耶稣进耶路撒冷
1此后，耶稣周游了加里利各地。他不愿在犹太地区走动，因为犹太人想杀害他。
2犹太人的帐棚节快到了。
3耶稣的兄弟们都说:“不要再待在此地，往犹太去吧！好让你的门徒看见你所成就的事。
4人要出名，就不能在暗中行事。你既然能行奇迹，就该在世人面前表现出来。”
5原来他的兄弟们也还没有信他。
6耶稣跟他们说：“我的时刻还没到。对你们来说，随时都可以。
7因为我见证了世人的恶行，他们不会恨你们，只恨我。
8你们去过节吧！我不去了，因为我的时辰还没有到。”
9耶稣这样说完，仍留在加里利。
10等他的兄弟们都上去过节后，耶稣也悄悄地去了。
11节期中，犹太人寻找耶稣，到处打听：“他在哪里？”
12人们对他议论纷纷，有些人说：“他是个好人。”也有人说:“不，他在煽动群众。”
13因为害怕犹太人，没人敢公开谈论耶稣。
14节庆过了一半，耶稣来到圣殿讲道。
15犹太人异常惊讶，说：“他没有从师学习过，怎么会有如此渊博的学识？”
16耶稣回答他们说：“我的学问不是我自己的，而是来自派遣我来的那位。
17那愿意顺从天主旨意的，就会晓得我的道理是来自天主，还是我自己。
18凡凭他自己说话的，是为求他自己的荣耀；若是为荣耀派遣他来的人，这人便是真诚无欺，是值得信的。
19梅瑟不是已经给你们颁布律法了吗？你们中却没人守这律法。你们为什么想杀害我？”
20犹太人回答说：“你有恶魔附身了！谁想要害你了？”
21耶稣说：“我才做了一件事，你们就大惊小怪。
22但是梅瑟颁布割礼的规定（其实这礼仪不是梅瑟制定的，而是来自先祖），你们就行割礼，即使遇上安息日，
23你们若不这样行事，就算犯法，因为是安息日的缘故；那么，我在安息日使人完全恢复健康，你们倒要对我动怒吗？
24不要以外表判断是非，要按正义来判断！”
25耶路撒冷城中有人说：“这就是他们要杀的那个人吗？
26现在他公开传道，没人出声反对。莫非我们的领导人真的确认他就是基督了？
27我们很清楚这人从哪里来，但基督出现时，没人知道他是从哪里来的。”
28耶稣在圣殿里传道，高声宣讲说：“你们认识我，也知道我从哪里来！我不是凭自己来的；派我来的那位，他是真实的，你们不认识他。
29我却认识他，因我从他那里来，是他派遣我来的。”
30他们就想逮捕他，但没人能下手，因为耶稣的时辰还未到。
31人群中有许多人信了他，他们这么说：“基督来时会比这个人行更多的奇迹吗？”
32法利塞人听见了人们纷纷议论耶稣的事，他们就与司祭长派圣殿侍卫去抓他。
33耶稣就说：“我还有一点时间跟你们在一起，然后我要回到派我来的那里去。
34你们会找我，但找不到；因为我要去的地方你们不能去。”
35犹太人彼此互问：“他会去哪里，让我们找不着他？他是不是想给移居在希腊地区的犹太人传教，同时也训诲希腊人？36他说：‘你们找我，却找不到’，‘我去的地方，你们不能去’是什么意思呢？”
生命之水的承诺
37节庆的最后一天，也是最隆重的一天。耶稣站出来高声说：“凡渴的人，来找我吧！该到我这里来。
38凡信我的人，喝吧！如经上说：从他的心中涌出活水的河流。”
39耶稣说这话，是指信他的人必将领受圣神。那时圣神还未降临，因为耶稣尚未得受光荣。
争辩基督的起源
40群众中一些人听了这些话便说:“他真是那位先知！”
41另一些人则说:“他是默西亚！”可是也有人问：“默西亚会来自加里利吗？
42经上不是说：‘默西亚是达味的后代，生于达味的本乡白冷吗？’”
43人们因他而起了纷争。
44有人想逮捕他，可是没人下手。
45侍卫回去见司祭长和法利塞人，他们问：“你们为什么不带他来？”
46侍卫们回答说：“从来没有人像他那样讲话的。”
47法利塞人说：“你们也被他迷惑了吗？
48难道在官长或法利塞人中也有人信他？
49这些对圣经律法全然不知的群众，该受诅咒！”
50尼苛德摩是那个曾见过耶稣的法利塞人，说：
51“我们的律法允许不经审问和调查，就先定人的罪吗？”
52别人回答他说：“难道你也是加里利人吗？你去查阅一下经书就会知道，加里利是没有出过先知的。”
53大家就各自回家去了。
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●●●注释:
7:1耶稣迫使人们怀疑他的身份。提出怀疑是好的，总比归属一个从不问问题的团体要好，因为这样的团体以为自己知道一切。耶稣的兄弟和乡人就是那样。
就该在世人面前表现出来（4）：这些兄弟是耶稣的家人和纳匝肋的乡人（谷3：31）。这些人在耶稣复活后进入了教会，他们因着和耶稣以前的关系，认为自己很重要，但是那时候他们根本还不了解他的使命。他们希望耶稣能以他的奇迹出名，但是耶稣却选择启迪他们有关获致荣耀的死亡奥秘。
我的时辰还没有到：有两种不同的世人生活：一种照自己的计划来生活，另一种则接受圣神的引导。对前一种人来说，什么时间都是好的，因为他们没有体验到天主的召唤，全凭冲动，盲目地行动。但是那些受圣神引导的人则等待天主指示的时机，照此去行事，定会光荣天主。
作者若望跟耶稣一样，也是犹太人。他的周围都是改信基督的犹太人，他坚持称那些不信的同胞为犹太人，就像称今天那些只在表面上做基督徒，实际上并不关心福音精神的人一样。
若望把那些固执地认为自己信的是真教而自傲的人，叫做“犹太人”。任何宗教团体中都可能有这样的人，他们狂热地为自己的信条牺牲性命，迫害其他教派的人。他们心灵闭塞，无法倾听天主的话，更无法和观念不同的其他人对话。
这些犹太人紧紧死守某些社会法规，刻板地遵从某些生活和宗教模式。他们认为这些都是极为重要的。他们对天主的兴趣，即在于他是怎样帮助他们捍卫了这些法规（玛23：29－36）。
7.19我们觉得7:19-24节可能是第五章的结论。
至于为何如此安排则不得而知，因为这段在这里显得很突兀。
7.25耶稣是谁？对我们来说，这是极为重要的，因为他愿意我们完全和他共享天主的生命。如果耶稣不是来自天主，这种许诺有何价值呢？因而我们必须找到耶稣是谁的意义，如此我们才能得到救恩。
耶稣很吸引我们，但是他的话却使我们震惊。当他宣布天国临近了，我们是天主的子女时，我们认为他只是在用比喻的方式讲道，因为现实与他描绘的是如此地不同。但是随着时间的推移，我们有了更多的经验，遭受了更多的苦难，我们便会修正我们的观点，发现世界和人们正如他所描写的。于是我们认出耶稣就是救主；就另一种意义来说，我们获得了与天主一样辨别事物的能力，故而我们可得救恩。
我们和别人探讨信仰问题时，应尽量避免理论性的讨论。我们必须首先进入自己的内心世界，找到生命的泉水，增进了解自我生命之源，才会“百尺竿头更进一步”，增进对耶稣的信任。
7.37圣神的沟通
那时圣神还未降临（39节）：智1：7中写到：“天主的圣灵充满了世界。”实际上，他从未停止交流沟通的工作。他的圣神进入人的精神世界，唤醒、推动和激励着人们。圣神一直在艺术家、思想家和英雄人物的心中工作；圣神也一直存在于正直人的精神世界里。
但圣神不是像泼水一样。天主的圣神和领受圣神的人的心神合一。如果我们没有真正认识天主，圣神不会“略过”我们，但我们会“略过”圣神，因为我们认不出他的踪迹。唯有在耶稣进入他的光荣之后，才能将他的圣神给予那些愿意和他结合在一起的人。
那时圣神还未降临：本来这句话也可以译成“没有圣神”。不少古老的手稿已把这句话做过修改。例如改成：“圣神还未被赐下”。实际上，对于认为圣神具有神圣“位格”的教友而言，会觉得奇怪。圣神当然是天主的“一位”，正如圣父和圣子一样，只是方式不同而已。圣神表现方式是“天主流动”于所有的创造物和亘古时间内：他能分神力，且以不同的恩赐居于每个创造物身上，然后把他们带回来和天主团聚。因此，圣经上有时用“圣神”，有时用“精神”（路1：15；宗6：3），有时还用“众神”（默1：4；3：1）等字眼来表示此之同义词。
从他的心中涌出活水的河流：若望提醒我们注意先知书上提到有关默西亚的事。我们记得在出17和户20：8中有“从岩石上涌出活水”，在则47：1中有“从新圣殿涌出活水的河”。耶稣既是“岩石”，也是“新圣殿”。
请与4：10对比。
饼与酒：基督的圣体与圣神的恩赐。