真正的干净
1在耶稣四周，聚集了法利塞人和来自耶路撒冷的经师。
2他们看见耶稣的几个门徒用不洁的手吃饭，即没洗手吃东西。
3法利塞人和所有的犹太人，都谨守祖先传统，餐前定要仔细洗手。
4从市场上回来后，若不先行沐浴，就不进餐用食。他们还拘守奉行很多类似的传统:比如怎样擦洗杯子、罐子和铜壶。
5所以法利塞人和经师都问耶稣：“为什么你的门徒不遵守祖先遗训，用不洁的手拿东西吃呢？”
6耶稣回答说：“做作的人！依撒意亚在他的记载中说得真对：这民众用嘴巴来光荣我，他们的心却离我很远。
7他们对我的祭拜，不值一提。因为他们教训人的典章只不过是人的法规而已。
8你们忽略了天主的诫命，只拘守人的传统教条！”
9耶稣又说:“你们竟然放弃了天主的诫命，为抓住不放你们自己的传统！
10梅瑟已说过：孝敬你的双亲。又说：咒骂双亲的，就该处死。
11而你们却说：人可以对父母说：‘那该供养你的，我已把它当作科尔班（奉献给天主的财产）了。’
12如此一来，你们就不必再奉养父母亲了。
13其实你们是废弃了天主的话，而追随了你们自相传授的传统。你们还做了许多诸如此类的事！”
14耶稣又叫过群众来,对他们说:“好好地听，要弄明白。
15不是由外进入人内的，使人肮脏。而是从人内心而来的,方使人肮脏。
16愿有耳能听的,听吧!”
17耶稣离开群众，回到屋里，门徒问他这句话的含义。
18他说：“你们也如此心智闭塞吗？难道你们不明白：凡是由外进入人内的，不能使他污秽！
19因为这些东西进不到他心里去，只经肠肚，再成了废物排出去。”
耶稣这样说是指一切的食物都是洁净的。
20他又继续说：“由内心而来的，才会使人污秽不洁。
21因为恶念是从人内心产生的。
22邪淫、偷窃、谋杀、奸淫、贪财、恶毒、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲和狂妄，
23所有这些来自内在的恶念，才会使人污秽不洁。”
治好外邦人的女儿
24耶稣离开此地，往提洛境内去。他走进一户人家，并不想让人认出他，但终是藏不住。
25很快来了一个曾听说过他的妇女，她的女儿被恶魔附身。她遂跪伏在耶稣脚前。
26她是外邦人，出身叙利亚的腓尼基。她恳求耶稣驱除她女儿身上的恶魔。
27耶稣说:“应先让孩子们吃饱。拿孩子的饼扔给小狗吃是不对的！”
28但那妇人说：“主！小狗也能吃孩子们掉在桌子底下的碎渣。”
29耶稣说：“因为你这句话，你可以回家了，恶魔已从你女儿身上离去了。”
30那妇人回到家，见女儿躺在床上，恶魔已离去。
治好一位聋哑人
31耶稣又动身，从提洛经过漆冬，沿着加里利湖边，来到十城区一带。
32这时，有人给他带来一个又聋又哑的人，求耶稣给他覆手。
33耶稣带他离开人群，用手指按住这人的耳朵，又用唾沫抹他的舌头。
34然后他望天叹息，对他说：“厄法达！”就是说：“开了吧”！
35立刻，那人的耳朵开了，舌结也解了，他立即能清楚地说话了。
36耶稣嘱咐他们千万别跟其他人宣扬这事。但他越叮咛，他们越加到处宣扬。
37大家知道后都不胜惊奇，说道:“他所做的事真奇妙，他能让聋子听见，哑巴说话呢！”
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●●●注释:
7.1传承和传统：任何团体，包括教会都必须有传统和习惯才能得以维持。但即使是好的传统，也是人立出来的。例如弥撒的举行仪式、庆典、九日敬礼等等。过去所有的教宗、主教和教友团体所做的，都可以被另一个教宗、主教或是教友团体转变。因为这些是可以被改变的，由此我们便知道这些并不一定是绝对必要的。
不变的是天主的教诲。哪里可以找到天主的教诲呢?在圣经和耶稣的教诲中。还有一种理解耶稣的方法,即宗徒们所做的,这就是宗徒们的传承,宗徒所建立的教会便要保护这传承,即他们的精神。我们不要将天主教的各项传统和教会的传承混为一谈。
事实上，我们并没有努力理解教会的精神和传承，而是抓住老旧不良的传统不放。为什么今天当教会将自己从这些过时的惯例仪式中解放出来时，有那么多基督徒感到愤慨呢？耶稣告诉我们：他们墨守这些仪式惯例是因为他们无法信。
讲求形式的、表面化的宗教取代了他们的真正信仰。他们紧紧抓住这些不放手，是因为这些是他们仅有的东西，如果他们失掉了这一切，天主对他们来说就不再有意义了。
7.14洁净与不洁：对此，犹太教育有一项重要仪式，便是保持自己的洁净。人若没有受过取洁礼，就不能参加礼拜仪式。“洁净”这个词的意义和我们所理解的有所不同。
洁净的人是指没有做过律法禁止的事情，没有受到污染的人；即使是不慎被沾染也被视为不洁。比如，猪肉和兔肉被视为不洁，所以不能拿来吃；行经中的女人或是有痔疾的人，在一段日子里被视为不洁，人们甚至不能碰触他们；麻疯病人在治愈前都被视为不洁；如果虫子掉进油里，油就成为不洁，必须倒掉。
即使不是因为自己的过错而受到污染，那受染的人还是必须使自己洁净：通常是用水，有时候则是付钱买牺牲祭品。
在一段时期里，这些律法有助于促进一种健康的生活方式。它们也保护了生活在外邦人（不信天主的人）中的犹太人的信仰。如果他们和异教的人住在一起，和他们交朋友，甚至模仿他们的作风习惯，那么他们怎么能持守对唯一天主的信仰呢？而如今有这么多宗教仪式要遵守，犹太人便不得不与那些在信仰和生活方式上都不同于己的人分开。
耶稣除去了这些仪式的神圣意义，因天主所创造的万物中没有什么是不洁的，接触病人、尸体或是血污的东西不会冒犯天主。天主并不管我们吃了什么。罪恶总是来自内心，而非我们无意所做的事。
圣经教导了洁净与不洁这些观念，但是这些律法是千百年前所写的，并不是圣经所说的一切，不是在任何时代都妥当的。天主通过圣经的教诲，来教育他的子民，但是天主一开始颁布的法令，适合当时原始未开化的人，对于一个已有了宗教基础的团体来说，则不必要了。
圣经中有些事情似乎是互相矛盾的，这是因为它们是在不同的环境下产生于不同的时期。因此，没有教会的协助，我们无法了解圣经的真正意义。
对基督徒来说，采取素食主义的生活方式很合理，因为基督徒团体把禁烟酒看作是帮助那些有不良嗜好的人的一种证明。但是我们不能说这是我们信仰的一部分，也不能去判断那些不赞同我们的人。否则便会削弱超越于“饮食”问题之上的基督救恩的超然基础（罗14：17）。
7.24信仰其他宗教的人
当耶稣和权威人士有了冲突时，他必须离开，在加里利的边境漫游。在那里他受到的监视比较少，也比较容易逃脱。此事发生在提洛,提洛是被叙利亚和腓尼基这些信仰其他宗教的人占领的省份。
犹太人从未理解，天主拣选他们为他的子民并不是要他们轻视其他民族。作为真正信仰的承受者，迫使他们避免被其他宗教所侵蚀，但实际上，这也使得他们越发不能理解所有外来的事物。
对他们来说，世界一分为二：“子民”（犹太人）和“异邦”（所有其他民族）。天主好似除了让“异邦人”感觉到他正义的重手之外，没有必要照顾他们。当时的犹太人根本不想我们今天所思考的问题：天主如何对待并拯救所有那些未曾听到他圣言的人呢？
因此，腓尼基人（也被称为希腊人，因为与说希伯来文相比，他们更愿讲希腊话），虽然与犹太人住得很近，却和他们非常疏远。
虽然耶稣来临是为救赎所有的人，天父还是安排他不要走出自己的国家。但是偶而他也会遇到外邦人,并且曾不只一次地称赞了他们的淳朴和信仰。
福音没有记录下耶稣的一切言行，但就现有的来看，他并没有提出“改变某人的宗教”的要求，或是恐吓威胁那些走不同道路的人。耶稣让他们走自己的路，而由天父来引导他们。他所恳请他们的是一同感谢唯一的天主，并展示给他们：天父通过他的圣子，与他们是何等接近。天主希望救赎所有的人，但是他并没有引导人们走同一条道路。有些人认识并相信天主；有些人却没有得到信仰的恩赐，然而他们都凭良心一起生活和工作，协力创造一个更值得人类生存于其中的社会，最后他们将一起得到救赎。
耶稣用这个人人皆知的表示犹太人轻蔑姿态的谚语来回答这个痛苦的女人。他这么说是要考验这个女人的信仰：如果看来连天主都要拒绝她了，她是否还会坚持？
7.32求耶稣给他覆手：是一种召唤神力的方法，但是耶稣没有必要去祈求。他以他的姿态表明，在他之内，在他作为人的本身之内，有着我们所需要的一切健康和财富，他将这个传给了生病的人。
耶稣深深地叹口气（8：12）：为什么呢？因为在他面前的这个人，正是一个有眼睛有耳朵，却看不到也听不到的典型。人们将聋哑的人带到他面前，要求他给予治疗，但是他们自己依然是聋哑的。
7：36耶稣嘱咐他们千万别跟其他人宣扬这事：耶稣与一个“奇迹运动”的组织者是多么地不同啊！一项意外的奇迹可能有助于我们发现天主爱的存在，但是如果我们因此开始等待奇迹的发生，我们则背离了福音。魔鬼深知这一点，因此它在沙漠中诱惑耶稣（玛4：6）：如果你想要人们相信，行奇迹吧！我可以帮助你，而且我知道有些政治团体对传播这样的宗教非常感兴趣，这些团体习惯付钱做广告，或给布道家！