耶稣在旷野中受诱惑
1耶稣充满圣神，从约旦河回来，在旷野里他受圣神的指引，
2在那里待了四十天，受魔鬼的试探。那些日子里他什么也没吃。过了那些日子后，他就饿了。
3魔鬼对他说:“如果你是天主子，就令这些石头变成饼吧！”
4耶稣回答说:“经上写着:‘人不单靠饼活着。’”
5魔鬼带他到高处，顷刻之间，把普世万邦显示给他，
6说:“我可以把这一切权势和荣华都给你，因为这些原来都是交给我的，我爱给谁就给谁。
7只要你在我面前跪拜，那么这一切就都是你的了。”
8耶稣回答:“经上写着:‘你应敬拜上主你的天主，惟独侍奉他。’”
9魔鬼又领他到了耶路撒冷，让他站在圣殿城墙顶上，说:“如果你是天主子，就从这里跳下去吧！
10因为经上写着:‘他会让他的天使保护你。’
11‘他们会用手托着你，以免你的脚碰在石头上。’”12耶稣则答道:“经上也记载着:‘不要试探上主，你的天主。’”
13魔鬼用尽了种种试探的方法，就离开了他，再等时机。
耶稣在纳匝肋传教
14耶稣回到加里利，圣神的力量充满他，他的名声传遍了整个地区。
15他去会堂讲道，人人都赞扬他。
16耶稣来到了他长大的地方纳匝肋。在安息日，他按照惯例去了会堂。他站起身来读经文，
17有人把依撒意亚先知书递给他。他展开书卷，正看到这段记载:
18“上主的神降于我身，他傅油祝圣了我，要我向穷困的人传报喜讯，他派遣我宣告:被俘的人要得解放，失明的人会见光明，受压迫的人将获自由，
19并宣布主的施恩喜年。”
20他卷起经书，交给会堂的助理，坐了下来。全会堂的人都把目光集中在他身上。
21他对他们说:“上面这段经文，正应验于今日，你们今天都听到了！”
22众人都称赞他，对他所宣讲的大为惊讶。他们互相问:“他不是若瑟的儿子吗？”
23耶稣说:“你们一定想告诉我这句俗话:‘大夫，治治你自己吧！’‘我们听说你在葛法翁行了奇迹，你也该在自己家乡试试看！’”
24耶稣又说:“我老实跟你们讲，没有一位先知在他自己家乡是受欢迎的。
25厄里亚的时代，天旱不雨达三年六个月，以色列闹大饥荒，有了许多寡妇。
26厄里亚没被派往她们之中的任何一处，反去了漆冬地方匝尔法特的一个寡妇那里。
27在先知厄里叟的时代，以色列有许多麻疯病人，除了叙利亚的纳哈曼得到了治愈外，无人得洁净！”
28一听这番话，全会堂的人都很气愤。
29他们都起来把他拉出城，带到山崖上，这城镇就建在山上。他们想把他推下去。
30耶稣却从人群中径直走了出去，离开了那地方。
圣神的力量
31耶稣来到加里利的葛法翁城，在安息日给人讲道。
32他的训诲很具权威，令人震撼。
33在会堂里，有个被不洁恶魔附身的人，
34大声喊叫:“纳匝肋的耶稣，你为什么干扰我们？你要除灭我们吗？我知道你是谁，你是天主的圣者。”
35耶稣喝斥他说：“住口！从这人身上出来！”魔鬼当着众人的面把这人摔倒，离开了他的身体，没伤着他。
36众人惊讶不已，彼此议论说：“这是怎么回事？他居然有权威和能力命令不洁恶魔！而恶魔竟离开了！”
37此后，耶稣的名声便传遍了那一带。
38耶稣离开会堂后，去了西满的家。西满的岳母正发着高烧，卧病在床。人们求耶稣帮助她。
39耶稣俯下身来，斥责热病，烧就退了。她立刻起床招待他们。
40日落时，患有各种疾病的人都被亲友送来见耶稣。耶稣一一为他们按手，治愈了他们。
41魔鬼从好些病人身上离开时，都大声叫喊:“你是天主子！”但是耶稣斥责他们，不准他们说话，因为他们知道他就是默西亚。
42黎明时，耶稣出去，来到一个僻静的地方。大家到处找他，找到后，就求他不要离开他们。
43然而耶稣对他们说：“我还必须到别的城镇宣讲天主国的福音！我正是为此才被派来的。”
44从此他就到犹太人的各会堂去宣讲道理。
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●●●注释:
4.1诱惑
在人类的历史中，人只参与并对付其他的人，人类历史是由互相合作，时而又彼此冲突构成的。然而，救恩历史却从不同的角度来看事情:天主展现的计划受到恶魔设计干扰的阻碍，而人们则受到召唤:参与这场超出其计划的拼搏。这便是为什么耶稣必须面对邪恶。
当我们感受到邪恶本能的压力，或感到因环境所迫而做坏事时，我们会说这是诱惑。耶稣并没有和我们一样的坏本能，但是圣神引他在沙漠中受试探:记住诱惑和试探有同样的意义－他在那儿感受到试图说服他放弃使命的恶魔最强大的诱惑（亦请见玛4:1）。
充满圣神的耶稣以历经非常困难的试探来开始他的传教工作:四十天完全狐独和禁食的生活。耶稣在这个情境之下面对未来的不可知，感受到自己的脆弱;他即将放弃纳匝肋的生活，服从于天主的旨意，开始那在几年之内就会将他引入死亡的使命。恶魔，或者说“控诉者”，对耶稣说话:圣经中这么称呼恶魔，因为他总是不断地批评。他诱使我们控诉天主；我们一旦堕落，又责怪我们，企图说服我们－我们的堕落是得不到天主的宽恕的。
如果你是天主子:耶稣知道自己是谁，但是他还没有试过自己的力量。难道在他的肉体因饥饿而感到虚弱时，他不能有那么一刻发出神圣的能力？难道他不能有一天，从十字架上下来而救自己？
耶稣弃绝自私自利。他有更高的目标:因此魔鬼带他到高处。耶稣非常清楚人心，他受到的诱惑是:将自己的意志强加在人们身上并随意摆布他们。他受到诱惑，要他妥协以及使用既不尊重真理，也不尊重良知的自由的魔鬼的武器。那么要以“天主之名”来统治万国就再容易不过了，魔鬼自认为“可以把一切权势和荣华都给你”（第6节）。
但是耶稣只选择“侍奉天主”。魔鬼问:“那么，难道你不想以某些特异的事情来开始你的传教工作?比如由高处掉入前来圣殿祈祷的群众之中？”
恶魔这回所使用的正是圣经的文字:“经上写着，他会让他的天使保护你。”人们在读圣经时会想，如果有足够的信心，便能永远健康和成功。耶稣警告我们小心可以去除我们人生十字架的“假信心”。耶稣不会要求天父赐给他奇迹以避免被辱骂和遭到拒绝，因为遭辱受拒正是天主使者的命运:如果不这样的话，便是假借信主之名而向天主挑战。
4:13魔鬼就离开了他，再等时机:魔鬼在耶稣受难的时候，会利用人民的邪恶对抗解救者，因为他无法引其入迷途。见若14:30。
4.14若翰的一些追随者成为耶稣的门徒。耶稣在他们的陪伴之下回到家中（若1:35），并在加纳行第一次奇迹（若2:1）。这次奇迹展开了他的传教生涯，耶稣住在西满和安德肋在葛法翁靠近湖边的家中，并在加里利的会堂中传教（谷1:39）。他的话给人很深的印象，因为他以圣神之力为伴，即他的话具有权威性，并以奇迹肯定了他的话。
4:15耶稣去会堂讲道:耶稣并没有从对他一无所知的群众中开始传教，而是花了好几个月的时间，让会堂里的人认识他。在以色列只有一个圣殿，即耶路撒冷的圣殿，司祭们经常在那里献牺牲祭。但是只要有十个男人可以聚会的地方，便有一个会堂。每一个安息日在会堂中，团体成员领着做礼拜仪式。要参加他们的读经和诠释是很容易的，于是耶稣参加他那一地区，即加里利会堂的安息日仪式，使人们认识了他。过了一些时候，已经知名的耶稣，穿过不欢迎他的纳匝肋。路加在这段记述中，说明了耶稣为什么能吸引大众，又为什么特别是在纳匝肋受到拒绝。
4:17正看到这段记载:这一段是摘自依61:1-2。先知指出自己的使命:天主派遣他到放逐的犹太人中间，宣告天主很快就会拜访他们的喜讯。然而这段话用在耶稣的身上更为恰当，因耶稣被派遣来将真正的自由带给等待的人民。
4:18受压迫的人将获自由:这句话在依撒意亚的这段经文中找不到:路加是取自依撒意亚先知别的经文（依58:6），然后把它插在这里，因为“使别人获得自由”这个表达比任何其他的辞句更能总结耶稣使命的性质。耶稣带给每一个人真正的内心自由，因为他的作为激励我们生活在真理之中:“你们将认识真理，真理会使你们得到自由。”（若8:32）。显然犹太人最急切想要找寻的是政治自由，这是人类完全解放的一部分，为什么耶稣没有这么做？难道他只对“灵魂”感兴趣？
实际上，旧约从来没有许诺过现在许多团体和教会所强调的“灵魂的救赎”。这些信徒认为他们在拯救自己的灵魂，但是他们依然沉默、惊怕、报复、盲目，成为这个充斥着日常罪恶的经济社会生活中的共犯。
旧约预告了耶稣是如何救赎他的子民和他的民族的。他的言行唤醒了已经不抱希望的人们，并为各阶层的人们开启了救赎的道路，但是这些言行就像是种子一样，无法产生立即的果实。耶稣不想加入其民族狂热或暴力分子中间，以获得和罗马统治者一样具压迫性的民族统治权。他为真理作证，而且为所有未来的解放运动奠定基础。
同样的，我们今天若有真正的福传工作得以实现，那么我们就一定会看到解救的行动，能够帮助他人获得解救的自由人也会出现。对“解救”这个词的理解，不同的人有不同的看法，这要取决于各人不同的“被囚禁”遭遇:如果是病人，“解救”意味着被治愈;如果是受压迫者和被冤枉者，则意味着权益和公正;如果某人关注社会政治与人民的生活，“解救”又意味着民主和独立……当一个人极其关注他本身的问题时，他会盼望和需要天主帮他解决困难。
然而这是极其危险的，因为人们将会把天主、宗教和教会看成只是一架工具，眼光被禁锢在个人和社会的解放这一点上，忘记了宗教信仰是我们对天主的信任和服务，（但我们不能倒过来说）。基于精神的解放，即摆脱自私、罪恶的束缚，如果做不到这一点，我们不能说有任何真正的解放。
路加解释了纳匝肋人为何拒绝了耶稣:
—首先，是因为他们的骄傲:一般人很容易为陌生人所迷惑，但是如果他们中的某人挺身而出，或作他们的教师，他们便会坚决否认:耶稣除了是若瑟的儿子外，还能是别的吗？（见谷6:1之注释。）
—其次，是由于他们的自私:他们不愿意和别人分享天主的好处。因此耶稣提醒他们，旧时的先知并没有把他们的爱只局限于他们的同胞身上（见列上17:7和列下5）。
4:21上面这段经文，正应验于今日:耶稣前来开启天主临在并且与人和好的时代。犹太人每五十年要庆祝一次喜年，每逢喜年债务既往不咎，奴隶也重获自由（肋25:10）。同样的，来自上主的恩慈之年也开始了。因此许诺和预言的年代已经过去。天主开始将自己以其真实的面目展现给人类:耶稣默示了天父，而天父则以象征和其所行的奇迹来默示其圣子。
4:31见谷1:21的注释。
4:33为什么耶稣要下令不洁的恶灵安静呢？我们在4:41也可看到同样的事情。
耶稣不希望人们称他是基督，默西亚，或天主的圣者（天主傅油的救主是这几个词共同的意义），因为他和人民所期望的救主有所不同。而且，如果魔鬼也以此名来欢迎他，岂不是会造成混淆，反而让如此的名声毁了他？耶稣怎么会不厌恶由不洁恶灵而来的赞美呢？
4:42耶稣是传教人士的典范。耶稣将一些信徒聚集在一起之后，信徒们马上想将耶稣拥为己有，不外因为他们看出他是一位真先知，或是想要得到更多的熏陶教育，或是想要在他的引导之下组成一个真正的团体。然而，耶稣把牧养的任务（意为引导某个团体）留给别人，因为在他心中有更多人还在等待福音。