1清早，所有的司祭长和长老集合商议，采用何种方法把耶稣处死。
2他们把耶稣捆绑起来，送到总督比拉多那里。
犹达斯之死
3犹达斯出卖耶稣后，得知耶稣被判了罪，心中后悔起来，就把三十块钱币拿去还给司祭长和长老们。
4犹达斯说：“我犯了罪，害了一个无辜的人。”他们却回答他说：“这跟我们有什么关系？那是你自己的事！”
5犹达斯把钱币丢在圣殿里，走出去上吊死了。
6司祭长们捡起钱币，都说：“这钱不可投进献仪箱内，因为是有血债的。”
7经过一番讨论，他们用这钱买了一块窟田，用来埋葬外乡人。
8因此直到现在，这块地仍叫做“血田”。
9这正应验了耶肋米亚先知的话：“他们拿了三十块钱币，正是以色列子民为被赎的人所估的价钱，
10他们用它买了一块窟田，就如上主曾跟我说过的那样。”
耶稣在比拉多面前
11耶稣站在总督比拉多面前。总督审问他：“你是犹太的国王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”
12司祭长和长老们宣读了对他的控告。他一句也不回答。
13比拉多问他：“你没听见他们控告你这么多的事？”
14耶稣仍旧一言不发，这使总督十分惊奇。
15每逢逾越节，总督须照惯例为群众释放他们所要的一名囚犯。
16此时狱中正巧关着一个出名的囚犯，叫做巴拉巴。
17群众聚集的时候，比拉多就问:“你们要我释放谁？巴拉巴，还是那称为默西亚的耶稣?”
18因为比拉多明白，人们是因为嫉妒才把耶稣押解起来的。
19比拉多开庭审判的时候，他妻子派人来告诉他：“那个正直人的事，你不要管。因为我昨晚为了他的缘故，在梦中痛苦异常。”
20但司祭长和长老们挑唆民众，群众就要求释放巴拉巴，处死耶稣。
21当比拉多再问他们：“这两个人，你们要我释放哪一个”时，群众回答：“巴拉巴。”
22比拉多又问：“我该怎么处置这称为默西亚的耶稣呢？”群众都喊着：“把他钉在十字架上！”
23总督问：“他犯了什么错？”群众喊得更响了：“把他钉死在十字架上！”
24比拉多看那情形，知道再说也没有用，反而可能激起暴动。于是他叫人拿水来当着众人面洗了手，说：“杀这人的血债，与我无关，你们要负责任！”
25群众异口同声地说：“把他的血债算在我们和我们子孙的身上吧！”
26于是比拉多释放了巴拉巴，又叫人鞭打耶稣，然后把他交给人去钉十字架。
十字苦路
27总督的士兵带了耶稣到总督府。
28他们叫全营的人出来围着耶稣。他们脱下耶稣的衣服，给他穿上一件紫红色袍子。
29他们又用荆棘做了一个茨冠，戴在耶稣头上，让他右手拿着一枝芦苇。然后他们都跪在耶稣面前，嘲弄地说：“犹太人的国王，万岁！”
30随后又向他吐唾沫，拿芦苇竿打他的头。
31他们戏弄够了，就叫他脱下袍子，穿上原来的衣服，带他去钉十字架。
32刚出来，他们遇见一个基勒乃人，名叫西满，于是强迫他背耶稣的十字架。
33不久到了哥耳哥达，也就是骷髅地之意。
34他们拿了苦胆汁调制的酒给耶稣喝。耶稣尝了尝，但不愿喝。
35在那里他们把耶稣钉了十字架，又抓阄分了他的衣服，
36然后就坐在那里看守着他。
37在耶稣的头上，有块写着他罪状的牌子：“这是耶稣，犹太人的王！”
38跟他同时被钉的,还有两个强盗;一个在右,一个在左。
39过路的人羞辱他，他们摇头说：
40“你这拆毁圣殿，三天内再重建的人！你若是天主的儿子，救救你自己，从十字架上下来吧！”
41司祭长们也同样嘲笑他，经师和长老们也都说：
42“他能救别人，却救不了自己！如果他真是以色列的王，现在就从十字架上下来，我们就信他。
43他信赖天主，如果天主喜欢他，让天主现在来救他吧！他不是自称：我是天主子吗？”
44连与他同时被钉的强盗也嘲笑他。
45从正午起，有三个小时之久，整个大地笼罩在一片昏暗中。
46大约在下午三点钟，耶稣大声呼唤：“厄里，厄里，肋玛撒巴黑塔尼？”意思是：“我的天主,我的天主，你为什么舍弃我？”
47在场的人中，有几个听到这话，就说：“这个人在呼求厄里亚呢！”
48其中一人赶紧跑去找了一块海绵，沾了醋，绑在芦苇杆上，送给耶稣喝。
49但其余的人却说：“等等！让我们看看厄里亚会不会来救他。”
50接着耶稣又大喊了一声，就断了气。
耶稣死后
51突然地，圣殿的帐幔从上至下，裂成两半。大地摇动，飞沙走石。
52坟墓大开，许多已安息的圣人复活了。
53那些在耶稣复活后，从坟墓出来的人，进入圣城，显现给许多人。
54看守耶稣的警卫队长和其他警卫，看到了地震和所发生的一切景象，十分害怕,他们说：“这人真是天主子!”
55当时还有好些妇女，远远地站着观望了这一切，她们是从加里利跟随耶稣，来服侍他的。
56其中有一个叫玛利亚玛大肋纳，还有雅各伯和若瑟的母亲玛利亚和载伯德儿子们的母亲。
耶稣被埋葬
57到了晚上，来了一个亚利马太名叫若瑟的有钱人，也是耶稣的门徒。
58他向比拉多要求收殓耶稣的遗体。比拉多下令把耶稣的遗体交给他。
59若瑟领了去。用干净的殓布包裹好,
60放在岩洞中一个为自己新凿的墓穴里。他又滚放一块巨石到洞口,然后才离去。
61当时,有玛利亚玛达肋纳和另一位也叫玛利亚的,还在坟墓对面坐着。
看守坟墓
62第二天，也就是过了预备日的次日，司祭长和法利塞人一起来找比拉多。
63他们说:“大人，我们还记得那个骗子生前曾说:‘我将在第三日复活。’
64请下令派人看守这坟墓，直到第三天！别让他的门徒们来把他偷走了，那样他们便可对百姓说：他从死者中复活了。这样的诡计可比头一个更厉害呢。”
65比拉多回答道：“你们有卫兵，你们去办吧，妥善地看守着！”
66他们去了，在石头上加了封条，派兵紧紧地严守着。
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●●●注释:
27.3犹达斯出卖耶稣后，他便从故事中消失并死去。我们甚至不知道他死亡的细节：见宗1：18。
27.15根据玛窦福音相当古老的版本，另一名罪犯也叫耶稣，他的小名是巴拉巴。比拉多让民众选择:在小名叫巴拉巴的耶稣和基督耶稣之间做个选择。
27.24比拉多叫人拿水来（24节）。犹太人了解，这个动作清楚表达了他拒绝做耶稣的判官和控告人（见申21：6；咏26：6）。
27.27在比拉多总督府的内院，士兵们当着总督和所有宫庭中的人，捉弄耶稣。
他们又用荆棘做了一个茨冠，戴在耶稣头上（29）。最可能的情形是，将当地的芦苇编成帽子的形状，再用长的荆棘缠绕起来。士兵们喜欢落魄君王的游戏。在许多文化历史中，国王都是一个神圣的人物，但同时也是一位受害者，必须为所有的罪过负责。因此，游戏君王的故事在许多地方都有流传。
在耶路撒冷就曾经发现过一块雕刻的瓷砖上描绘这种士兵的游戏：一个国王在经过多次审判后，遭到暗杀。士兵们将这个游戏假戏真作，却完全不知道这有多么真实。圣枝的游行队伍演变成耶稣的被捕，然后耶稣所受的侮辱，正是为他的成王、成为万物的救世主做准备，如同若瑟的故事（创37－44）所说的，也如依撒意亚先知的描述，十分生动（依52:13）。
耶稣是救世主，因为他是受害者。他打破了整个暴力的结构，因为他遭受了最大的暴力，却没有因此而变得残暴。耶稣在他所受的侮辱中，展现了天主的伟大和力量。他承担了所有无助和被拒绝之人的羞辱，那些受害者遭受到人群和他们愚蠢领袖的暴力伤害。耶稣背负了世界的罪恶，正如同依撒意亚所宣告的。人只要看着耶稣便会发现人类自身的悲剧与罪恶，并且为他们的受害者哀伤（匝12：12）。与一个受人恨，遭人杀害的天主相认，就会发现他与那位在天受崇拜的天主多么不同，他为我们带来宽恕和净化的奔涌之水（匝13：1）。
他们拿了苦胆汁调制的酒给耶稣喝（34）:根据马尔谷的说法，他们给他喝的是搀了没药,又苦又甜的酒，那是士兵喝的饮料,来减轻他的痛苦。这种饮料可能是根据当时的习俗，由好心的耶路撒冷妇人准备的,可能和路23:28中所提到的人士相同。但是,玛窦提到加胆汁的酒(一种很不好喝的饮料),好让我们能体会出耶稣必须吞下的全部苦楚,请回想圣咏69:22。
跟他同时被钉的，还有两个强盗（38）。他们可能和巴拉巴一样，是反抗罗马的暴乱分子。他们可能是巴拉巴的伙伴，他们的受刑更体现出巴拉巴得到的好处。如果真是如此，他们应替巴拉巴和耶稣一起死。他们也可能归属一伙强盗，时常在巴勒斯坦的山脉附近，攻击并抢劫过路的朝圣者。
这是耶稣，犹太人的王（37节）。对比拉多和当时的民众来说，这个头衔是指一位从罗马人的枷锁中解救国难的民族领袖。犹太人是天主的子民，天父让他们以特殊的方式，直接参与基督所带来的救赎。事实上，他们后来受到许多的考验和迫害。许多不相信耶稣的犹太人，遭到过和耶稣一样的苦难，但他们只相信天主的许诺和正义的王国。耶稣是他们真正的君王。在拉丁文中I.N.R.I这几个字母（我们在十字架上所看到的），是纳匝肋的耶稣，犹太人的君王的首字母缩略。
27.51这段以默示的风格宣称耶稣的死亡将使最后的救赎得以成全。一些死者的显现，被解释为达12：2对救赎日的预言实现的征兆。人们还相信，耶稣在复活前要“降阴府”。在我们的信经中保留了这个古老的表达方式，表明了耶稣神秘且真实地临在于历史与史前的人群中，这些人期待他的到来，以求在天主内获得生命。