见证产生质疑，有时是因为他们认为在福音中有矛盾之处，更常见的原因是他们似乎无法承认奇迹。即使在研读福音的信徒当中，也有一些人对具有历史价值、但从强烈的感觉上来讲可能是奇迹的事，持保留意见。
这或许是因为他们一直受“科学的”文化所熏陶的缘故。这种文化只依赖人力去解决所有问题，在一个以安全保障覆盖自己的世界里，人们能从天主那儿期盼的不多，并认为天主不会广行神迹。
于是，他们作出如下推理：如果我现在看不到类似福音里记述的事发生，我又如何相信那时会发生这种事情呢？如果这些人与贫穷而受迫害的基督徒团体生活在一起，他们就会明白了。他们能看到天主时常为了帮助那些只期望于他的人而行的干预。确实，在这些团体中有一种说法：如果今天天主行了这些奇迹，为何他就不会在耶稣时代，依照耶稣的命令而行那些奇迹呢？
事实上，我们不可能像研究普通书籍一般“毫无偏私”地研究福音，因为它质问的是我们整个的生活，而不仅仅是以这个或那个观点来询问我们的想法。如果我们与宗徒们分享相同的信仰，那么，即使心中仍有疑问，我们仍然可以毫不困难地接受这本圣书，但如果我们缺乏使我们能“看见天主”的条件，那我们就会惶惑不安，直到我们找到一些看来合理的“削弱”福音见证的理由，也就是说，它不会质问我们的态度。这就是为什么有许多人尽管仰慕福音，拒绝将它视为一篇谎言，同时却在搜寻一千种理由来否认可能会令他们震惊的事：福音对天主造人的见证：一个行动的天主，使死人复生的天主。
因此，他们特别执着于以下两种论点：
—他们说:福音是在耶稣死后多年才写成的，那时大众的想像已给耶稣加上了一轮光环。于是，他们未将耶稣的真实性透露给我们，告诉我们的是一世纪时教会的信仰（请回忆一下福音成书的日期）；
—他们又说:福音是为了基督徒的教义和训示而写的：福音所述及的事项是为支持它的教诲。所以耶稣是否曾在水上行走并不重要，这段情节是为了显示耶稣拥有神力。
那么，宗徒们又如何呢？他们是耶稣的见证，他们的职责是维护自身是教会中“亲见耶稣”的正式见证。他们知道确实发生过的事。当有些人正在歪曲耶稣的历史时，他们会保持缄默吗？福音的保证已存在于天主教教会的组织中了，这组织决不是一群受狂热主义或机会主义牵制的信徒。
福音源自“宗徒传统”，教会保存福音是因为她认同存在于它们之中的传统，在那些年和接下来的一世纪，也有其它的福音成书：《保禄福音》、《多默福音》、《尼苛德摩福音》和《雅各伯福音原始本》。然而，教会并不相信这些福音，或是因为其中所记载的事令人难以置信，或是因为其神学倾向与来自宗徒们的教诲不一致。