耶稣告诉我们如何祈祷
1一天，耶稣在某处祈祷。祈祷完后，他的一个门徒请求他:“主！请教我们祈祷，就像洗者若翰教他的门徒一样。”
2耶稣对他们说:“你们祈祷时，应当说:
父啊！愿你的名受显扬，
愿你的国来临。
3求你每天赏给我们日用的食粮;
4求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样，
不要让我们陷于诱惑。”
5耶稣又对他们说:“假如你们当中有个人，半夜去找朋友，对他说:‘朋友，借给我三个饼。
6因为我的朋友刚远行来到我家，而我没有什么可招待他的。’
7那人在里面回答他:‘别来烦我，大门已关上，我和孩子们已就寝了。我不能起来拿东西给你！’
8但是我告诉你们，即便那人不为朋友的缘故，而起床拿东西给他，也该为他的再三请求，而起身拿给他所需的一切。
9所以我告诉你们:你们求，就会给你们;你们找，就能找得到;你们敲门，就给你们开门。
10因为那求的人，必得到;找的人，必找到;敲门的人，必给他打开。
11你们中有哪个父亲，儿子向他要鱼，却给他蛇呢？12向他要鸡蛋，却给他蝎子呢？
13你们纵使不好，还知道把好东西给自己的儿女;何况天上的父，岂不更要把圣神赐予求他的人吗？”
赞同或反对耶稣
14一天，耶稣为一个哑巴驱魔，恶魔被驱出后，哑巴就开口说话了，众人都很惊讶。
15但其中有些人说:“他是靠魔王贝尔则步驱魔的！”
16又有些人试探耶稣，向他要求一个来自天上的征兆。
17耶稣知道他们的想法，对他们说:“凡是内部自相残杀的国家，必成废墟，一派接一派相继沦亡。
18如果撒殚自相纷争，他的国就不能存在。你们怎么能说我是靠贝尔则步驱魔的呢？
19我若是靠了贝尔则步驱魔，那么，你们的人驱魔时靠谁呢?所以，叫这些人来评断你们吧！
20如果我是依天主的手驱魔，那就是说天主国已经临于你们了。
21有个壮士，佩备武器，守卫他的家园，他的财产就很安全。
22若有个比他更强壮的打败了他，就会抢走他依恃的武器装备，再瓜分他的财物。
23谁不和我在一起的，就是反对我;谁不和我团结在一起的，就是分散！”
24“不洁之魔从人身上出去后，在干旱地区游荡，寻找地方栖身，却找不着，他便说:‘我要回到我刚出来的地方去。’25他回到来处，看见屋子已被打扫得整洁有序。
26于是，他去领了七个比他更恶的魔鬼，一块儿住进去。结果这人的情况比当初更糟了。”
27耶稣正说话时，人群中有个女人大声对他说:“那怀过你、哺养过你的人真是有福呀！”
28耶稣回说:“听天主的话并遵行的人，更是有福！”
不信的后果
29群众越聚越多，耶稣开始说:“这个世代是败坏的一代，他们要求征兆，但只有约纳的征兆可以给他们。
30正如当时约纳成为尼尼微人的一个征兆，人子也将成为这世代的一个征兆。
31在审判日，南方的女王要和这世代的人一同起来，她要控诉他们。因为她从地极而来，听所罗门的智慧，而这里有位比所罗门更大的。
32在审判日，尼尼微人将和这世代的人同起来，他们要定这世代的罪。因为尼尼微人因了约纳的宣道而悔改了，现在这里，有位比约纳更大的！
33没有人会把点燃的灯，放在隐密的地方，或是放在斗底下！而是放在灯台上，好让进来的人看见亮光。
34你的眼睛就是你身上的灯，如果你眼睛明亮，你整个人就光明磊落。如果眼睛发昏，你整个人也会昏沉黯淡。
35为此，你要小心，不要让你内心的光变成黑暗。
36要是你整个人清澈光洁，毫无黑暗之处，你就必然光辉耀目，如一盏灯照着你。
斥责法利塞人和经师
37耶稣讲话时，有个法利塞人请他到家里吃饭。他进去入席，
38法利塞人见他没行饭前洗手礼，觉得惊异。
39主对他说:“你们这些法利塞人！你们洗净杯盘的外面，但是你们的内心却充满贪念与邪恶！
40糊涂的人！那位造了外表的，不也造了内在吗？
41对你们来说，做了施舍，其他一切就洁净了吗？
42法利塞人，你们有祸了！你们把薄荷、茴香和各种蔬菜捐出十分之一，却把公义和天主的爱忽略在一旁。那些固然是你们该尽的义务，但也不要忘记其余该做的事。
43法利塞人，你们有祸了！你们爱坐在会堂的首席上，在广场上又爱接受人们的问候。
44你们真是有祸了！你们像看不见的坟墓，人们踩在上头还不知道呢！”
45有个法学士便说：“老师，你这么说，也羞辱我们了！”
46耶稣回答:“法学教师们，你们也是有祸的！你们叫别人背不堪负荷的重担，自己却连动指头帮忙都不肯。
47你们有祸了，你们为先知立碑，而他们却是被你们祖先杀害的。
48这表明你们很赞同他们的作为。他们杀害先知，你们替先知修墓立碑。”
49“天主的智慧说过:‘我将派遣先知和使者到他们那里去，他们中有的要被杀害，有的要受迫害。
50自创世以来，代言先知们所流的血债，都要这一世代的人偿还。
51从亚伯尔的血开始，直到在祭台和圣所之间被杀的匝加利亚的血为止。真的，我告诉你们，都要这一世代付出代价。’”
52“律法经师们，你们真是有祸的，因为你们拿着知识的钥匙，自己不进去，还要阻止别人进入。”
53耶稣要离开那里时，律法经师和法利塞人极力抨击他，不停地盘问他，设下陷阱，
54想从他口中抓到话柄。
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●●●注释:
11.1宗徒已经知道如何祈祷，他们和所有在会堂中的犹太人一样，在一天中的重要时间祈祷。但是，由于和耶稣生活在一起，他们发现了一种生活在密切情谊之下的新方式，并且感到有对天父说话的需要。见玛6:9。耶稣等待他们来问他，向他请教如何祈祷。
11.5耶稣敦促我们毫无倦怠地发问，坚持地问下去，直到天主倦怠为止。天主不会老是赏赐我们所要求的，而且也不见得会以我们要求的方式赐给我们，因为我们不知道什么对我们才是好的。但是他会赐给我们圣神，或者让我们对他的旨意看得更清楚，同时也会赐给我们遵循这种旨意的勇气。
11:9你们敲门，就给你们开门:法国多明我会神父莫利尼的一段话，可作这一节的一个注释:“如果天主没有马上开门，不是因为他喜欢我们等候。如果我们必须在祈祷中坚忍持久，不是因为需要我们付出一定数目的恳求，而是因为需要我们进行一种特定品质和特定方法的祈祷。如果我们一开始就能达到这点，我们的祈祷就能立刻被垂听。”如同圣保禄所说的:“祈祷是圣神在我们之中的叹息。”。
只是我们需要多次重复这种叹息，才能在坚硬的内心开启一条道路，就如同滴水可以穿石一样。不断地重复天主经和圣母经，总有一天我们祈祷的方式会和天主的旨意达到完美的和谐。他自己也在等待这种叹息，唯有这种叹息能够感动他，因为实际上，这是来自他自己的内心。要是我们还不能弹出这种调子，或者说还无法由内在发出这种声音，那就无法感动天主。这并不是说天主因为自己是全然的温和就保护自己，而是只要在我们之间没有相似之处，我们和他之间的隔膜就无法去除。人们会厌倦祈祷，但是如果能坚韧不拔而不灰心，便能渐渐地放弃自己的骄傲，直到精疲力竭和被征服为止，如此所得到的，便会远超过所期望的。
求恩－圣人
耶稣要我们不断地请求，不是因为这样天主就会赐给我们想要的，而是因为如此我们才能更与他的想法和愿望相调和。不断地求恩能使我们不再以自我为中心，而且请求也会变成祈祷，也就是可以把我们向上提升，并使我们和天主更接近。但向圣人求恩如何？
耶稣并没有说到任何向圣人请求的事。常常向圣人请求的人所走的路是和真正的祈祷相违背的。这样的人的兴趣不在于发现天主的恩慈，而是想要得到一些好处。只要是能找到一个有效且自动的施恩者，他根本不在乎说话的对象是谁:为此便开始了对圣人、神医、神殿和敬拜运动的寻求。
教会就是个家庭。就如同我们要求我们的朋友为我们祈祷那样，我们更应常常要求我们的兄弟姊妹和圣人为我等祈祷。如果有时候我们对他们的代祷表现出信心，没有人会批评我们的。然而，我们不要把向圣人的“求恩”和引我们进入天主的奥秘的不断请求混为一谈。在祈祷中能陪伴我们的有天主的母亲玛利亚，因为天主使她成为我们的母亲，因为他把所有对我们的悲悯之情都放在她身上:他和她同在的方式，使我们在望着玛利亚的时候，总能发现天主活生生的临在。
11.14见谷3:22和玛12:23的注释。
11:20如果我是依天主的手驱魔:在谷10:15中，同样的表达用来指天主行奇迹的力量。
11.23谁不和我在一起的，就是反对我:这个句子似乎和路9:50互相矛盾:谁不反对你们的，就是站在你们一边的。实际上，耶稣在9:50中承认他精神上的家人远超过看得到的门徒:那些虽然不属于教会，但为了同样的目标而工作的人，必须被看作朋友。另一方面，耶稣在11:23则提到那些拒绝和他以及他的讯息站在一起而袖手旁观的人，他们不信他，还批评他。
11:24犹太人相信魔鬼喜欢居住在沙漠中，或者说天主把他们驱逐到那里去。耶稣在这里提到的是那些对过去的罪没有足够的忏悔，信仰也短暂的人，他们喜欢倾听圣言，但不能付出代价，根除恶习。
11.27那怀过你，哺养你的女人真是有福呀:这妇人很羡慕耶稣的母亲，但如果她认为耶稣的家人可以以他为骄傲的资本，那么她就错了;如果她只是欣赏耶稣的话，而没有把这些话化为己有，那么便是浪费时间。耶稣让她转向天父，他所说的正是天父的话，又让她转向自己，因为天父邀请她进入他儿女的家庭。
至于耶稣的母亲玛利亚，我们已经说过她是第一个信徒（路1:38）;她乐于相信（1:45），她把上主所有的言行都记在心里（2:51）。
11.29尼尼微人因为是罪人，所以除了要他们忏悔的约纳的到来外，没有得到其他神圣的征兆。耶稣同时代的人认为自己是“善的”，因为他们属于天主的子民，却不了解他们忏悔的时刻已经到来。
11:32尼尼微人……要定这世代的罪:耶稣再一次使用集体审判的意像:每个人都是以指出别人做过更坏的事来为自己找借口。但是这个意象还有更深一层的真理:天主给我们每个人的一切都应该为全人类结出果实。
11.37见玛23的注释。
圣经并没有要求这些仪式上的净化，这一点谷7:3中也提到过;但是耶稣时代的教师却坚持这些是必要的。耶稣反对这些宗教义务。为什么不多注意内心的洁净呢？所以我们谈到耶稣在不同场合对法利塞人的斥责。
路加跟玛窦一样，保留耶稣这些非常艰深的话，是因为要提醒人们:福音不只是像法利塞人所关心的侍奉天主而已。他们其中有些人是最初的基督徒团体成员，而且非常有影响力。无疑地，往后几年法利塞人采取的敌对态度可以为这些责难作解释，当然一定还有其他原因。
没错，所有的宗教团体都有不遵守原则的时候。新的同盟铭刻在心中：对于得到的人是一项免费的礼物。同样，成为基督徒生活较为严肃的团体的成员，是一项恩赐。但实际上，这些反而使我们更难真正的谦虚，而且常常使我们无法到达我们最后该到的地方。人们可以在很多情况下接受耶稣同在的喜悦，如果我们能主动将内心清理好，做纯朴的真人，耶稣就会时时与我们同在，并超越任何形式的限制。
11:49耶稣说的这句话，路加以前的圣书作者也曾使用过（“我会派遣先知……”），但他们在写这句话时，都有一个同样的开头，即“智慧之言这样说:……”（我们在玛23:34也读到过）。路加把这句话放入耶稣的言谈中时，忘了把这几个字样删除掉。如果把这几个字删除掉，经文会显得更加清楚。见玛23:24的注释。
耶稣说法利塞人和经师应为最初基督徒（他将派遣出去的宗徒和先知）的遭受迫害负主要的责任。耶稣也宣布对这种迫害的惩罚就会落在这一代人身上，因此他宣布犹太人的国家在公元七十年会遭毁灭。
耶稣的警告也可用在司祭、宗教人士、基督徒机构，和“好基督徒”身上:他们在教会中的角色类似当时犹太宗教和社会中的法利塞人和经师。我们的情形也是一样，我们可能建立了一个和权力结合的教会，由最有知识的圈子来统治，寻求人们的尊敬，不知不觉地看轻穷人和工人。我们以此预备了对我们这一时代先知的迫害。
11:52自己不进去，还要阻止别人进入:这难道不是这么多淳朴的人到别的教会去的原因之一吗？