革拉撒附魔的人
1他们到了湖的对岸，革拉撒人的地区。
2耶稣刚从船上下来,迎面来了一个从坟墓里出来的人,他被不洁之魔附着身。
3这个人住在坟场，没人能制服他，就是用锁链也不行。
4人们曾用绳索或铁链绑住他，他却挣开铁链，弄断绳索：因此没人能制服他。
5他日夜徘徊在坟场和山野之间，发出吼叫，用石头砸自己。
6他从远处见到耶稣，就跑过来俯伏在耶稣脚前，
7大声喊道：“耶稣，至高天主之子，你要我怎样？我以天主之名恳求你，不要折磨我！”
8因为耶稣曾向他说：“不洁恶魔，离开这人！”
9耶稣便问他：“你叫什么？”他说：“军旅！因为我们人数众多。”
10这些恶魔一再求耶稣不要把他们从这地区驱逐出去。
11那时，正有一群猪在山坡上吃食。
12恶魔们请求耶稣说：“把我们赶进猪群里吧，好让我们住进猪群里！”
13耶稣答应了他们。不洁之魔立刻出来，进入那群猪中，它们大约有两千。那群猪竟从山崖边直冲下去，统统淹死在湖里。
14放猪的人逃走了，他们把这事传扬到城里乡下。
15好多人赶来看究竟发生了什么事。到了耶稣这里，看见那个曾附有‘军旅’恶魔的人，穿着衣服，好端端地坐在那里，神智清醒，人们就都很害怕。
16亲眼目睹的人传述了那附魔的人和那群猪的故事。
17因此，他们就央求耶稣离开他们的地区。
18耶稣重新登上小船，那个曾被恶魔附身的人恳求与耶稣同行。
19耶稣没答应，对他说：“你回家去吧！到你家人那里，告诉他们上主为你做了何等大事，如何怜悯了你。”
20这人走了，在十城区一带开始传扬耶稣为他所做的事，听到的人都大为惊讶。
耶稣复活雅依洛的女儿
21耶稣又乘船，到湖的另一岸去。人们成群结队地聚在他身边，他就留在岸边。
22这时来了一位会堂堂长，名叫雅依洛。他一见耶稣，就俯伏在他脚前，
23恳求他说：“我小女儿命已垂危，请来给她覆手，使她得救回生吧！”
24耶稣就跟他一起去，一大群人追随他，簇拥着他前行。
25人群中有个患了十二年血漏病的妇女，
26她曾经看了不少大夫，受了许多苦，花尽了她的积蓄，非但毫无效果，病情反而加重。
27她听说过有关耶稣的事，就来到人群中，从后面摸了耶稣的衣服。
28她心里想：“只要我摸他的衣服，我的病就会好。”
29她的血漏立刻止住了，她觉得身上的病也好了。
30就在那一瞬间，耶稣感觉到一股力量由他身上出去，就转回头问众人：“谁摸了我的衣服？”
31门徒们都说：“你看！这么多人到处挤着你，你怎么还问谁摸了你的衣服呢？”
32但耶稣仍继续观望，想找那曾摸了他衣服的妇人。
33那妇女知道自己身上所发生的事，怕得发起抖来。她跪伏在耶稣脚前，跟他说了实情。34耶稣就对她说：“女儿！你的信德救了你，平安回去吧！你已从病痛中痊愈了！”
35他们正说着话时，从会堂堂长家来的人到了，他们对堂长说：“你女儿已死，为什么还要麻烦老师呢？”
36耶稣听见他们的话，对会堂堂长说：“别怕，只要信！”
37耶稣只带了伯多禄、雅各伯和雅各伯的弟弟若望前去，不让其他人跟着。
38他们来到会堂堂长的家，耶稣见屋内戚然一片，有人痛哭，有人哀号。
39他一进去，就说：“为什么要这样伤心痛哭？小女孩并没死，只是睡着了。”
40众人都嘲笑他。耶稣叫他们都出去，只留下孩子的父母和他的门徒们，进了安放女孩的地方。
41他拉起女孩的手，对她说：“塔里塔，古木！”（意思是：小女孩，听我的，起来！）
42那女孩立刻能起身走路了（那时她已十二岁了），大家都非常惊讶。
43耶稣严肃地告诉他们，不要向任何人宣扬这事，又吩咐给女孩吃东西。
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●●●注释:
5.1耶稣平息了湖上的风暴，来到外邦的湖岸，他遇见了恶魔。文中三次提到恶魔附身的人住在墓穴中，还三次提到人群想捆住他却没有成功。对犹太人来说“三”指至极的限度。就是说有恶魔附身的人与死亡有联盟且是不洁的（见户19：11），没有一个人能制服他。最后附魔的人，像列上18：28中拜偶像的仆人一样开始用石头乱砸自己，直到鲜血飞溅。然而这恶魔却在耶稣面前深深低下头，承认他是至高者之子。“军旅”这名字是个象征而已，是指有很多恶魔附在这人身上。耶稣解救了附魔的人，将一切不洁之源的恶魔驱逐进它自己的王国。对犹太人来说猪是典型的不洁动物，淹死它们的湖代表恶魔的王国。
5:13那群猪竟从山崖边直冲下去（见玛8：32和路8:33）：马尔谷的经文实际上写着：“两千头猪冲到湖里。”这是一个吓人的数字，因为从来没人见过这么一大群猪。在希伯来文中，“一群”和“两千”这两个字只有一个重音符号之差。也许用希腊语写马尔谷福音时出现了错误。
5:19耶稣没答应：耶稣自己选择跟随他的人（谷3：13），但那并不是说，所有遇见耶稣并承认他是天主子的人都不必做什么了。他们要在人群中为耶稣作证，他们知道耶稣是多么爱人，这提示我们圣召的多样性。
5.25这位妇人因为她所生的病,在犹太人眼中是不洁的（请参考肋15:19的内容）。她能使任何触摸她的人都变得“不洁”。按律法限制她是不能与人群在一起的,但是她居然敢进入人群中，而且摸了耶稣的衣角。
信德使她打破“洁净”的戒律，并甘冒遭受谴责的危险。她并不知道耶稣是谁，但是她相信天主会透过耶稣来治愈她。
这位妇人的信仰生活和目前度着所谓的“民间天主教信仰”的信徒很类似。如同在这位妇人身上显现出来的，民间天主教信仰的教友并没有受过很好的引导，但是表现出极大的宗教感和对天主的信任。这是肤浅、天真的祈求，以碰触神像或宗教的东西而产生伟大的结果。在这个事件中，这位妇女触摸的是耶稣的衣服。我们应该像耶稣一样，尊重民间天主教信仰的宗教表达方式，但同时也应该像耶稣一样，想办法帮助这些人去发现他们信仰中更深的层面。
5.33信心和奇迹：谁应该为奇迹负责？奇迹到底是来自请求奇迹者的信德，还是行奇迹的基督？如果奇迹只是靠着人们的信心，那么请求天主治疗的善男信女与去求任何神医者，又有什么区别呢？以后者的情形来说，只要当事人能说服自己就够了，行奇迹者不是特别重要。
当然，那些前来请求耶稣的人，离承认他为天主子还差得远，但是他们深信天主将透过这位先知和圣人，带给他们祝福。这种信心为他们做了接受身体和精神医疗的准备。天主如何能医疗放弃希望的人？然而，在这个事件中最突出的便是基督的力量：耶稣察觉到他身上散发出治愈的力量。
你的信德救了你：耶稣说，信德“救了”你，而不是“治愈了”你。因为这个女人冒了一切的危险，最后终于了解到天主是如何爱她。
5.35耶稣与一位年轻女孩的死亡相遇，召唤她复活。雅依洛是会堂的管理者，也就是负责犹太团体当地事务的人。
我们也会请求天主治愈我们，但是我们不敢请求天主让死者复生，因为我们认为死亡是人类最后不可超越的界限。但是耶稣想要告诉我们，不论是自然规律，还是命运，都无法阻碍天主的爱。
5：38有人痛哭，有人哀号：在耶稣的时代，在丧礼上有雇用专业哭丧人和乐师的习俗。在现代的丧礼中，我们依然用冗长的讲话和仪式来装饰死亡，因为死亡给我们带来震撼和不安，并破坏了我们表面的平静。耶稣自己没有受我们错误观念的欺骗。
5：39小女孩并没死，只是睡着了：她当然已死了，于是众人嘲笑耶稣。耶稣把人群都请出去，只带着孩子的父母进去。因为他们以信德来求，所以他们能理解耶稣所行的奇迹。
“小女孩，听我的，起来！”：从耶稣死后的第一刻起，耶稣的门徒就用“睡下”与“起来”形容死亡与复活。他们相信天主之子耶稣经由复活，已战胜了死亡（格前15）。现在有很多教友已不信复活了。那可能是由以道德为前提的宗教教育带来的后果，而不是以听从天主圣言为前提。