耶稣与撒玛利亚妇人
1耶稣得知法利塞人说他收门徒，而且施洗的人数比若翰还多。
2其实不是耶稣给人施洗，而是他的门徒们。
3于是他离开犹太，回加里利去。
4途中必须经过撒玛利亚。
5他来到撒玛利亚的西加尔城，距雅各伯给他儿子若瑟的土地不远。
6“雅各伯井”就在那里。耶稣走得很累，就坐在井边休息，那时约是中午时分。
7一个撒玛利亚妇人来汲水。耶稣对她说：“请给我点水喝吧！”
8那时候他的门徒都进城去买食物了。
9这妇人回答耶稣：“你是犹太人，怎么向我这个撒玛利亚女人要水喝呢？”（因为犹太人和撒玛利亚人不相往来。）
10耶稣说：“要是你知道天主的恩惠，又知道跟你要水喝的是谁，你就会向他求，而他就会把活水赐给你。”
11妇人说：“你没有桶，井又那么深，你上哪里去得活水？
12我们的先祖雅各伯给了我们这口井，他自己、他的子孙和他的牲口都喝过这井里的水，难道你比他还大吗？”
13耶稣对她说：“喝过这井水的人还会再渴；
14但谁喝了我给的水，永远不再渴。我赐给人的水，会在人心中成为永生的泉源，不断涌出活水来。”
15那妇人便说:“请给我这水!使我不再渴。也不用再来这里汲水了。”
16耶稣回答说:“去，叫你的丈夫一起来这里。”
17那妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说你没有丈夫，这话不错!
18其实你有过五个丈夫！现在跟你在一起的人也不是你丈夫！你说的倒是实话。”
19那妇人对耶稣说：“先生，我看你是位先知。
20我们的祖先一直都在这山上朝拜天主。但你们犹太人说耶路撒冷才是朝拜天主的地方”。
21耶稣说：“女人，相信我，你们朝拜天主的时刻将来到，不是在这山上，也不是在耶路撒冷。
22你们撒玛利亚人朝拜你们所不认识的；我们犹太人知道我们朝拜的是谁，因为救恩来自犹太人。
23但时刻已来，现在就是了。那真正朝拜天父的要用心灵和真理敬拜，那才是天父要的敬拜。
24天主是神灵，敬拜他的人必须以精神和真理来朝拜。”
25那妇人又对耶稣说：“我知道默西亚，即基督要来了。他来了，会将一切告诉我们。”
26耶稣回答她说：“我，和你说话的，就是。”
27就在这时，门徒们回来了，看见耶稣和一个女人说话，都觉得惊奇，却没有一个人问他：“你做什么？”或是“你为什么跟她说话？”
28至于那妇人，她放下自己的水罐，跑回城里去，向城里人说：
29“你们来看，有个人把我曾做过的一切都说了出来，莫非他就是基督？”
30于是大家都来城外见耶稣。
31那时候，门徒们跟耶稣说：“老师，吃吧！”
耶稣回答他们说：“我有吃的，却是你们不知道的。”
33他们听后彼此问道：“难道已有人给他吃的东西了吗？”
34耶稣对他们说：“我的食物，就是承行遣我者的旨意，并完成他的事业。
35你们不是说过：再过四个月便该收割了吗？我告诉你们：看看这片田野，已经发白，是收割的时候了。
36收割的人领了报酬，为永生积聚果实，使播种的和收割的一起欢乐。
37俗语说的好：一人撒种，另一人收获。
38我派你们去收割你们不曾劳作过的田地；别人劳作过，你们现在去分享成果。”
39这城里的很多撒玛利亚人信了。因为那妇人肯定地说：“他把我做过的一切都说了出来。”
40这些撒玛利亚人见到耶稣，就请求他在他们那里留下。于是，他在那里待了两天。
41他的宣道使更多的人信了。
42他们对那妇人说：“我们现在信了，不仅因为你跟我们说了，更是由于我们亲自听了他讲的道，知道他真是救世主。”
43两天过后，耶稣离开那里，前往加里利。
44耶稣曾说过先知在自己的家乡不受尊敬。
45但当他回到加里利后，加里利人都去欢迎他；因为他们在耶路撒冷过节时，曾亲眼见过耶稣所行的一切。
耶稣治愈一位官吏的儿子
46耶稣又回到加里利的加纳，就是他曾把水变成酒的地方。
在葛法翁，有一位官吏的儿子生病了，
47他听说耶稣已从犹太来到加里利，就来找耶稣，请他去医治自己的儿子，孩子已奄奄一息。
48耶稣对他说：“你们不看到异能奇迹，就怎么也不信！”
49官吏求他说:“请在孩子断气前去吧。”
50耶稣说:“回去吧！你儿子活了！”这人信了耶稣的话就走了。
51在回去的路上，他遇见了从自家来的仆人，告诉他：“你的儿子活过来了！”
52他问孩子是什么时候好转的。仆人回答说:“约在昨天下午一时，（第七个时辰），烧就退了。”
53父亲想起那时正是耶稣对他说‘你的儿子活了！’的时刻。他和他全家都信了。
54这是耶稣从犹太回到加里利后行的第二个奇迹。
——————————————————————————————————————————————————
●●●注释:
4.1生命之水
犹太人与撒玛利亚人互不往来。而且，在公开的场所和任何妇女交谈，都是当时犹太文化所不赞同的。在这里再次看出耶稣的大胆“反叛”：耶稣超越了种族和社会的偏见，开始和一位撒玛利亚的妇女交谈。他从这位妇女身上，接纳了所有巴勒斯坦人。这位妇女来自不同的省份，属于一个敌对的宗教团体，但是彼此都分享了天主同样的许诺，而且也都在等待一位救主。
这个妇女最关心的就是水的问题。犹太人的祖先和羊群从一处水源走向另一处水源。他们中著名的先祖（像雅各伯）都曾经掘过井，围绕着这些水井人们开始定居生活。这事实本身就像一则寓言：因为传统的东西不再能解“人们心灵的渴”，人们四处找寻；但人们辛苦挖掘出来的，不过是一口死水。那些用蓄水池蓄水的人发现他们的池已出现裂缝（创26）！耶稣给的是生命之水，是天主给他子女的恩宠，也就是圣神的恩宠（7：37）。
沙漠中有水的地方，虽然在表面上看不出来，但是因为附近的植物较为青翠，所以我们可以知道。当我们活出真生命的时候也是这样，我们的行为举止更为美善，我们的决策更为自由，我们的思想更能升华。但是那使一切欣欣向荣的活水却是用眼睛看不见的。那是永恒的生命，面对它，死亡失去力量。
这个女人关心的第二个问题是要知道哪里可以找到真理？耶稣告诉她：你有过五个丈夫……这让我们想到其他许多人的情况：他们曾经共同服侍过许多“主人”或许多“丈夫”，可是到头来，却没有一个可以做他们的“主人”。而且话说回来，什么是真正的宗教？
撒玛利亚人有自己的圣经，和犹太人的圣经不同。在城里，距西加尔水井几里处，撒玛利亚人有自己的圣殿，和耶路撒冷的圣殿相抗衡。有些人说：“我们信哪个教派没关系，因为教会都是一样的。”就这一点而言，耶稣的看法和他们不同。一个人追随了真正的宗教这还不够，最重要的是他应达到天主灵性的觉醒（23）。而这一切是从一个人的内心觉醒开始的。我们领受的圣神能帮助我们以真理敬拜天主。天父寻找那些能与他建立亲密个人关系的敬拜者。
精神和真理（24）：天主并不需要我们口头的祷词，而是要寻找我们精神中的淳朴、美丽和高贵及由此而付出的行为。在充满欺骗的世界中，除了那些追求真理，并根据真理而生活的人，天主的圣神是无法沟通的。
最后的一个分析是，撒玛利亚妇人的故事，实是我们自己生活的一则比喻。我们每一个人都是那个撒玛利亚妇人，在雅各伯井边发生的故事，正是我们和耶稣相遇的描写：耶稣引导那个妇人认识并爱他的方式，正是耶稣一步步引导我们皈依他的方式。最后，这个妇人成为耶稣的门徒，而且借由亲身经验，她还成了耶稣的宗徒：“这城里的许多撒玛利亚人信了耶稣”（39）。这种对耶稣认识了解的过程便是日后成为宗徒的基础。传布福音便是和别人分享这种经验。
再过四个月（35）：正像这场收获，跟随耶稣的人也在日渐成熟。
收割的人领了报酬（36）：耶稣这句话有许多含意。在第36节可以看到“父”播种，“子”收割而共享快乐。37节则知道耶稣和他的门徒没有白白辛苦一番：收割的人都领到工资，连其他曾辛苦付出过的人亦然，这便是指在耶稣之前的那些先知，特别指洗者若翰。
4.46见路7：1。
你们不看到异能奇事…（48）：耶稣的责难，不是针对那个后来表现出无比信德的官吏，而是指当时的犹太人和我们。虽然耶稣行奇迹肯定了他的使命，但是他也强调我们应该只凭看到他，听到他而信。
相爱的人会不会要求奇迹好让彼此相信？那些追随领袖的人，会不会要求绝对的证据？如果我们真对“真理”有所了解，那么当真理呈现在我们面前的时候，我们就应该认出来。
耶稣在加纳行的第二次奇迹，结束了福音的第二部分。在福音的这部分，耶稣通过与犹太社会以及社会的渴盼挑战，表明了他自己的立场。
从此开始一个新的段落：耶稣宣布他来这个世界的工作：他的父派遣他来审判并赐予生命。但是我们首先必须相信天主的使者。这是第五章和第六章的主要内容。