不结果的无花果树
1正在那时，有人来告诉耶稣那些被彼拉多杀害的加里利人的消息，他们的血与祭牲的血混在一起。
2耶稣回答他们说：“你们认为这些加里利人比其他人更有罪，才如此惨死吗？
3不是的，我告诉你们，你们若不悔改，都将同样灭亡！
4史罗亚塔倒下来，压死了十八个人，你们认为他们比住在耶路撒冷的其他居民更有罪吗？
5不是的，我告诉你们，你们若不悔改，都要同样丧亡。”
6耶稣又讲了这个比喻:“有人将一棵无花果树种在他的葡萄园里。他去找果子，却没找到，
7就对园丁说:‘你看，我三年来在这树上找果子，什么也没找到。砍下它来吧！何必白占那土地。’
8但园丁说:‘主人，再留一年吧！我在它周围翻翻土，再施点肥，
9也许这样会结果子;若还不能，你就砍下它吧！’”
10安息日，耶稣正在会堂里讲道。
11有个女人被病魔缠身十八年，几乎不能直起身来。
12耶稣见了她，就叫她:“女人，从病痛中解脱吧！”
13他向她伸手，她马上就直立了身，赞美天主。
14但堂长却很气恼，因为耶稣在安息日治病。他对群众说:“有六天可以工作，你们在那些日子去求医，但不要在安息日。”
15主回答他:“伪善的人！在安息日，你们中难道有人不解下槽上的牛或驴的轭，带它们去喝水？
16而这里有个亚伯郎的女儿，被撒殚捆绑了十八年:难道在安息日就不该替她解除病痛吗？”
17耶稣说完这些，与他作对的人都很惭愧，群众都因他做的种种奇事而欢喜。
18耶稣又说:“天主的国像什么呢？我可用什么来比拟它呢？
19它好比芥菜种子，有人把它种在园子里。它长大成树，天上飞鸟栖息在它的枝头。”
20耶稣又说:“我还可把天主的国比做什么呢？
21它像酵母，有个女人拿来揉进三量斗的面粉里，直到面全部发酵。”
窄门
22耶稣往耶路撒冷去，在经过的城乡宣道。
23有人问他:“主，得救的人真的不多吗？”他回答:
24“你们得努力进窄门，我告诉你们，很多人想进而进不去。”
25“屋主起来去关门时，你们站在门外头，敲着门大声喊:‘主啊！请给我们开门！’可是他回答你们:‘我不知道你们是从哪里来的’。
26于是你们就会说:‘我们曾和你吃过、喝过，你还在我们的街市上讲过道呀！’
27但他说:‘我不知道你们从哪里来，干坏事的人，离开我！’
28当你们看到亚伯郎、依撒格、雅各伯和所有的先知在天主的国内，而你们却被赶出去时，你们会咬牙切齿地哀号！29另外有从东方、西方、南方和北方来的人在天主的国里参加宴会。
30看哪！那些在最后的，将成为最先的;有些最先的，要成为最后的！”
31正在这时候，几个法利塞人靠近耶稣说:“不要留在这里，继续赶你的路吧！因为黑落德想要杀你！”
32他告诉他们:“去告诉那狐狸:‘今天和明天，我给人驱魔治病，第三天，我的事就完成了’。
33但是今天、明天和往后的日子，我必须前行，因为先知不宜死在耶路撒冷之外。”
34“耶路撒冷！耶路撒冷！你残杀先知，又用石头打死天主派到你这里的人！多少次我都想聚集你的子女，好像母鸡把自己的雏鸡拢在翅膀下，可是你们不愿意。
35你们的房屋，将成为一片荒野。我告诉你们，你们绝不能再看到我，直到你们说:‘奉主名而来的，当受赞美！’的那一天。”
——————————————————————————————————————————————————
●●●注释:
13:1有人向耶稣报告加里利人在圣殿中的暴动，以及驻扎在附近城堡的罗马警卫立即干预之事。他们亵渎了只允许犹太人进入的神圣土地，并血洗了圣地。那些把故事告诉耶稣的人，希望耶稣对这件屠杀同胞和违逆天主的事，以其出于民族和宗教的立场表现出愤怒的态度。但是，耶稣不想把重心放在这些事情上;他和往常一样指出人们更沉浸于人事而非天主的事上，告诉人们重要的是:那些加里利的同胞其实和杀害他们的罗马士兵一样残暴。天主召唤每一个人皈依，如此他们才能生存。在如此残暴的情形之下，受制于人又无足轻重的犹太人除了仰仗信仰之外，别无出路:在宽恕的精神中，信仰起了作用。
天主的惩罚
耶稣在这一段中质疑我们对天主惩罚这一观点的看法，如果我们不相信正义，就不能相信天主。希腊的众神是任性而且不太诚实的，所以希腊人认为正义是一种超越众神的神圣力量。我们总想使自己成为世界的中心，不是相信自己比别人好，就是觉得自己不如别人:如果别人遭遇了什么不幸，我们会认为是应该的，但是等轮到自己，我们就会问:“我到底做了什么违反天意的事，居然会遭此不幸？”
福音由好几方面来看这个问题。首先我们必须摒弃狭隘的心态（6:32）:我们的敌人所做的坏事不会比我们所做的更糟。天主的正义远远超越我们的正义，而且只有在来生才能真正的实现（见拉匝禄的例子，16:19）。
此时此地在人世间被我们看成是“天主的惩罚”的不幸，不过是个征兆，是天主用来提醒我们意识到自己的罪的教学方式。而天主通常是以给予罪人想都想不到的恩宠来使他们皈依（见匝凯的例子19:1）。
实际上，我们已经在耶稣，天主的独子身上，和天父相遇。耶稣一直在教诲我们:天父的正义和我们认为的正义是不一样的。天父是全然的:他的光芒普照善人，也普照恶人，他的雨露普洒义人，也普洒罪人（玛5:45）。他使人们悔罪，认识到自己正走在迷途上。
但是旧约中为什么讲到那么多有关天主惩罚的事例呢？因为天主的子民尚不知道来生，所以为了让这些人相信天主的正义，有必要提到天主在今生的惩罚。但是实际上天主不断地在给个人和团体这些征兆。能够懂得这些征兆是好的，但要记住这些征兆不是天主最后的正义。
13.10从病痛中解脱吧：犹太人用“解脱”这个词来表达某人的罪恶或刑罚已得到宽恕。也指去除套住动物的枷锁。耶稣去除了我们身上的枷锁，并邀请我们跟随他。我们不要对会堂长老的愤怒感到惊讶。因为他从来未能帮助生病的姊妹，耶稣的举动必然会使他感到名誉扫地。我们难道不也是这样吗？有一点值得注意:耶稣从来没有想到救人还要先征得当权者的同意。
13.18见玛13:31的注释。
耶稣结束在加里利的传教时，要我们持乐观态度:虽然并没有很大的成果，但是毕竟种下了一些东西，天主的国也在成长。
13.23得救的人真的不多吗:耶稣认为这是个没有用的问题。应该要问的是以色列是不是听从了天主的召唤，如果以色列是循着这条窄路走，那么就将得救。
13:29有从东方、西方、南方和北方来的人:从万国来的人将皈依并进入教会，而大部分的犹太人却还停留在外面。见玛7:13。
13.34见玛23:37的注释。
请注意有一点不同:直到你们说（35）:对保禄的门徒路加而言，这是确定的:以色列承认基督的日子终将到来（见罗11:25-32）。因为耶稣已经来拯救以色列，也就是对其历史赋予新的意义，从而人类历史也被赋予另一新的意义。