耶稣复活了拉匝禄
1有个病人叫拉匝禄，住在伯大尼。玛利亚和他的姊妹玛尔大也住在那里。
2这位玛利亚就是曾用香油给主抹脚，并用自己的头发擦干的妇女。生病的拉匝禄是她弟弟。
3姊妹俩派人告诉耶稣这个消息：“主啊！你爱的人生病了。”
4耶稣一听就说：“他的病不至于死，但为天主的光荣，使天主子因此得到荣耀。”
5耶稣喜爱玛尔大、她的妹妹和拉匝禄。
6他在接到拉匝禄生病的消息后，仍在原地待了两天，
7然后才对门徒们说：“我们返回犹太去吧。”
8门徒们问：“老师，近日那里的犹太人想用石头砸死你，你还要去那里吗？”
9耶稣回答说：“白天不是有十二个时辰吗？人在白天走路，不会跌倒，因为可以见到世界的光。
10若在夜间行走，就会跌倒，因为没有光。”
11之后，耶稣又接着说：“我们的朋友拉匝禄睡着了。我要去唤醒他。”
12门徒们说：“主，他要是睡着的话，就有救了。”
13耶稣的意思是说拉匝禄已死了，他们竟以为他说的是休息睡觉。
14耶稣便给他们明说了：“拉匝禄死了，
15为你们的缘故，我当时不在场倒好，这样你们更信了。我们去他家吧！”
16号称“双胞胎”的多默跟其他门徒说：“走！我们去！跟他死在一起吧！”
17等耶稣到达后，知道拉匝禄已经入墓四天了。
18伯大尼离耶路撒冷很近，只有两公里多，
19很多犹太人来玛尔大和玛利亚的家，为她们兄弟的死安慰她们。
20玛尔大听说耶稣来了，就出去迎接他；玛利亚仍待在家中。
21玛尔大对耶稣说：“主啊！要是你在这里的话，我弟弟就不会死了。
22但我知道，即使现在你向天主求，天主定会应允你。”
23耶稣对她说：“你的兄弟会复活的。”
24玛尔大对耶稣说：“我知道在末日复活时他会复活。”
25但耶稣对她说：“我就是复活和生命。凡信了我的人，虽然死了，还会活。
26凡活着而信我的人，将永远不死。你信这一切吗？”
27她回答：“是！主，我信你就是基督，那要到世上来的天主子。”
28说完这话，她去叫自己的妹妹玛利亚，轻声跟她说：“老师来了，他叫你呢！”
29玛利亚一听，立刻起来去迎接耶稣。
30此时耶稣还没进这村庄，仍在玛尔大与他见面的地方。
31那些来她家慰问的犹太人见着玛利亚匆忙起身出去，都跟着她，以为她要去哭坟呢！
32玛利亚来到耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主呀！要是你在这里，我弟弟就不会死了。”
33耶稣见她哭泣，一旁所有的犹太人也在流泪，就神情悲恸，伤感难过。
34他问：“你们把他葬在哪里了？”他们说：“主，请来看！”
35耶稣流下泪来。
36犹太人都这么说：“看，他多么爱他呀！”
37有些人却说：“如果他能复明瞎子的眼睛，难道就不能叫拉匝禄不死吗？”
38耶稣心头悲伤又起，他来到坟墓近前。那是一个洞穴，有大石块挡着洞口。
39耶稣吩咐说：“把石头挪开。”死者的姊姊玛尔大对耶稣说：“主，他死了四天了，身体已经发臭了。”
40耶稣回问她：“我不是告诉过你，你若是信，将看到天主的荣耀吗？”
41人们把石头挪开，耶稣举目向天，说：“父呀！你俯听了我，我感谢你。
42我知道你总是俯听我。但我这么说，是为了我周围的人，为了叫他们相信是你派遣了我。”
43耶稣说完这话大声叫：“拉匝禄，出来！”
44那已死去的人就出来了。他的手脚缠着布条，脸上扎着殓布。耶稣对众人说：“解开他，让他走！”
谋杀耶稣
45很多到玛利亚家来的犹太人，看到耶稣行的事后，都信了他。
46其中有些人到法利塞人家，报告耶稣所做的事。
47法利塞人和司祭长们因而召集会议，会上他们说：“这人行了这么多奇迹，我们该怎么办呢？
48要是我们让他这样下去，众人都会信了他。那必将遭致罗马人的干预，他们会来洗劫我们的圣殿和整个民族。”
49他们当中有个人叫盖法，是当年的大司祭，开口说：“你们真是什么也不懂！
50想想看：牺牲一个人，岂不是比看见整个民族丧亡要好得多？”
51盖法的话不是出于他自己，但因他是那年的大司祭，他预言出耶稣将为全民族而死。
52而且，不单只为犹太民族，还将分散在各地的天主子女聚成一体。
53从那时起，犹太的领袖们决议除掉耶稣。
54为此，耶稣在犹太区行动不能不有所顾忌。他便往旷野去，和门徒们留在一个叫厄弗辣因的小城。
55犹太人的逾越节快到了。节前，很多人从乡下上耶路撒冷城，好在那里行洁礼。
56他们四处打听耶稣。人们在圣殿见面后，彼此问道：“你们怎么想？你们觉得他会来过节吗？”
57至于司祭长和法利塞人早已传出命令：如果有人知道他在哪里，应该报告给他们，好逮捕他。
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●●●注释:
11.1这是若望福音所载的耶稣第七个也是最后一个奇迹。经文刻意安排，原意是要给我们呈现“生病人的现状”：拉匝禄代表了因罪受苦的人，除非基督能召唤他使他活过来，不然他就会慢慢死去。
拉匝禄活了过来，我们不要惊讶拉匝禄运气好，可以多活几年，或是不幸又得再死一次。这次奇迹的意义表示出来的不只是延长生命，而是那可以改变我们整个人的真正复活。复活开始于当信仰感动了一个人，使人放弃错误的生活方式，将自己放开，接受天主生命的那一刻。
犹太人相信死者在最后一天的复活，如玛尔大所提到的（24）。他们认为神圣的力量将会摇撼宇宙并打开坟墓，让死者出来。实际上，死者的复活来自天主子，他身上拥有所有起死回生和改变创造所需的力量。那顺从基督而生活的人，已经穿过死亡而再生（5：24），且永远不死（11：26）。
称耶稣为主：当时人们都称耶稣为“老师”，但若望特意让他们称耶稣为主。他希望告诉我们，从拉匝禄起死回生的这项奇迹中，显现出复活了的耶稣的光荣形象。（提及“主”一词，那是初期教会人们信耶稣的神性最强有力的证明；请看宗2：36）。
近日那里的犹太人想用石头打死你（8）：在法律上他们很难逮捕耶稣入狱。只有在宗教团体和政治组织很强的耶路撒冷，他们才有办法这么做。耶稣只要留在约旦河的另一边，他就是安全的。拉匝禄的复活加快了耶稣死亡和光荣的时间。
十二个时辰（9）：耶稣将完成他十二个时辰的行程，即是完成他的使命，而无惧于即将来临的危险。那些像他一样在“白天行走的人”，也就是根据天主圣意恩宠行事的人，将不会跌倒，基督对他们来说将成为世界之光。
我信你就是基督（27）：还有比玛尔大更伟大的信德吗？这就像是伯多禄的信德（玛16：16）。不久以后，玛利亚将是那位把复活的消息告诉那些宗徒的人。福音不是大男子主义，也没有为教会内圣统的官僚多添色彩。
父啊！我感谢你（41）：除了第17章那充满对天父的赞美的祈祷外，这是若望福音中我们读到的另一首感恩词。我们在路10：21中读到另一段这样的祈祷。感恩是基督徒一种很重要的态度，可是这些感恩行动的记录似乎很少，而耶稣却把他感恩的心完全表达于他的作为中。在他的肉体的存在中，他放弃了自己的意志和权力，好让天父能用他达到更大的光荣（若12:27-28）。
解开他，让他走（44）：犹太人的葬礼以亚麻布包裹死者。但是“解开”这个词有更多的意义，这是早期教会用来表达宽恕罪愆的词。和拉匝禄一样，得到宽恕的人等于起死回生。
11.45天主教会
盖法的话实现了，但是和他原先的意义不一样。耶稣走向死亡，为将天主四散的子女聚拢在一起（52）。
基督复活原来就是天主的计划：为使“那四散的儿女都聚集归一。”耶稣又说：“我从地上被举起来的时候，将使万人皈依我”（若12:32）。十字架及复活是共融和博爱的泉源。
教会团聚了各种种族和文化的信徒：我们称之为“天主教”或“公教”，意即普世的。然而，教会只是一个开始，是所有人类在时间的尽头将重新团聚在基督里的象征。
今天世上许多国家的乡村或都市因其压力，而阻碍了人们聚集一起讨论或增进了解人生的问题，这种潜在的危机有碍团结。
基督徒应该最先注意到，我们正生活在一个有史以来不凡的时刻，因为不管是不是出于自愿，所有的民族都在共度相同的历史，也必须接受共同的命运。基督徒应该最先响应天主兄弟姊妹大团结的召唤，然后朝着以非暴力促进合作团结的方式努力。