治好池边的瘫子
1此后，犹太人的一个节日到了，耶稣上耶路撒冷去。
2在耶路撒冷城羊门旁有个水池，希伯来文叫“贝特匝达”。池旁有五道走廊，
3廊间躺着成群的病人：瞎子、跛子、瘫子（他们都在等候池水波动。
4因为相信上主的天使每隔一阵就降下搅动池水。水波动时，第一个跳进水里的病人就无病不好）。
5在那里躺着一个已病了三十八年的病人。
6耶稣见他躺着，知道他已病了好久，就问他：“你愿意病好吗？”
7病人回答说：“您看，池水波动的时候，没人把我推进水中。我还未到，别人已先下去了。”
8耶稣对他说：“起来！拿起你的席子走吧！”
9那人立时痊愈，拿起席子走出去了。那天刚好是安息日。
10因此犹太人对那治好的人说：“今天是安息日，依法律你不能拿起席子走。”
11他便回答说：“治好我的那人对我说：‘拿起你的席子走吧’。”
12他们就问：“跟你说‘拿起你的席子走吧’的人是谁？”
13被治好的人并不知道耶稣是谁，因为那里人多，耶稣已避开了。
14事后，耶稣在圣殿上看见他，对他说:“你的病已好了。别再犯罪，以免遭致更不幸的事。”
15那人去报告犹太人，说为他治好病的是耶稣。
16于是犹太人便想迫害耶稣，因为他在安息日做了这治病的事。
17但耶稣回答说：“我父一直在工作，我也得工作。”
18耶稣不但破坏了安息日的规定，还称天主为自己的父，拿自己跟天主平等，犹太人更想除掉他了。
圣子的工作是给人生命
19耶稣对他们说：“我实在地跟你们说：儿子自己不能做什么，要看父做的；凡父做的，子也跟着做。
20因为父爱子，他会把所做的一切指示给子，而且还会指示给他比这些更大的事，让你们吃惊。
21父唤起死者，使他们复活；同样子也可随其意赐人生命。
22父自己并不审判任何人，他把审判的权利交给子，
23使众人崇敬子如同崇敬父一样；凡不尊敬子的，就是不尊敬那派遣子来的父。
24我实在跟你们说：谁听我的话，也信那派遣我的，就会有永恒的生命，不受审判，因为他已从死亡走向生命。
25我老实说，时辰已到，现在就是了。死者将听见天主子的声音；凡听到的都会活过来。
26正如父本身是生命根源一样，也赐儿子为生命的根源。
27父还使子拥有审判的权力，因为他是人子。
28对此你们不必惊奇：时辰将到了，凡在坟墓里的都会听见他的召唤，
29从墓地里走出来，凡行善的将复活得永生，凡作恶的将复活受审判。
30我自己不能做什么，我按自己听见的来审判；我的判断是公正的，因为我不按自己的私意，只寻求派遣我的那位的意旨。
31如果我为自己做证，我的证词不足凭信。
32但另一位为我作证时，我知道他为我做的见证是真实的。
33你们曾派人去若翰那里，他为真理作了见证。
34我自己并不需要人的见证，但为了你们能得救，我告诉你们这些话。
35若翰好比一盏灯，发光照亮，你们愿暂时在他的光照中，享用片刻。
36我有比若翰更有力的证据：那便是我父嘱咐我完成的工作。我所做的这些工作，证明了我是父派遣来的，
37派我来的父也为我作证。你们从未听过他的声音，也没见过他的容颜。
38你们不信他派来的那位，他的话在你们心中就不能长久。
39你们研究圣经，以为从中可以寻获永恒的生命。其实经文正是为我作见证。
40但你们不愿来我这里寻获生命。
41我不寻求世人的赞美。
42但我看透你们心中没有天主的爱。
43我奉父的名而来，你们却不接纳我；有人奉他自己的名来，倒受你们的接待。
44你们互相恭维，却不寻求从唯一天主那里来的荣耀，你们怎么能信呢？
45不要以为我会在父前指控你们；“你们所寄望的梅瑟会控告你们。
46你们若真的信梅瑟，必该相信我；因为在他的书上写着有关我的事。
47你们不相信他所写的，又怎么会信我的话呢？
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●●●注释:
5.1为什么耶稣会到贝特匝达水池边呢？有资料证实这个水池是当时异教的人献给健康之神艾斯库拉皮尔斯的。时而传说有病人在那里被治愈。虔诚的犹太人简直不敢相信在异教外邦人的地方会发生痊愈的奇事。因此说这些人不是艾斯库拉皮尔斯治愈的，而是上主的天使治愈的。信德较薄弱的犹太人也到那里找外邦人的神像治病。耶稣也到那里去，他要找的是他想拯救的罪人。
请注意这病人最初的反应。在这个神奇的地方，有许多人想治好。但是只有很少人能如愿以偿。“无人把我推进水中”，仅凭我们自己是无法得救的，人需要一位救主。我们需要耶稣。
耶稣行完奇迹后消失了。有些人可能认为他在其他宗教的庙宇中表现得很轻松，或认为他以异教的神之名治疗病人。耶稣将在他的天父、真正天主的圣殿中让人认出他。
犹太人因耶稣在安息日“工作”而批评他。让我们仔细地读耶稣的回答：“我父一直在工作”。天主是在完成了创造工程后休息了，还是仍继续在世上工作？这点一直都成为法律经师的争论所在。耶稣说了：人们休息一天，作为尊敬天主的日子，这本意是好的。不过，天主本身并不休息；他从未离开过这个世界，耶稣因为是天主圣子，也效法他的父，而不像人们遵守安息日，因为他创造及工作的能量与父同出一源。
他的仇敌听了这番话，听懂了耶稣的声明，他们反而更想杀了他，因为耶稣把自己与天主等同（18）。
别再犯罪（14）：耶稣提醒这个病人，由于他缺乏信德，使他在那个异教神殿旁白白地浪费了三十八年，正如同以前以色列人孤独地留在沙漠中的卡德士绿洲，长达三十八年，而未能进入许地。若望注意到这项巧合。他也了解水池中的治愈代表了洗礼。耶稣对治愈的人的告诫，其实是对那些已经皈依和受洗的人所说的，不要再犯罪。
这段叙述过后，又再提起基督徒信仰（见若3:11的注释）。
我们应该提一下，在这些“训道”中，福音作者若望喜欢将谈论中的关键话重复七次。比如，我们在这里可以读到：安息日、耶稣和梅瑟都出现七次，而天父则出现十四次。因此我们必须了解若望想要反对由梅瑟开始的犹太宗教，其重点是安息日必须休息。而且若望还强调耶稣为我们开启了新时代。在这个新时代中，他使我们认识天父。
5.19圣子和圣父及复活
耶稣的对手看到他违反了有关神圣的休息的法律，非常惊讶；但是，这只是耶稣的“第一个干预行为”（7：21）。耶稣想要做的不只是改革宗教，他是来革新整个世界。
旧约里谈天主是唯一的，而此处耶稣却展示出天主的另一面：天主是父，并派遣了他的子来完成他的工作。在子所做的一切中，是天主给我们生命，子最伟大的一件工程就是“复活”。
“复活”不是“重新活过来”，而是开始一个蜕变的新生命。死者当然会复活，但是我们也可以说，那些开始有了信德的人，他们的生命复活了。我们在信德中接受了耶稣的圣言，那圣言赐给我们生命，会在我们内生根，改变我们。天主的爱，可以孕育生命，透过基督的“声音”传到我们这里（25）。
因此，耶稣不像我们普通人一样。虽然他也是人，但是因为他的神圣，所以将天主另一种面貌启示给我们。耶稣想要拭去我们心中那善妒父权的天主形象。福音让我们知道，天父将他所有的权威都给了一个人，给了基督。一种现代心理学说认为，一个人除非彻底摆脱父母的权威，否则无法成为一个完全的成人。
耶稣在许多情况下，都自称“人子”（见谷8：27的解释）。但是若望这里说的人子则是指一个人的儿子（27），那是一句犹太用语，意思是指一个人。因为耶稣是完完全全的人，所以他从人的内在救赎了人性。
耶稣称自己是圣子时，总加这两点说明：
第一：我父做的一切，我也做；我父有的一切，我也有。
第二：我靠自己不能做什么。
因此，耶稣是天主子女的典范。我们也应该在祈祷静观中和天父沟通，好让他启示我们有关对他造工的了解：基督徒的生活是离不开祈祷的，否则就没有和天主之间的个人关系。
5.30见证
寻求生命的意义或目标，我们先得对世界和人类有所了解。我们可以在推理或科学知识中获得这种了解，另一方面我们则常因他人的见证而得到启示，受到影响而增进对生命的了解。例如他人的言辞、态度形象以及人格品德往往都是直接的见证。相爱的人会彼此认识自己和对方，朋友接受彼此，或我们决定献身某项工作，或热衷于某项政治的承诺。同样用这种方式，我们发现了天主的圣言。
耶稣常讲那令人信服他的见证：
－以他的作为，所施行奇迹的能力可为见证。
－洗者若翰指出耶稣为救主的见证。
－圣经中多处可见有关他的言辞见证。
有些人说既然圣经是天主圣言，他们只需要用它来指引生活就可以了。但正像天主曾借许多真实事件和先知来说话一样，他现在仍继续用事实和教会中圣神的代言人对我们施教。因此，耶稣驳斥那些以为有了圣经，就拥有了真理的人；他们不信天主为他们所派遣的那位。
当我们听从他人对我们的教诲，就会知道天主以他自己的方式指引我们。从我们的生活和人类历史中，可以看到他为虚心受教者、肯听教诲的人安排了不同的圣召和各种的启示。在日常生活和教会团体中，我们会遇见以圣神恩宠生活的人，但也会遇见只在表面虔诚，自视清高的伪君子。
那么，我们如何分辨真伪呢？如何才能认出那些依据个人经验追求天主之道的人呢？耶稣说了：热爱真理的人能认出那宣讲真理的人。每个人都看重与自己经验类似的见证。要想认识天主的使者，首先我们就得先勿做“互相恭维”的人（44），从而避免做错误价值的奴隶。凡是追求真理，善良的人，能从天主谦卑仆人的言行中认出主的光荣。
天主喜欢我们认出他的见证人。他希望我们能崇敬圣子，正如父崇敬子一样。他的子证明了我们值得他的信赖，从而使我们成为天主的子女，参与他的生活。